说明作文艺术。

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说明作文艺术(篇1)

书中的知识，就像是无际的天空;书中的乐趣，就像无垠的大海;书中的哲理，就像无边的森林;书中的历史，就像深海的宝藏一般，深深的诱惑着我。

所谓读书，并不是抱着书死读，读书，是对艺术的欣赏。闲暇之余，浸泡在书店之中，翻一翻巴金先生充满忧伤的《家》，品一品冰心奶奶费尽心思为我们写的《寄小读者》，午休的时候，翻出《水浒传》来看一看，一百单八将的豪迈，朝廷的腐败，让人义愤填胸，午后，搬出一把摇椅，躺在上面，一边听着音乐，一边翻阅着《三国演义》，让人见识到诸葛亮的聪慧过人，临睡之际，躺在床上，开着台灯，读着《红楼梦》中贾宝玉的辛酸，体会着林黛玉的痛楚，走在放学路上，欣赏着外国名著的另一番风味，似乎忘了时间，忘了一切。

书中的知识，就像是无边无际的天空，放眼望去，那么的辽阔，那么的纯洁美丽，几朵轻逸的白云随风飘荡，将蓝天点缀的更加美丽，有了一种全新的面貌。

书中的乐趣，就像是广阔无垠的大海，时而泛起小小的波涟;时而平如明镜;时而微波粼粼;时而波涛汹涌;千变万化，各具风味。

书中的哲理，就像是清静幽雅的森林，越往深处，就越是神秘，时而听到一声鸟叫，感觉是那么的亲切，那片森林在我们心中的样子，始终是那样，不会被改变。

书中的历史，就像是深海的宝藏一般，引得无数人去探索，去找寻，那一点一滴积累下来的历史，不仅是我们的过去，也是我们的未来，那其中的宝藏，就像是黄金湖一般诱人。

书籍，不仅仅是一些文字的合集，更是人类知识的结晶，也是自己祖国文化的结晶，前美国总统曾说过：当中国人的下一代失去自己的文化时，我们就可以去攻打它。多少人不知中国文化为何物?多少人崇洋?多少人多少人狂喷中国文化?中国之后再无中华。

所以，读书不是读死书，学习不是学课本，我们要从一些书籍中，去学习前辈的经验，去欣赏前辈的艺术。

这篇关于初一年级说明文范文，是不是让同学们更加了解了呢?

说明作文艺术(篇2)

塘沽区文化馆展览大厅，根雕艺术作品千姿百态，琳琅满目。

根雕，顾名思义，树根上的雕刻，然而它具有震撼人心的艺术魅力。

根雕大致有五种形式：根藏、根雕、根拼、组合根和根片。根藏重在发现，不做任何雕琢，慧眼识别，求其天成，充分展示出尘脱俗、清丽秀雅之感。在根雕展览中，有一部作品就是用根藏创作出来的。作品名为《泉》，茶褐色的栗树根如同山泉水石，其间一位娇美的少女，轻舒腰肢，临泉沐风，何等惬意！虽无泉水流淌，但却给人以丰富的想象。这部作品高0。8米，天然风韵，大自然的天然美确实让人叹为观止。

根雕借根的原形雕作而出，集根形和雕刻于一身，追求似与不似之间的高品味享受，使人体味到高雅、隽永的独特风格。作品《一把火》高达1。2米，宽0。6米，从结构上看匠心独运，独具风格。材料取梨树团状块盘根，运用根梢上升之势，如同一把火照亮了农民充满喜悦的脸。其立意在改革开放的大好形势下，农民生活幸福美满，作品雕刻细腻、生动，淋漓尽致地表现着鲜明的主题。

两种不同的作品，不同构思的方式和创作手法，所表达的感情也截然不同。这就是魔幻般的根雕艺术。

那么组合根又是怎样一回事呢？所谓组合，是集多块根之精华，巧妙地组合而形成的清雅不凡的艺术结构。大自然的恩赐往往不容易碰到，这时就可以选用组合根的创作手法了。许多优秀的代表作品就是由此而产生的。

