三国志观后感14篇。
优秀的影视作品如美好的书籍一样让人爱不释手，看好的作品能够让我们的思维产生强烈的火花。观后感是观众在影视作品中所体验的感受和影响的一种反馈，观后感能加深我们对作品的深刻了解，问题来了，如何才能写好作品名观后感呢？如果您想要深入了解“三国志观后感”那么请耐心看完本篇文章，为了不漏掉重要信息建议您把本网页链接收藏起来！
三国志观后感 篇1
不是英雄不读了《三国》。
粗看《三国演义》，对一个人感觉特别有意思，他就是大名鼎鼎的猛将军——张飞。
张飞是个燕颔虎须，豹头环眼的彪形大汉，他性如烈火，嫉恶如仇，非常勇猛。张飞手上拿的是丈八蛇矛，他与刘备、关羽义结金兰，跟着刘备报效国家。张飞对有学问的人很是很有礼貌的，如刘巴初降时，张飞立即到他家拜访，但刘巴没有和他说过一句话，张飞虽然很气愤，但没有抱怨说一句。张飞也珍惜英雄看重英雄，如捉到严颜时，严颜宁死不屈，张飞敬重他的为人，将严颜待为宾客。
张飞很勇猛，曾经带领二十骑兵在长坂坡当阳桥头上一声大吼，吓退了曹操十三万大军，还吓死了夏侯杰。张飞实在是太勇猛了，他就这么一吼，居然吓退了曹操的十三万大军!更厉害的是夏侯杰还被吓死了!这实在是太夸张了，张飞未免也太厉害了吧!
张飞脾气也很暴躁，对士兵非常严厉。刘备经常劝张飞：“你用刑太严，甚至有时杀错人，又每日鞭打犯错误的军官，打完之后又把这些人安排在身边，一点防备也没有，这样下去必然会惹祸上身。”但张飞始终没有醒悟，被刘备不幸说中了。所以当张飞在阆中被部下范疆、张达杀死，刘备听说张飞的军营都督有紧急事情上报时，就猜到是什么事情了。
《三国演义》把一个个人物描写地栩栩如生，让人不得不拍手叫好。古代四大名着之一，真是名副其实啊。
三国志观后感 篇2
《三国演义》这部古典巨着，是中国几千年沉淀下来的精华，是我们的文化瑰宝。我读完了三国演义，又开始读《三国志》，我像穿越了时空，来到了那个群雄逐鹿、战火纷飞的三国时代。
东汉末年，群雄割据，董卓独霸朝纲，祸乱朝廷，涿郡刘、关、张桃园结义，征战四方，三顾茅庐、结孙权、破曹操、借荆州、取巴蜀，成就一番霸业。江东孙权，兵精粮足，又有三江之固、长江天堑，据江东而虎视天下。典军校尉曹操，据陈留、讨董卓、破吕布、征袁术、败袁绍、远征乌桓，一统北方，而后征马超、破韩遂，拿定西凉，欲征荆州以霸天下，但兵败于赤壁。此后三国鼎立，互相争斗，互有胜负，三国归晋。
这本书带给我很多感慨、震撼和感动。刘皇叔刘备，三顾茅庐，三上卧龙岗，为了请来诸葛亮，47岁的刘备不顾大雪和遥远的路程，每次都亲自登门拜访，当刘备第三次到草房旁时，连小童都不耐烦了，但刘备仍然耐心等待诸葛亮醒来，因为刘备知道，要想得天下，就必须得到人才，而为了得到人才就必须亲自诚心拜访。
大家有时候会说，刘备是伪君子，是不义小人，他先后投过，公孙瓒、袁绍、陶谦、吕布、曹操、刘表而驱使他忘恩负义的是他兴复汉室，还于旧都的天下大义。
也有人说，刘备爱哭，刘备是个懦弱的人，甚至有歇后语：刘备的江山哭出来的，这对刘备是不公平的，刘备虽然爱哭，但要看他什么时候哭。刘备在新野本可以自己轻兵逃离，而他没有，他却抱着与百姓共存亡的决心，带着百姓作战，当被曹操围困的时候，他哭了，为什么？是为自己没能保住百姓的性命而哭。刘备在知道关羽被杀时哭过，那是为了兄弟之间惺惺相惜的情谊，难道不应该吗？我更应该向刘备学习坚韧、永不放弃的性格。
三国这类的古典文学，自然是读得越多越好，我要在阅读古典文学上做到多读书、读好书，做个知识渊博的小学生。
风云变幻，刀光剑影的三国时代，文争武斗，英杰辈出。三国鼎立，终归于晋，激烈动荡之后，那一幅幅荡人心弦的画面凝固远去，成为历史的瞬间。这个时代，是五千多年中华文明中短暂的一瞬，却又是让人心驰神往的精彩一幕。
在三国志中你可以体会到战马奔腾与士兵奋战之声。感受曹操对酒当歌，人生几何。的壮怀激烈，你还可以聆听到刘关张他们桃园三结义的誓言。
人们憧憬的那段风起云涌的历史，渴望了解那些血溅山河的英杰们，而人们也应知道，三国时代不单单是一个乱世英雄的舞台，豪杰角逐也并不是这段历史的全貌。当你想探寻三国历史真面目的时候，三国志无疑是你最好的选择。
三国第一英雄曹操。《三国演义》把曹操写的那么奸，我实在为他不平。在中学时期，我学了曹操的短歌行，就被他的文采和文章中的胸襟抱负深深打动。《观沧海》，《龟虽寿》这两篇千古绝唱，我就感觉到，曹操是一个胸怀天下，志向高远，要给结束分裂战争，给黎明百姓带来安定生活的大英雄。
