议论作文憾问人生集锦7篇。

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议论作文憾问人生(篇1)

人生的风景线总是有起有伏、有高有低，但是只有首先经历低谷，我们才能更加懂得成功的喜悦；只有现处于洼地，我们才会更加珍惜高处的凉爽。

有人说，人生如水，水有逆流，也有顺流，所以人生有欢乐也有痛苦，人生少不了波澜壮阔，亦会跌宕起伏，没有水永远都是一帆风顺的；有人说，人生如画，在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辨别了事物，我们又变成书中的主角，各自演绎着精彩；人生又如棋，一步紧扣一步，稍有不慎，满盘皆输。

人生的意境到底是什么，很难说清楚，似乎什么东西都和人生的众多比喻中，最新颖也最独特的大概就是两个字“凹凸”。人们也常常会用“凹凸”这两个字来形容自己的生活，但为什么“凹”总排在“凸”的前面呢？要想弄清楚其中的原因，我们首先应该看到这两个字字面上的含义。

“凹”，从字面上看，就是“口”字深陷下去。它就像一个海底，海的表面波涛汹涌，无风三尺浪，原来在这波涛汹涌的海下面却是‘一凹到底’的诡秘，还蓄藏这一股吸引人们游到深海一探究竟的力量。虽然海会让人却步，但是也可以让人扬起风帆、乘风破浪、激流勇进。“凹”字也像一个低谷，看上去会让人摔到谷底，爬不出来，可是所有人都会经历跌倒再爬起来的磨炼，从这个意义上来说，“凹”更代表着一种坎坷。经历过坎坷的人总会更加成熟和稳重，不再是一朵温室里的花，不知道艰辛痛苦，也看不见外面世界的精彩纷呈，独自一个人顾影自怜。“凹”字放大来说，更是人生的一种态度。从字形上看，“凹”字恰好就是头部埋下去的样子，这正好代表了一种人生的态度。持有这种态度的人不会飞扬跋扈、对他人颐指气使，也不会哗众取宠、想在人面前出尽风头。他也不会是王熙凤、杨修、祢衡，他不会把自己的小聪明、小成绩拿出来炫耀显示，也不会说花言巧语哄得他人开心，他只是埋着头做自己的事情，有成绩也有赞誉，可是他们不以此为满足。

相对于“凹”字，“凸”字是“口”字突出来，他就像平地里的一棵树，枝叶繁茂，让人一眼就能看到，被它吸引；它又像一座大山，挺拔险峻，让人忍不住想去征服。它代表一种昂扬的态度，积极进取。“凹”字又好像卓尔不凡，想不甘平凡和渴望获得成功的形态，可是有时候树越大，越会招来大风；而山越险峻，人们越想把山踩在脚下。

“凸”放大来说，也对应着一种人生态度，那就是要“出人头地”、要“鹤立鸡群”的心态。这种心态会让人拼命奋斗，挤破脑袋去过一座独木桥。有时候，这种心态也很容易演变成骄傲和不择手段，或者带着些许的虚荣。总有一些人为了显示自己的卓越，不遗余力地卖弄自己的学识，为了证明自己比别人优秀，他也总会带着有色眼镜看别人，挑别人的缺点来证明自己的优点。也许他们没有刻意卖弄或者炫耀，是靠自己的努力做到比别人出色，可是一旦走到了高处，总会不自觉地得意忘形起来。

“凹”与“凸”，连接在一起，就组成了人生的风景线，有崎岖有平坦，有低谷有高潮，有谦虚也有骄傲。凹凸可以互补，凹凸可以组成一个完整的矩形，方方正正没有间隙。回到开始的问题：既然凹凸可以互补，为什么“凹”排在“凸”的前面？

也许，我们的心中已经有了答案。“凸”教会我们积极进取，叫我们保存一颗昂扬向上的心，教我们把自己打造成出众的鸟，让人对你过目难忘。而“凹”叫我们学会低头做人，不要做一只出头鸟，也不要做一只早起的虫子，因为出头鸟被枪打，早起的虫儿被鸟吃。“凹”还教会我们不要做一棵孤立的大树，因为树大招风，在没有足够实力之前，也许大风会把我们连根拔起。如果不懂得“凹”，只会“凸”，我们会很快被打压下去，甚至丢了性命。所以，如果人生想要更平安，更顺利一些，我们必须在学会“凸”之前，先学会“凹”。

议论作文憾问人生(篇2)