根片是根雕艺术中实用价值最高的-种，材料选择范围也十分广泛，可选用各种树的残片和纵剖片构合。近年来新发明了一种横断锯截片，其艺术效果，更胜一筹，令人赏心悦目，惊叹不已。

我的家乡塘沽，涌现了一枇批优秀的根雕创作者。相信在不久的将来，家乡的根雕艺术将会更加绚丽多彩！

说明作文艺术(篇3)

篇一

一个人是多说话好，还是沉默好？绝对地说这好那不好，岂不犯了说话不留余地的错误？因此，在人的一生中，有两种训练是不可少的——沉默和优美而文雅的谈吐。

常说“沉默是金”，人之言语是他行动的影子。我们常因言多而伤人。言语伤人，胜于刀枪，刀枪易愈，舌伤难痊。

一个冷静的倾听者，不但到处受到人欢迎，而且会逐渐知道许多事情；而一个喋喋不休的人，像一只漏水的船，每个乘客都纷纷逃离。

有道德的人，决不泛言；有信用者，必不多言；有才谋者，不必多言。我们说话也要适量，没有把握的事不要乱开口，尤其当有陌生人以及比我们有经验和更多了解的人在座时。因为我们说多了，便是不打自招，暴露了自己的弱点，并失去了一个获得智慧和经验的机会。

少说话固然有好处，但人既在社会中，要与人交流，就应该说话。若要说话，就应当掌握说话的技巧，研究说话的艺术。

在任何场合，说话要言之有物，否则便应少说。要说，则说自己经历过的感慨之话，说心灵深处衷心之话，说自己有把握的话，说能够启迪人的话，说能警戒人的话，说能教育人的话，说能温暖人的话，说能为人解忧解苦的话。自己无把握的话不要说，言不由衷的话不要说，伤人的话不要说，无中生有的话不要说，恶言恶语不要说，造谣中伤的话不要说，粗言秽语不要说。

在日常生活中要掌握好说话的量，在一些特殊的场合更要注意做到言简意骇，不要夸夸其谈，滔滔不绝。

少说的另一种情况是会议快要结束时。谁都会遇到这样的情况，一个会议到了快要结束时，听众的心早飞出会议室，偏偏台上仍有人唾沫横飞，就要讲完了还有人“再补充两句”，这样的讲话是最没有意义的，明智的做法是少说为妙，抓住要点把意思表达清楚就可以了！

篇二

有位高傲的富婆在餐厅里嫌东嫌西的，刚开始侍者耐心的跟她说抱歉，但富婆越来越过分：“这些食物连猪都不会吃！”侍者终于忍不住：“那我立刻去帮您准备猪食来。”你会看到两人都互不相让，一个比一个还毒，双方不礼让，一定要分出一个胜负才善罢甘休。

我之前和朋友吵架，一开始是因为他说的一句话点燃了我的怒火，每次都用同样的一句话来威胁，真的让人很不舒服。终于在那一天我爆发了，我说出了一连串很伤人的话语，他静静的听我骂。

突然，他说：“所以，你到底想怎样？”这让我更火大，换他开始找许多难听的字眼来骂我，我听完后，闭嘴了，他就开始嚣张，以为自己很会骂脏话很厉害，就又开始继续一串脏话以及更多更难听的字词，我淡淡的说：“脏话很厉害吗，不要以为只有你会。”这天，开始了好久的争吵和冷战。

隔天开始，他会在我的信息留言一串话，我都对那些置之不理，他甚至去找朋友来跟我说一些要我先道歉的话，我不懂到底是谁先惹谁的。他说了那些话，道歉几次我都不会原谅他的，因为我不能保证他能不能让我信任。

当你想要解开一串打结的丝线，不能去硬拉它，这样反倒会让结越来越紧。你要找出它的线头，有条理的去解开它。但并不是所有的丝线都能够解的开，就如同每一场吵架一样，若没有理性的去了解并且解决问题，是不能和好的。