《三国志。魏武本纪》对曹操的事迹的记载，使我看到了一个真正的英雄，看到了曹操的人格魅力。当然，人人都有缺点的，曹操也不例外。感觉《三国演义》把这些扩大化了。
最后，陈寿也对曹操进行了很公正，客观的评价：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。
紧接着，我想说说荀彧。荀彧这个人物，如果没看过《三国志》，很少有人会注意到他。王佐之才。也许很多人说荀彧没出过什么奇谋，妙计。但是，我只能说，《三国演义》夸大了妙计，奇谋的作用。荀彧，他谋的不是一场小战斗的胜负，他谋的是天下。他是方眼整个天下为曹操出谋划策。
他是个伟大的战略家。多次纠正曹操的错误的战略决策。简单的说，荀彧就是为曹操研究，把谁谁谁放在哪个州，对付谁谁谁。我军应该先进攻谁，先跟谁停战议和，先得那一块地方，然后再怎么怎么样。这是制定大的战略，如果说出谋划策的谋士是棋子的话，荀彧和曹操就是下棋的人。这是我的理解。
再来说说蜀国刘备。
陈寿的评价是：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。
刘备是个大英雄，有汉高祖刘邦的风范，与曹操相比，刘备的机权干略，略显不足。所以创下的基业不如曹操。但是，也能称为一代雄主。
这个评价比较中肯。刘备根本不是《三国演义》中那个昏庸无能，心慈手软，爱哭鼻子的人。他是个英雄，他有自己的抱负，也有自己的能力。并且，具备了成为曹操最大对手的资格。
大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边，人道是三国周郎赤壁。
雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。
苏东坡这首千古绝唱描写了一个真实的周瑜。周瑜的一生是完美的，他的谋略，胆识，胸襟，抱负，也是我十分佩服的。
可惜，他英年早逝，未能一展他的抱负。对他的远见卓识，我印象最深刻的就是他的一段话：今曹操新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。大致是要周瑜率军抢先占领西川，吞并汉中张鲁，然后回师襄阳与孙权北拒曹操，二分天下，并且可以图谋北伐，一统中原。可惜英年早逝，大计无人主持啊。
三国真实个群英荟萃，有说不尽，道不完的故事和感慨。乱世之中，英雄辈出。我不由想起一首歌的歌词写得好：湮没了荒城古道，远去了烽火边城。岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名。但当生前事，何计生后评。
受《三国演义》的影响，谈起三国，人们会不由自主地想到足智多谋的诸葛亮，我原来也非常崇拜诸葛亮，认为曹操是坏人，可是在看了陈寿写的《三国志》后，我却开始成了曹操的超级粉丝。
因为他是个杰出的政治家、军事家、诗人，还是一个很好的喜剧演员。他可称得上是一个有雄才大略的全才。
说到三国时期最杰出的政治家，那非曹操莫属。早期董卓作乱，是曹操先起义讨伐，各地纷纷响应，后组成了一支盟军，可大家谁也不愿当先锋，怕打战会损失自己的兵力，削弱自己的势力。各官僚整天沉迷于声色，甚至还在内部内讧，发生火并的丑事。此时，只有曹操胆识过人，带着自己微弱的部队追击董卓，虽然因寡不敌众而败，但也不失大将风度。并使他由本名微而众寡而逐渐名扬诸侯。
曹操还具有远见卓识。在其他军阀都忙着打战时，只有曹操采用谋士的建议开始命令军队屯田。因而后来袁绍军在吃桑葚，袁术军在吃河蚌，而更惨的是还发生了人吃人的现象时，只有曹操的军队丰衣足食。我想：那些挨饿的士兵正想着怎么逃出去，投奔曹操的大军吧。这也是曹操军能不灭的原因。
曹操的远见卓识，还体现在：汉献帝出逃，狼狈之极，袁绍等拒绝迎接时，只有曹操去救皇帝，抓住这个好机会逢迎来天子。挟天子以令诸侯，名正言顺地利用朝廷名义行事，不断扩充地盘，壮大实力。后来，当袁绍等悟出了迎奉天子的好处，想与曹操共享这张王牌，你说袁绍天不天真，曹操怎么可能答应呢？
曹操本人又是一个杰出的军事家，凡是谋士想到的，曹操也基本可以想到，这是没谋士时，他还能胜的原因。在延津，得胜的曹军返回途中突然遇见文丑军，部下都认为应抛弃辎重撤退，而曹操下令等敌军抢辎重时出击，把辎重当诱饵，结果袁军败，文丑阵亡。