人生不止一种选择。

火车沿着铁轨行径，总会达到远方。生活中，父母也总会为我们铺好了这样一条铁轨，跟着铁轨走，就能轻松地到达远方，但这样一来，你便会错过一路上的许多美丽的风景。

中国文学史上就有一个伟大的人物——鲁迅。大家都知道，鲁迅在走上文学的道路前是学医的。如果他继续跟藤野先生学医，凭着自己的才智，他一定会在医学领悟有所建树，为那些在痛苦中绝望的病人带来福音。但他放弃了学医，转而从事文学创作，走上了一条完全陌生而充满凶险的道路。

他要向中国人的灵魂动刀，剜除中国人心头上的那颗毒瘤。他化笔为刀，在人们的心上一刀一刀地划动，试图割醒被封建思想毒害的麻木的灵魂。

他弃医从文，用文章鞭笞了腐朽无能的旧政权，用笔尖斩断了人们心中的锁链。他把人们的思想从麻痹中解放，从沉睡中唤醒。

路是死的，人的思想是活的。人生的路上总会有很多分叉口，要凭自己的内心去选择。有时候只要绕一会儿远路，多辛苦一下，就能到达一个美好的世界。虽然会花费更多的周折，但总会有意外的惊喜出现。

按照既定的路径前进很容易达到远方，但必将会错过沿途中的许多美景。

高晓松说过，人生不止眼前的苟且，还有诗和远方。就是说，我们不要只看到眼前的路，要看得长久，人生来就是要出去闯荡的，为什么非要在一棵树上吊死呢？

既然来到了这个世上，就要以最好的方式活下去，而这最好的方式就是自己内心最喜爱的方式。也许这条路很曲折，但它的风景会很美，美得独特。美丽的终点，说不好就是你一开始所追求的成功与美好呢。

莫尔曾说：“人生最困难者莫过于选择。”要相信自己选择的每一条路，每一条路都有不一样的风景。结果固然重要，但更为重要的是沿途美景和旅客炽热的心。选择有时是很难，但在冷静后做出决定，其实一切也会变得简单。

总要允许有人错过你，才能赶上最好的相遇。人的幸福与追求，一半是随，一半是争。虽然听从也是成功的一条路径，但只有经过了努力，人生才能少一点遗憾。无论是随还是争，我们都要做出最好的决定，走上属于自己的那条美丽的幸福道路。

议论作文憾问人生(篇3)

大道至简，大行至朴。人生的旅途，唯简与朴足矣。黄大发，一双手，三十六年，凿出“生命之渠”；林俊德，与黄沙为伴，五十年，为祖国奉献青春。他们并不为少数，在他们身上，彰显中华民族魂之所在——简与朴。正如舍生取义者非独贤者有之，简与朴人皆有之。

简与朴是人生之路的基石，没有基石，何谈下一步之行。古代词人苏轼，家世本不错，苏轼做官后，不顺人意终遭贬，在黄州之际，苏轼不求名利，简简单单生活，踏踏实实做事，从不妄想，坚守理想，认认真真地度过每一天，在此期间，苏轼创作出多篇不朽的著作，为文学界留下一笔宝贵的财富，为文化留下希望，为后世所称赞。作为当今时代的青年，人生基石尤为重要，青年要想有所成就，应以简与朴为人生基石。

简与朴犹如黑夜里绽放光亮的萤火虫，照亮脚下的每一步路。我佩服作家杨绛，她与世无争，专心创作，不喜欢接受采访，过好自己的每一天，她追求至简至朴，潜心创作，在她的作品中，我们看不到急功近利，看不到浮躁，这正是她坚守简与朴，秉持一颗初心，才没有被浮躁的当今所污染。我们生于新时代，被社会的浮躁干扰，如何做到沉静，学会奉献，理应秉简与朴。

简与朴是人性塑造的智慧宝箱，它交给我们人格，修养是秉持简与朴，一朝一夕塑造出来的，没有简与朴，黄大发，林俊德何以奉献了自己的半生为国出力？跳水皇后郭晶晶拥有极高的道德修养，她虽嫁入豪门，但她从不把自己当作中心，坚持训练，不争不抢给我们做出榜样。

当代的青年，我们要学会为自己的人生之路打下基石，学会为自己选择脚下迈出的下一步，学会塑造不一样的自己。走好人生之路，秉简与朴。

议论作文憾问人生(篇4)