而且也不是每一段吵架都能够很好，心中受了伤是不可能在癒合，所以只要多一分忍让，就能避免吵架。要秉持着逢人只说三分话的精神，说话不要说太重，尊重每一个人给他们留一点面子，自己的人缘自然就会变好。

篇三

说话要有艺术，有些人就是因为说错了话，而大打出手，朋友之间说错了话，也会立刻让友谊的小船说翻就翻。

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果，果有杨梅，孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”杨氏子靠着自己的聪明才智，把孔君平弄得哑口无言，这就是说话的艺术。在孔君平的姓氏上做文章，既显得有礼貌，又不让孔君平拿自己打趣。

在古代，说话要有艺术。而现代，说话也要有艺术。

突然，家里的座机传来一阵响亮的铃声，我赶紧跑过去接，“你好，这里是某某彩票公司，你中了三百万元！”我很疑惑，家里根本就没有买彩票，怎么会白白送来的彩票呢？于是我装做家里没信号的样子，一边大作文声说话，一边把听筒慢慢地放远。大声地说了一句：“你说什么，我听不见！”然后发出电流流动的声音：“滋滋滋。”可他还是没有放弃，接着说：“这里真的是某某彩票公司，你中了三百万！”我这时已经急得满头大汗，我也不知道是不是真的。我的心开始动摇起来，我又问他：“那我需要交什么钱吗？”“你需要交五百元彩票费和一万元手续费。”“谁信呀，对不起，你打错电话了。这里是某某股市，你买的某某股票已经上涨到了七千元。恭喜你！请速来某某城市取钱。”他果然被我骗了，说：“是吗？我立刻就来。”我用了与他同样的方法，这也算是说话的艺术吧！

说话是一门艺术，说话可能关系到一个人的命运，可能关系到一个人的生活。说话，非常重要，说话要有艺术。

说明作文艺术(篇4)

其实在我看来，读书就在于感受，一本书读下来之后，很多人都会强制性的写下一篇，其实心中很杂很乱，一时半会也理不清思绪。如果在这时写下文章，很可能错误百出。其实不然，读完一本书，必定会有许多发自内心的感悟，那种感悟，不是用一般的文字语言能描写出来的，如果达不到那种艺术，反倒会侮辱了文章的本意。在这一方面的话，最好是等自己平静下来之后再慢慢构思！

文章中“艺术”的'真谛不在于运用华丽的词藻，而是在于发自内心的那种真诚的东西。就算语言再平实，也能写的真实动人！只要达到这个水平文章才能写的真实感人。而且笔尖稍稍一动，一篇习作佳文就如流水般一样瞬间就写出来了。拥有这样的写作手法，才算真正到家了。其次，要懂得运用各种修辞手法，在合适的地方添加合适的修辞手法，让文章变得趣味横生，更加灵活巧妙！

总之一句话：文章的艺术，难乎？难也！易乎？易也！

就到这里了，说明语言平实准确，从发自内心的感受和运用多种修辞手法两方面说明了文章的艺术真谛。

说明作文艺术(篇5)

阅读下面的文字，完成小题。

人类在进化的途程中蹒跚了多少万年之后，对近世文明影响最大最深的四大古老民族，都在差不多同时猛抬头、迈大步，约公元前一千年左右，在这四大国度里，人们唱起歌来，并将之记录在文字里而流传到后代。