据记载，就连赤壁大战，功劳也不全归周瑜、诸葛亮。主要还是曹操军中出了疫病，曹操的损失非常大，再加上赤壁大火，曹操只得把剩下的船烧了撤退。
曹操还是伟大的文学家，有许多诗作大气磅礴，流传千古。如《龟虽寿》：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已这些脍炙人口的名句激励了古今中外多少人，生命不止，奋斗不息呀！
曹操在生活是个很好的戏剧演员，他有一个招牌笑！不管遇到什么难事，都大笑面对，不管悲伤还是高兴，可见他对待生活的乐观态度，这也是我们应该向他学习的地方。
三国志观后感 篇3
《三国演义》写了三个国家的兴衰史，从桃园三结义至三国归晋共经历了五个时期，便是黄巾之乱，董卓之乱，群雄割据，三分天下和天下归晋。但这仅仅是小说 不能带表历史。
《三国志》当然也是写的这些，不过是以人为题，还有就是他是历史。
这些过程我就不说了，最主要的我想谈谈自己对三国的一些认识和看法。
在三国这段悠久的历史中，我一直有一个疑问：到底周瑜是不是像罗贯中所说的小肚鸡肠和阴险狡诈呢？为此，我查阅了很多资料，直到读了一下三国志，我才明白：周瑜在历史中不是像在《三国演义》里的一样。他很年轻就挂帅上阵，孙策还临终托故给他。可见他在吴军中的形象有多么好。哪为什么罗贯中要把他写得那么坏呢？原来是罗贯中对诸葛亮有种寄托，把周瑜写坏点可以村托出诸葛亮的好。这下子，本来周瑜没有这件坏事变成了有这件坏事，本来周瑜有这件好事变成了没有这件好事。你们说他惨不惨啊！罗贯中觉得这样子还不够，还要把诸葛亮再神话一下，就又多了些火烧新野、草船借箭等罗贯中编出来的故事。这下可好，《三国演义》的影响力大了，人们就把《三国演义》当成了历史，渐渐忽略了《三国志》。从人们口里传出来的就只有周瑜的一些或自己本身或罗贯中编上去的一些坏毛病，而没有了罗贯中的好了。
我觉得，在熟读小说《三国演义》的同时，不妨也来读读原汁原味的历史《三国志》。
三国志观后感 篇4
曹操是一位杰出的政治家、战略家、诗人和喜剧演员。他可称得上是一个有雄才大略的全才。
说到三国时期最杰出的政治家，只有曹操一个。早期董卓作乱，是曹操先起义讨伐，各地纷纷响应，后组成了一支盟军，可大家谁也不愿当先锋，怕打战会损失自己的兵力，削弱自己的势力。各官僚整天沉迷于声色，甚至还在内部内讧，发生火并的丑事。
此时，只有曹操胆识过人，带着自己微弱的部队追击董卓，虽然因寡不敌众而败，但也不失大将风度。并使他由本“名微而众寡”而逐渐“名扬诸侯”。
曹操还具有远见卓识。在其他军阀都忙着打战时，只有曹操采用谋士的建议开始命令军队屯田。后来，袁绍军吃桑葚，袁术军吃贻贝，更糟的是，人们吃人的时候，只有曹操的军队吃饱了。
我想：那些挨饿的士兵在想如何逃出去加入曹操的军队。这也是曹操军能不灭的原因。
曹操的远见卓识还体现在，当汉献帝逃跑时，袁绍等人拒绝见他，只有曹操去救皇帝，抓住这个欢迎皇帝的好机会。“挟天子以令诸侯”，名正言顺地利用朝廷名义行事，不断扩充地盘，壮大实力。
后来，当袁绍等悟出了迎奉天子的好处，想与曹操共享这张王牌，你说袁绍天不天真，曹操怎么可能答应呢？
曹操本人又是一个杰出的军事家，凡是谋士想到的，曹操也基本可以想到，这是没谋士时，他还能胜的原因。在延津，得胜的曹军返回途中突然遇见文丑军，部下都认为应抛弃辎重撤退，而曹操下令等敌军抢辎重时出击，把辎重当诱饵，结果袁军败，文丑阵亡。据记载，就连赤壁大战，功劳也不全归周瑜、诸葛亮。
主要是曹操军队的瘟疫。曹操损失惨重。出了赤壁大火，曹操还不得不烧掉剩下的船撤退。
曹操还是伟大的文学家。有许多诗作大气磅礴，流传千古。如《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”这些脍炙人口的名句激励了古今中外多少人，生命不止，奋斗不息呀！
曹操在生活是个很好的戏剧演员。他有一个招牌——“笑”！不管遇到什么难事，都大笑面对，不管悲伤还是高兴，可见他对待生活的乐观态度，这也是我们应该向他学***方。
一般说来，读完这本书，我睁开了眼睛，而曹操的个人魅力也给了我深刻的感受。我相信在以后的生活和学习中，它能给我很多启发。
三国志观后感 篇5