人生，是一杯幽香恬淡的茶，里面漂动着生活的琐碎，我们只愿意去品梦的味，而不愿意吞咽生活的梗。

人生，是一杯无法计量度数的酒，不论怎么品也品不出它的悠远和深邃，当你说出它的味道时会笑自己的无知和幼稚。

人生，是一本书，我们在匆忙涂抹即将合上时，却期望重新来书写人生，就像一个伟人走过辉煌却极力寻求凡人的生活。

在这样的人生中，我们唯有不断地品味反省，才会有悔悟，才会上进，才能成长。

我们反省，反省在我们手中消逝的文化。古巴比伦壮丽的空中花园，不知道是什么力量将它疏远;玛雅文明在丛林中兴盛的历史，只剩下如此斑驳的身影;就连余秋雨笔下那充满暖意和香气的莫高窟也禁不住历史的浩瀚和折腾。我们说经济发展走向文明，可真正的精神文明早已在香氛烈酒、纸醉金迷中迷失了方向。我们像滤波器，滤去了一切的浪漫情怀;我们像电阻，消耗了所有的激情和灵感;我们像电容积攒一身怨怒却忘了积攒孝义和尊敬;我们像二极管，因为我们学会了趋向利益而忽略了身边无私奉献的人;我们更像cpu，学会了算计却忘了变通。反省我们自己，有谁会为不知道父母的生日而失落?有谁会为了不记得身边那些默默奉献的人而感伤?我们比谁都过的好，我们仅仅学会了如何吧自己放在第一位，如何为了自身利益而不惜一切代价，抑或是为了满足心里一个小小的空虚而让爱自己的人遭难。古有烽火戏诸侯，今有亲父_为女见偶像。有多少人能够真诚以待?

反观古人，他们对待自己的人生反而更加达观。众多的皇帝无不想要留名于后世，向后人们彰显他们的英明伟岸，莫不宣扬其贡献之大。然而却有两个例外。朱元璋年老时，并没有大肆宣扬其丰功伟绩，反倒是写下了千古第一碑——《御制皇陵碑》，文中用及其朴实平易的文字述说了他早年时期的苦难，不加粉饰;更有一代女皇书写的无字碑。他们的真，他们对待人生的态度，让人不得不叹服。

品味人生，品位的是一种对待人生的态度。格拉斯说过，熄灭烛火，才能看见灯芯。就好像走向罕达途中的朝圣者一般，在不断的反省的途中，享受生命的价值和意义，使庸常的生活变得精彩起来，看到阳光下，灵魂在升华。

议论作文憾问人生(篇5)

当小草从深厚硬朗的土地中钻出头来,当竹子从坚硬细小的石缝中抽出身来,当骆驼从广阔干旱的沙漠中走出来时,我们就会由衷地佩服它们.因为叹们让我们看到了生命的神奇,伟大.它们实现了生命的价值.那么,对我们人来说,怎样才算实现了自己的短暂的生命价值呢 "舍生取义"者是实现了自己的生命价值.一个人生命的大小不是取决于他活得有多长.并不是活得越长,他的生命价值就越大.一个人如果为了正义,为了国家,为了人民而不惜牺牲自己,那么,即使他英年早逝,也会永远活在人民心中,他的生命价值是比海深,比天高.相反,有些人为了求得生存,不惜出卖一切.那么,他是苟且偷生,行尸走肉.即使他活得再长,也只留下"遗臭万年"的臭名.文天祥曾写出"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"的豪言.谭翮同在临死时发出"有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉!快哉!"的感慨.他们虽然年轻时就牺牲了,但他们将"流芳百世".为社会做出贡献的人是实现了自己的生命价值.雷锋曾说:"人的生命是有限的,可是为人民服务是无限的."奥斯特洛夫斯基曾说:"一个人的一生应该是这样度过的:当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞耻——这样,在临死的时候,他就能够说:我的整个生命和全部的精力,都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争."可见,这才是真正的生命,真正实现生命的价值.这样的例子也比比皆是.毛泽东为中国的发展做出了巨大贡献;居里夫人发现镭,为人类留下了一比宝贵的财富;梵高为人类留下了不朽的绘画……这些人之所以闻名遐迩,不正是他们实现了生命的价值吗 当然,并不是要实现生命的价值就一定要作出轰轰烈烈的大事.其实,只要我们不苟活,认真做好自己的事业,也就实现了自己的生命价值.像农民伯伯,他们种庄稼,收稻谷,过着快乐的生活,不也是实现了生命的价值吗 实现生命价值的人好比是鲜花,不仅供人观赏,还散发出馨香.而苟活的人则像一堆腐臭的食物,不仅臭味熏天,还引来臭虫.人生短暂,若把时间比作大海,人生则是大海里的一滴小水滴.一个人能否实现自己生命的价值,全在一个人的一念之间.虽然我们无法控制人生的一瞬,但我们是可以控制自己的一念之间的.希望人们把握好这一念之间,实现自己的生命价值.