这是闻一多先生在《文学历史动向》一文中约略说过的话。在这世界文明征记里，中国书法于闻先生所讲猛抬头之时，业已承载着华夏文明而一路铺展。它源远流长，既保特历史本色，又由于充满创造性的活力，每一时代都被赋予当代意义，因之，人们说它在几千年中华文化里成了活标本。它以汉字为依附，以独到而从宜的书写方式，敷衍出万千气象，呈现了别样精神，在其所形成的艺术世界里，似乎简简便便的这一笔那一画，经过微妙的整合，居然能够凸现出中国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧。这智慧根植于中华民族深厚的沃土中，形成了独特的审美意识争奇妙手法，展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质，有着说不清，道不完的无限，一丘藏曲折，缓步百路攀，实在有着太多的斑斓与瑰丽。那感觉方式、思维习惯、心灵境界仿佛那么恒定、悠远而神秘，但又这般多采、自足而亲切。历史的进程尽管此起彼伏，但它都在不断构筑美的殿堂，成为安顿人的心灵的港湾，这对于黑眼睛黄皮肤的中国人来说，都有一种回家感觉，宛然黄河之水在心中流淌。

也许我们今天去观照一个完整的传统书法世界的时候，好像所曾拥有的文化特征已经在淡隐，但这土生土长的书法，所一直具有的中国作风与中国气派还在延传，这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园。在这个精神家园，人们可以潇萧洒洒，或固寄所托，释放忧伤；或取诸怀抱，享受喜悦。然而，一个真正的实践者，欲明就里，探出其虚实幽微，作出相应判断与抉择并有所拓展，也绝非易事。要知道书法精神在当代意义下阐释，如何使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源，既需勇气，又需毅力。要在深入地思考与不断价值求索中，酝酿成蜜，锻炼成金。清人刘熙载不就这样说过：写字者，写志也。非志人高士，讵可与言要妙。志人高士，往往都具有一种刻骨铭心的倾向性。诚然，这一个倾向性不是一时冲动，也不只逗留于主观见解，而是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成，这必须不断地积累，而在这积累过程中，无论研习还是创造，应当具有自己的坚定的信念与饱满的激情。

当代书法，有学院派与回归派，有新古典主义与书法主义，有现代书法与新文人书法现在用不着就对书法艺术作太多的.评头论足，也大可不必争出个孰是孰非，孰优孰劣。种瓜得瓜，种豆得豆，这倒是不争的事实。

理想书法家实际上是理想文化人，如何传薪，何以振铎，任重而道远，谢朝华于已披，启夕秀于未振，能够具有纯洁自觉的作始，赋予生气活力，焕彩澄明是大有希望的。

A．对近世文明影响最大最深的四大古老民族，都在差不多同时猛抬头、迈大步。此时中国书法业已承载着华夏文明而一路铺展。

B．中国书法源远流长，既保持历史本色，又由于充满创造性的活力，每一时代都被赋予当代意义，所以，人们说它在几千年中华文学里成了标本。

C．中国书法依附于汉字，书写方式独到而从宜，敷衍出了万千气象，呈现了别样精神。

D．中国书法在其所形成的艺术世界里，一笔一画似乎比较简便，但是经过微妙的整合，就能够凸现出中国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧。

A．中国书法里有智慧，这智慧根植于中华民族深厚的沃土中，形成了独特的审美意识和奇妙手法。

B．中国书法智慧展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质，有着说不清，道不完的无限，一丘藏曲折，缓步百路攀，有着太多的斑斓与瑰丽。

C．中国书法不断构筑美的殿堂，成为安顿人的心灵的港湾，所以中国人一看到书法都有一种回家感觉，宛然黄河之水在心中流淌。

D．传统书法所曾拥有的文化特征已经淡隐了，但这土生土长的书法，所一直具有的中国作风与中国气派还在延传，这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园。

A．一个真正的中国书法的实践者，要想真正明白书法艺术世界的道理，探出其虚实幽微，作出相应判断与抉择并有所拓展，不是一件容易的事。

B．书法精神在当代意义下进行阐释，并使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源，既需勇气，又需毅力。

C．清人刘熙载说过：写字者，写志也。非志人高士，讵可与言要妙。志士高人，往往有刻骨铭心的倾向性，这种倾向性是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成。

D．当代书法，用不着对其作太多的评头论足，也大可不必争出个孰是孰非，孰优孰劣，只要具有纯洁自觉的作始，赋予书法生气活力，那么中国书法一定会焕彩澄明。

答案：

1.B

2.D