还没开始《三国志》前，我就看了很多遍《三国演义》，对书里的人物都有所了解。快放暑假时，正好赶上央视十台在播《百家讲坛之三国人物》。这个电视里播的三国和我看的书里的三国有一些出入，电视里在讲三国时，会不时的提到一本书——《三国志》。而且说到《三国志》这本书中记载的事是真实的，而《三国演义》中讲的有些事是虚构的，有些人物也是虚构的。这让我百思不得其解，为什么会是这样呢?这本《三国志》究竟是本怎样的书呢?于是，假期里，我到图书馆借了《三国志》这本书。
《三国志》这本书的作者是西晋时期的陈寿。这本书是中国历史上继司马迁《史记》，班固《汉书》之后的又一部史学名著，而且它也为《三国演义》的创作提供了基矗它给我的第一印象是：这本书可真厚啊!而且里面的字也不是很大，书里竟然讲的是一个一个的人物，从魏国开始，魏国里面写了七十五个人物;接下来是蜀国，蜀国里面共写了三十七个人物;最后是吴国，吴国里面是写了四十四个人物。
《三国志》这本书看过之后，我对书里的人物有了更深的了解，其中我最喜欢的人物就是蜀国的丞相——孔明了。作者是这样评价孔明的，他说：“有见识懂政治，足以和管仲，萧何相匹敌。然而在临机应变，统帅军队方面，不很擅长。”我觉得最能体现他有见识懂政治就是在《曹操败，走华容道》那一段，他把关羽放在华容道是非常对的。如果把赵云放在华容道上的话，他会立马把曹操抓到刘备那里，可是刘备和孙权在合作中，他把曹操抓来，刘备可怎么跟孙权交代啊!如果把张飞放在华容道上，他当面就把曹操给杀了，曹操在死后，他的十万大军一起攻打蜀国怎么办!而且现在还不是让曹操在死的时候。可见诸葛亮在用人和在政治上是很有谋略的，这样的事还不仅这一件呢?还有擒孟获、空城计等等，所以我觉得孔明是最了不起的人物，我非常喜欢和佩服他。
这次读《三国志》，对于裴松之的作注部分基本没有看。等我以后对三国有兴趣时，再细看。
三国志观后感 篇6
篇一
读完忠胆侠义的关羽、粗中有细的张飞、阴险狡诈的曹操……还有很多回味无穷的经典故事，如以少胜多的赤壁之战、以弱取胜的空城计、以诚动人的三顾茅庐……从东汉末年的黄巾起义到三国归晋，近惊心动魄、曲折离奇。我深深地感到这跟作者罗贯中采用真实与虚构、神化与丑化的艺术处理有密切的关系。
演义与正史的最大区别就是演义不是全部真实的。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关羽单刀赴会鲁肃，史书上写的却是鲁肃单刀赴会关羽。这样写的好处是虚构的情节大部分是为小说描写的`一个人物作铺垫的，用来符合作者罗贯中的思想，把现实中不能实现的或达不到的东西在小说里变成事实，是作者的理想完美而清晰的表达出来，使读者的心情和理想也变得明朗和舒畅起来，在人人追求和平、仁爱上产生共鸣。这就是文学的特点：源于生活，高于生活。所以很多人看完《三国演义》会振臂高呼、拍案叫绝。
作者罗贯中还利用神化和丑化的艺术手法，把自己提倡的儒家思想明显化，而且丑化大部分是为神化做映衬的。比如诸葛亮借东风——未卜先知，关羽过五关斩六将——忠义。周瑜在历史上算得上是英雄早逝，《三国演义》却把他丑化成嫉贤妒能的人，体现在“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”里。运用这种手法成功塑造了许多个性鲜明的人物，是浪漫与现实合为一体，增强可读性、共鸣性、创新性，开了历史演义小说的先河，平时写作的时候值得借鉴。
读完《三国演义》，好像欣赏了一座绚丽多彩的人物画廊，游览了一个妙趣横生的小说世界。让“至圣尼山孔夫子，大贤东原罗贯中”这幅对联来纪念罗贯中并不过分。
篇二
读了一个学期，终于把《三国演义》这本名著读完了。我之所以喜欢这本书，是因为作者在书中将一个个人物塑造的栩栩如生，刻画的淋漓尽致，每一个人物都有独特的性格，让我很难忘，如曹操的奸诈，周瑜的小气，张飞的勇猛，刘禅的无能等等。
最让我印象深刻的人物无疑是曹操了。曹操生性多疑、阴险奸诈。当许攸问曹操粮草有还剩多少时，曹操以为许攸是袁绍派来的奸细，撒谎三骗许攸，结果都被许攸一一揭穿，许攸叹曰：“曹阿瞒不愧乃奸雄也!”不光如此，曹操还生性残忍，为报父仇，屠杀百姓数万，血洗汜水，残骸如山，尽管后人的评价都是褒少贬多，不过曹操确实一个货真价实的诗人，“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多……”这样的诗句不是一般人能达到的文学意境。曹操的用武方面也很强大，武有许诸、张合、张辽、典韦，文有荀彧、郭嘉，无论是官渡之战，还是仓亭破本初，无一不体显出曹军的将才多，军事强，文官多，计谋好。