一个年轻人非常苦恼："老师，我觉得自己什么事也做不好，大家都说我没用，太笨了，我该怎么办？" 　 老师回答说："如果你先帮我个小忙，我的问题解决了，之后也许我可以帮助你。" 　 老师把一枚戒指从手上摘下来，交到小伙子手里，说："骑着马到集市去，帮我把这枚戒指卖掉，一定要卖个好价钱！我可是要还债的，最底不能少于一个金币。" 　 年轻人拿着戒指茫然的离开了。到了集市，他拿出这枚戒指给赶集的人们看，人们都围上来观看，当他说出这枚戒指的价格时，有人嘲笑他，甚至有人说他疯了，只有一位年长的老人对他说："一个金币是多么值钱，而用一枚戒指换又是多么不值。"还有一些人想用一些不太值钱的东西来换那枚戒指，他都拒绝了。 　 那位年轻人骑着马，空手而归，他失望而又沮丧地对老师说："对不起，我没有按照您的要求，用戒指换到一个或几个金币。也许我明天会换到的，请老师再给我一次机会。老师微笑点头同意了。结果第二天像第一天一样，还是空手而归，他又来找老师。 　 "年轻人"老师微笑着说，"首先，我们应该知道这枚戒指的真正价值，你现在应该骑马到珠宝商那里去，问问他肯给多少钱。但是。不管他肯给多少钱都不要卖，，你要带着这枚戒指回来。" 　 年轻人到珠宝商那里，珠宝商经过漫长而又细致的检验后说："年轻人，我实话告诉你，如果你真的急用钱，我最多可以出58个金币。几个？58个？我的天啊！"小伙子简直不敢相信自己的耳朵。年轻人非常激动地跑到那位老师家，把珠宝商说的话一一为老师叙述了一遍。 　 老师听候，依然微笑着说："孩子，你就好比这枚戒指。但是只有真正的内行才回发现你的真正的价值。我们每个人都像这枚戒指，在人生这个大市场了要自我珍视，同时也要努力让我们遇到的人，就算不是内行，也能发现我们的真正价值。不需要非要等到伯乐现身后我们才发现自己的真正价值，要勇于创新，创新自我，才能让社会发现我们。这样的人生才算是成功。

议论作文憾问人生(篇6)

竹子在地下默默的扎根数年，才得以在雨后迅速拔节，拥抱阳光。昙花静静生长三载方能于夏秋之夜悄然绽放，傲展身姿。溶洞里的岩石在日日夜夜的无边沉寂中，终于打磨成他们最美丽的形状。物如此。人亦然。所以我们要备好人生的行囊。方能且歌且行。一览祖国的大好河山。

就如冰心奶奶所言：成功的花，人们只惊羡它现世的明艳。然而当初她的芽儿。浸透了奋斗的泪泉。洒遍了牺牲的血泪。我们永远都不曾知道那些表面光彩夺目的人或者物背后经历了怎样的磨练和付出才会获得成功，让旁人一下就注意到了他们的功成名就和伟大事迹。然而人们大都惊异，甚至羡慕于伟人的惊人成就和荣耀名誉。却忽视了他们在此之前所做的种种准备。路途漫漫，在前行的过程中。需要的不仅仅是满腔的热血。坚定的信念和不竭的动力。更重要的是准备好人生的行囊。准备好前行的方向，带上自己的信念梦想，大步前行。人生亦然如此。在这仅有一次的机会旅程开始前。行囊应是已备好的未来。

我们都知道。适莽苍者三餐而返，腹犹果然。适百里者，宿舂粮。适千里者，三月聚粮。鹏之徙于南冥。无论去哪，将要面临什么。行囊，理应是垂天大翼与六月之息，以及高飞的心志。上古之大春八千岁为春八千岁为秋。因为准备好了遒劲盘错的根系。生生不息的精神，以及一颗长寿的心奥地利诗人里尔克则用坚强与寂寞的心去准备自己苦难的成功。坚强而忍耐地生活在任何一处无情之中。于是他带着为自己准备的那份寂寞。以心灵和身躯抵御一切挫折与打击。很好的诠释了不经历苦难的救赎是肤浅的。不经历寂寞的成长，是乏味的。让世人看到了他伟大的作品和崇高的人格。于他而言，人生的行囊则为寂寞，苦难和坚强。带上人生行囊，他便在他的疾苦人生里且歌且行。