三国演义中的战争也让人陶醉于其中：“卧龙”孔明于七星坛祭风;周瑜与黄盖密谋“苦肉之策”;“凤雏”庞统献上“连环之计”。名载史册的着名战役赤壁之战，拉开帷幕。二龙争霸，雌雄相决;赤壁一地，楼船尽毁，烈火冲天，将云海染得通红，曹军死伤无数。这仿佛把我带进了那次惊心动魄的战役。
周瑜十分聪明，是东吴的军师。可周瑜却有一个致命的缺点，那就是十分小气，容不得任何人比自己强。结果被诸葛亮活活气死了，临死前还在说：“既生瑜，何生亮……”。
要说谁的计谋多，最聪明，那无疑是诸葛亮了。他能文能武，足智多谋，知天文，晓地理。书中对诸葛亮的事例也很多：孔明借东风、巧摆八卦图、空城计、七擒孟获、木牛流马、草船借箭等等，无一不让人看出诸葛亮足智多谋，神机妙算，不愧是一个英雄。
合上书，我仿佛还沉浸在一个迷人的故事和鲜明个性的人物之中，群雄纷争，逐鹿中原，《三国演义》仿佛带我回到了那个充满豪迈和激情的动乱时代。
三国志观后感 篇7
今天我想和大家讨论个问题“三国”中谁是好人？
当我读《三国演义》的时候，我常常想知道谁是三国的好人？
曹操是好人吗？曹操是一个英雄？他才华横溢，善于打仗，打败袁绍平定北方。
但是我觉得他是一个奸诈的枭雄。有一次，他去朋友家避难时，忽听门外传来“嚓嚓嚓”地磨刀声，以为人家要杀他，便一头撞开了门，一口气杀了朋友全家十几口人，杀完后回头一看，才明白人家是要杀猪来招待他。他常说：
“宁教我负天下人，也不教天下人负我。”你们说曹操可够坏的吧？
周瑜虽然能征善战，也有雄才大略，但他的心胸太过狭窄，忌妒诸葛亮的才能，几次三番地想害诸葛亮。结果反受其害英年早逝。而孙权更是出尔反尔，居然将自己的妹妹当诱饵，今天与刘备要好，明天又联合曹操攻打刘备，“桃园结义”三兄弟都死在他的手下……
刘备虽是一位杰出的战略家，但他崇尚仁义，深受人们的喜爱。说他是好人，但我反对。吕布武艺高强，号称天下无敌，有“人中吕布，马中赤兔”的俗话。
他曾救过刘备，当时刘备感激不已。但吕布被曹操抓住时，曹操很珍惜这个人才，不想杀了他。当他要求刘备回来时，刘备报仇提醒曹操董卓是怎么死的。吓得曹操抱着脑袋连声大叫“快推出去斩了。
”你们看刘备够坏的吧。
我觉得在《三国演义》中能称得上好人莫过于是号称“卧龙先生”的诸葛亮和“义薄云天、
智勇双全”的关羽。诸葛亮聪明才智。他出山帮助刘备打下了江山。他受始皇之托，先后七次出祁山。他献身而死。他为了蜀国的统一大业，励精图治，殚精竭虑，多么让人敬佩！
七抓孟获，撕马谡，看他是一个军事人才，一个军事战略家。关羽是刘备的结拜兄弟，千里走单骑，斩颜良、诛文丑，华容道……他的“义气深重”无不让人感动；“义薄云天，智勇双全”，恐怕是对他最好的赞誉。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”《三国演义》中塑造了这么多人物，使我百读不厌。但是《三国演义》中的好人还真不多。
三国志观后感 篇8
在《三国志》里，记载诸葛亮是一个聪明的人，但在赤壁大战中，诸葛亮错用关羽，而关羽还当年过五关斩六将时曹操不杀之恩，结果放虎归山，曹操得以重整旗鼓，卷土重来。后在驻守荆州的人选上，他又错选关羽，结果荆州失守，关羽被杀。
在这两次事件中，其源都出自于两次错用关羽，且皆显示出了诸葛亮的错用人。从这说来，诸葛亮并非聪明的人，而一些古人虽都被记载为聪明的人，但其实并不一定聪明。
与诸葛亮同时期的周瑜聪资过人，帮孙权打的胜仗也不少，也同时被史书记载为聪明人，打他却因妒忌诸葛亮的才能而打出“既生瑜何生亮”的感叹，尔后含憾而死。这妒忌之心乃兵家之忌，周瑜犯了忌而死，还能说周瑜是个聪明人吗？
答案是不能。越是聪明的人就越容易陷入泥潭，正是因为他们的智慧多了，负担也就重了，也比一般人要易陷、深陷。聪明的人自然就思维活跃，想的自然也就多了，想的多了自然也就越容易犯忌、犯错。而普通人想法不想他们那么复杂，看事情更简单些，有些忌讳、错误也就比聪明人更易避免。
而聪明人不聪明往往是他们不能善观，善用和善弃他们的聪明。
善观，即善于观察当前事件和局势，诸葛亮两次错用关羽的做法就是个实例。他明知曹操对关羽有恩，而关羽怀有还恩之心，却依然让关羽在华容道上把关。如果当时诸葛亮大观局势，观察到了这点，让关、张或关、赵二人位置互换，便可使得关羽还恩，又捉住了曹操，岂不两全其美？遗憾的是聪明的诸葛亮没有聪明地做到。
善用，即善于使用自己的聪明，在这点上美国汽车大王福特就是个例子。
福特研制出了第一部属于自己的汽车引擎，后来又推广了汽车，成功发展了自己的汽车事实，身家亿万。福特也因此被冲昏头脑，变得骄傲自大，不汲取别人的意见，最终使得公司惨败。
如果福特能够善用聪明使头脑冷静思考，善用聪明不犯骄傲自大的忌讳、不犯错，事情也许就会从另个方向发展了。周瑜亦是如此，如其善用才智使之第一时间意识到忌与错，便可避免犯忌、犯错以至死亡了。而这聪明的二人也都没能聪明地做到。
善弃，即善于放弃他们的聪明。当聪明过多时便是负担，就像聪明的思维虑事一样。而这时懂得去放弃些聪明把感情和思想放空，以空白的角度，客观全面的去观大局，切小意，才是最理智的。的确，在事情发生的过程中，经历的人多少会带有一定的感情色彩，但这不正是更考验他们的善弃吗？
只有善弃了再加上善观和善用，才是真正的聪明，才会却得理智的成功。只是令人叹息的是他们都没聪明地做到，只得让人感叹：聪明人也不聪明啊！
三国志观后感 篇9
这些过程我就不说了，最主要的我想谈谈自己对三国的一些认识和看法。
在三国这段悠久的历史中，我一直有一个疑问：到底周瑜是不是像罗贯中所说的小肚鸡肠和阴险狡诈呢？为此，我查阅了很多资料，直到读了一下三国志，我才明白：周瑜在历史中不是像在《三国演义》里的一样。他很年轻就挂帅上阵，孙策还临终托故给他。可见他在吴军中的形象有多么好。哪为什么罗贯中要把他写得那么坏呢？原来是罗贯中对诸葛亮有种寄托，把周瑜写坏点可以村托出诸葛亮的好。这下子，本来周瑜没有这件坏事变成了有这件坏事，本来周瑜有这件好事变成了没有这件好事。你们说他惨不惨啊！罗贯中觉得这样子还不够，还要把诸葛亮再神话一下，就又多了些火烧新野、草船借箭等罗贯中编出来的故事。这下可好，《三国演义》的影响力大了，人们就把《三国演义》当成了历史，渐渐忽略了《三国志》。从人们口里传出来的就只有周瑜的一些或自己本身或罗贯中编上去的一些坏毛病，而没有了罗贯中的好了。
我觉得，在熟读小说《三国演义》的同时，不妨也来读读原汁原味的历史《三国志》。
三国志观后感 篇10
《三国志》读书心得只要老师带我们到图书馆看书,我就会像一隻飢饿的狼一样，衝进去拿起了叁国志来看,在图书馆裡叁国志几乎都被我看遍了。有诸葛亮孔明的计策,例如:空城计，还有十五次败走，都是孔明的计策，我因为很佩服孔明，所以很喜欢借叁国志来看。叁国志的主要人物有孔明、刘备、关羽、张飞、曹操等人物,叁国志这本书不用想也知道一定是战争类的书籍，刘备也常因孔明的计策获胜，不过孔明的计策不是每次都能成功的.，像司马懿仲达就能识破孔明的计谋。这裡面也有许多充满智慧的人,例如:孔明.司马懿.陆逊等,这裡面的计策都令我非常佩服。诸葛孔明因为学习天文，气象，易经，所以能算出何时颳东风而火烧连环船;何时会起大雾，而草船借箭;摆八卦阵法以挡追兵。如果我们平常能多读书，相信定能学以致用，像诸葛亮孔明一样急中生智，临危不乱。孔明不仅有智慧，有谋略，它还忠君爱国，对刘备忠心耿耿，即使后来刘备儿子阿斗继位，他还是竭心尽力的辅佐，一直到死。这么好看的书，千万不要错过。
三国志观后感 篇11
这几天，我带着激动的情怀，翻开了四大名着之一——《三国演义》。
《三国演义》大概讲述三国时期，魏、蜀、吴斗争的故事。而读完这本书，使我受益非浅，又让我记住这些人物的性格。
曹操的狡诈，刘备的仁义，关羽的义气，诸葛亮的谨慎，司马懿的阴险，周瑜的心胸狭窄等等人物都牢记在我的心里。而这些人物中我最喜欢的就是有义气的关羽和有智谋的诸葛亮。关羽又勇敢又对主公刘备忠心，赢得许多读者的喜爱和敬佩。关羽他过五关斩六将，但为了保嫂子的命，便假装投降曹操，而曹操为了讨好关羽加入他们的阵营，又赐金钱，又赐美女，最好还把吕布的战骑——赤兔马，给他。
而关羽对金钱和美女好不感兴趣，把钱给嫂嫂们，而让那些美女伺候嫂嫂们，就这样，曹操更敬佩关羽，而赤兔马他便给自己留下，方便早日找到刘备。曹操被关羽包围时，而关羽恋在旧情，便放了曹操一马。而关羽的骄傲，最后把自己害死了。诸葛亮又有智慧又有计谋，深得刘备的喜爱。他用兵如神、料事如神，在赤壁之战时，周瑜想用火攻攻击曹军，但没有东风，让他吐出血来，而诸葛亮算出会有东风。而在大战时，确实用了东风，魏军大败吴军，就这事，让周瑜都有点害怕诸葛亮，因为它料事如神。