儿时的我们只赞美梵高的画。羡慕他对艺术如向日葵般炽烈的热情。长大后才渐渐体会它写满世俗意义的失败的人生。他那凝结了对艺术热爱的画作。在当时人们眼中，不过是神经病般的涂鸦制作。可尽管如此。他依然与磨难苦苦搏斗。依然满腔热血地去勇敢追求着人间艺术的崇高与辉煌。即便他背负着人间给他的千钧之重。他也从未想过丢弃他行囊中的画笔。所以，他便用准备好的人生行囊，在苦难和磨难中且歌且行。

姜子牙在溪水边垂钓数十年。思索试试才迎来文王。诸葛亮高卧隆中数十载。研究局势方换来刘备的三顾茅庐。难道他们的成功仅仅是来自偶遇明主吗？其实他们在机遇到来之前就已经。胸中韬略万千。他们的头脑早已经做好了，把握机遇的准备。有所准备，成功也会自然垂青于他们。所以我们想要成功，想要走向终点。即便只是想体验一次过程。当你决定去做了。那就一定要备好人生行囊。方能且歌且行。

我们就如同修理种菊的人苦吟游诗人，穷其一生去等待花开的那一刻。只愿在春天来临的那一刻。背上我早已经准备好的行囊。去感受依柳题笺，当花侧帽的美好。去看遍大千世界中晓风残月与大漠孤烟。一生充实，也一生期盼前路美景。

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议论作文憾问人生(篇7)

高一年级议论文：人生有味是清欢700字

深夜观曲，那戏台静立，月华泻地，青衣开唱的凄凉：“眼看他起来楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了……

南柯一梦，人生本就修短随化，终期於尽。是选择遍地土豪骄奢淫逸，还是选择坚守清贫安之若素？穆希卡无疑为我们做出了榜样。居板屋，守老狗，开旧车，见故友。一如古谚有云：人生有味是清欢。

《诗经》以载鹊雀云：“出自幽谷，迁于乔木。“纵使时光轮转，世殊事异，但天道轮转，法度循然。君不见黄金白银直晃得人眼红心黑，君不见霓虹酒色直醉得人意乱情迷。君可知曾有人箪食瓢饮，身居陋巷不改其乐？君可知曾有人短褐穿结，轻裘缓带独赏南山？“穷且益坚，不坠青云之志。”当戚戚于贫贱的神态刻画者欲望的无涯，我们需要贫穷来清醒我们的头脑；当汲汲于富贵的语气描摹着人性的.贪婪，我们需要贫穷来唤起我们的良知。坚守清贫是对内心最虔诚的许诺，淡泊利禄是对自身最真诚的善良。

最爱莎士比亚借霍拉沃之口所言：“一切都在心的牢笼中抗争，平静乃容，那前路便有光。”坚守清贫首要的便是打破心之桎梏。是对爱的坚守，让“举家食粥酒常赊”的虚墟开出了“碾冰为土玉为盆”的文化之花；是对知识的渴求，让落后残破的科学室唤醒了“青蒿一握水二升”的沉睡记忆；是对人生的悲悯，让磨刀换出的每一枚硬币“沉甸甸的量出高尚”。身处这个时代，坚守清贫不在于非要衣衫褴褛，布衣蔬食才堪称人生模范。而在于面对虚假的欲望时拷问真实的自己，探求内心的原净从而使心胸豁然开朗。要用温和按捺偏激，用清醒唤起愚昧，用善良等待善良，用智慧抚育智慧。淡泊进而明智，宁静方可致远。

“绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。”纵使“关山难越，谁悲失路之人”，也能看“嫩竹犹含粉，初荷未聚尘”；纵使“萍水相逢，尽是他乡之客”，也能赏“清风抚细柳，淡月失梅花“。纵使是”傲煞人间万户侯“，也不敌”不识字烟波钓叟“。

平静乃容，寻心之所向；坚守清贫，待温逸似春，纵使”出自幽谷“，又何妨”迁于乔木“？

江上雪，浦边风，笑着荷衣不叹穷。