而诸葛亮在我军人少时，使出空城计，司马懿看见城内这样，以为是陷阱，吓得司马懿带领着十五万大军快速逃跑。诸葛亮七次擒住孟获，而孟获在这七次中找各种理由，诸葛亮便放了他，孟获第八次被擒时，他才心服口服。三国演义中不同的人物有不同的性格，但也告诉我们不同的道理。
三国志观后感 篇12
风云变幻，刀光剑影的三国时代，文争武斗，英杰辈出。三国鼎立，终归于晋，激烈动荡之后，那一幅幅荡人心弦的画面凝固远去，成为历史的瞬间。这个时代，是五千多年中华文明中短暂的一瞬，却又是让人心驰神往的精彩一幕。
在三国志中你可以体会到战马奔腾与士兵奋战之声。感受曹操“对酒当歌，人生几何。”的壮怀激烈，你还可以聆听到刘关张他们桃园三结义的誓言。
人们憧憬的那段风起云涌的历史，渴望了解那些血溅山河的英杰们，而人们也应知道，三国时代不单单是一个乱世英雄的舞台，豪杰角逐也并不是这段历史的全貌。当你想探寻三国历史真面目的时候，三国志无疑是你最好的选择。
三国第一英雄曹操。《三国演义》把曹操写的那么奸，我实在为他不平。在中学时期，我学了曹操的短歌行，就被他的文采和文章中的胸襟抱负深深打动。《观沧海》，《龟虽寿》这两篇千古绝唱，我就感觉到，曹操是一个胸怀天下，志向高远，要给结束分裂战争，给黎明百姓带来安定生活的大英雄。
《三国志魏武本纪》对曹操的事迹的记载，使我看到了一个真正的英雄，看到了曹操的人格魅力。当然，人人都有缺点的，曹操也不例外。感觉《三国演义》把这些扩大化了。
最后，陈寿也对曹操进行了很公正，客观的评价：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。
紧接着，我想说说荀彧。荀彧这个人物，如果没看过《三国志》，很少有人会注意到他。王佐之才。也许很多人说荀彧没出过什么奇谋，妙计。但是，我只能说，《三国演义》夸大了妙计，奇谋的作用。荀彧，他谋的不是一场小战斗的胜负，他谋的是天下。他是方眼整个天下为曹操出谋划策。
他是个伟大的战略家。多次纠正曹操的错误的战略决策。简单的说，荀彧就是为曹操研究，把谁谁谁放在哪个州，对付谁谁谁。我军应该先进攻谁，先跟谁停战议和，先得那一块地方，然后再怎么怎么样。这是制定大的战略，如果说出谋划策的谋士是棋子的话，荀彧和曹操就是下棋的人。这是我的理解。
再来说说蜀国刘备。
陈寿的评价是：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。”
刘备是个大英雄，有汉高祖刘邦的风范，与曹操相比，刘备的机权干略，略显不足。所以创下的基业不如曹操。但是，也能称为一代雄主。
这个评价比较中肯。刘备根本不是《三国演义》中那个昏庸无能，心慈手软，爱哭鼻子的人。他是个英雄，他有自己的抱负，也有自己的能力。并且，具备了成为曹操最大对手的资格。
大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边，人道是三国周郎赤壁。
雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。
苏东坡这首千古绝唱描写了一个真实的周瑜。周瑜的一生是完美的，他的谋略，胆识，胸襟，抱负，也是我十分佩服的。
可惜，他英年早逝，未能一展他的抱负。对他的远见卓识，我印象最深刻的就是他的一段话：“今曹操新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。”大致是要周瑜率军抢先占领西川，吞并汉中张鲁，然后回师襄阳与孙权北拒曹操，二分天下，并且可以图谋北伐，一统中原。可惜英年早逝，大计无人主持啊。
三国真实个群英荟萃，有说不尽，道不完的故事和感慨。乱世之中，英雄辈出。我不由想起一首歌的歌词写得好：“湮没了荒城古道，远去了烽火边城。岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名。但当生前事，何计生后评。”
三国志观后感 篇13
有人说：“读《红楼梦》，当你读了许多回时，你的体会是与刚开始读的时候不同的。”当时我还是半信半疑，但以后，我便体会到了这种奇特之处。
在这些内容中，令我最难忘的，便是在第七回中描写的冷香丸了……
这段内容始于周瑞家的人来向王夫人禀报刘姥姥走了这个消息，恰好王夫人与薛姨妈在谈话，便也和薛宝钗聊起来。
刚开始她们只是聊聊家常，但不知怎么的就带出了冷香丸这个话题。
宝钗天生带有一股热毒，请了许多名医也治不好。宝钗家可是皇商，专为朝廷采办，财大势大，照理说碰到个疑难杂症也不难治愈，唯独宝钗的病无从下手，直到一个和尚给了一个秘方——冷香丸。
构成冷香丸的几味药十分奇特，并且配成的概率极小，这几味药是春天的白牡丹、夏天的白荷花、秋天的白芙蓉、冬天的白梅花的花蕊各十二两，在来年春分晒干、研好，再要雨水这日的雨、白露这日的露、霜降这日的霜、小雪这日的雪各十二钱，调匀、和着之前研的药，加些甜的，丸成龙眼大的丸子，发病时用十二分的黄柏煎汤服下。
在这初看时只觉得可笑而繁杂的方子里，其实有很深的内容。
先看那几种花，其中的共同点显著——都是白色的。读过红楼梦的朋友都知道，白色的代表人物是林黛玉，她多愁善感，追求精神上的高度，而薛宝钗虽然进贾府的时间比林黛玉晚，却是金陵十二钗中最惹人喜爱的，用白色来压那热情的红色，再合适不过了。后面的几种水也是如此，由于在中医中，水是寒性的，用“寒”也能压住“热”。
但为什么花蕊要在来年春分这日晒干呢?因为这时冬天刚过，天不是太冷也不太热，处于一种平衡状态。也的确，这味药是让人的身体保持平衡，不要过阴或过阳，作者曹雪芹一直信奉着这种中医的理念。
按照这个理念，为何又要用黄柏煎汤呢?黄柏是一种极苦之药，宝钗平日都十分快乐，为何用黄柏的原因也就显而易见了。
在红楼梦中，像这样的字句还有很多，只有细心挖掘，从字里行间才能体味出作者写作的理念。
《红楼梦》这部千年难遇的奇书，不愧为四大名著之一，值得大家细细品读啊!
大家可还记得林黛玉?对，正是那个花下葬花的林黛玉，曹雪芹笔下的与花有缘的林黛玉。
小时候也看过林黛玉的越剧影片。那里面的人物除了贾宝玉、林黛玉，也都想不起来了。只是记得花树下，音丽而思深的吴侬软调划过长空，仿佛枝上的一滴露，颤颤落下。
黛玉手持花锄，在树下忙碌，边葬花，边悲唱：“花谢花飞花满天，红销香断有谁怜…….”突然，一声“林妹妹“叫来，竟是贾宝玉。千般柔情尽在他这一句“林妹妹”。
乍看去，黛玉多愁善感，待人遇事略显刻薄。仔细瞧，才微微想到黛玉的无奈，内心压抑而无处诉说。可她可爱的地方你瞧见了么?不只是浓郁诗情，绝色佳颜，也是那一点天真慧黠，善雅虐。这才是她内心深处最真的，远不是人们所夸大的如此多愁。
而黛玉的俏虐正如宝钗所说：“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了，幸而凤丫头不认得字，不大通，一概是世俗取笑。更有颦儿这促狭嘴，用”春秋“的法子，将世俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。”
人说黛玉的美式一种艺术，“呜呼一声犹未了，落花满地鸟惊飞”。但她的人却如此的立体鲜活。她的人不只是晓风染白莲，她比大观园里任何一个女子都要美。内心犹如牡丹，姹紫嫣红开遍。可“此花有殊色，只为一人开。”
她丰富的内心，只有宝玉懂得，而宝玉的内心，她也懂得，所以他们相知相爱。
本应是一段姻缘，却因为黛玉的傲而娇，不肯说出口，错过了一生。我又想到红拂女，她只将心事表与李靖，便做的一生一世一双人。何苦藏得那么累呢?黛玉最后终是含冤而逝，犹如花儿刚开便枯萎，令人惋惜。
从黛玉身上，我总结出：人生短暂，不要忸怩而不肯放言，时间飞逝，转眼青丝成白雪，我们应该活得大胆，活出自己的人生。
恍惚中，我仿佛听到黛玉又在低唱：“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知……”宝玉唤一声“林妹妹”，她罢唱，回眸对他盈盈一笑，只见日月失色。
黛玉是一个貌美如花，心如花静，身如花柔，命如花短，与花有着不解之缘的女子，愿她来世活出精彩。
三国志观后感 篇14
《春》主要描写的是淑英抗婚的故事以及与之相对的惠的悲剧事件。《春》不是表现为对美好婚姻的追求以及这一追求实际上不可能实现的矛盾，而是表现为不合理的，丑陋的婚姻制度对于妇女的摧残和对封建专制的婚姻制度的控诉和批评。淑英和惠一样，要和从来没有见过面的男人结婚，这之间更是没有甚么感情基础和相互理解为基础的。可以说这种婚姻就是一次安排，一种结合，并且是被动的，注定失败的，带给双方都无限痛苦的结合。但是淑英最后对于这种婚姻制度进行了反抗，她逃出了那个家庭的束缚。然后，小说却让惠死去了。事实上，巴金之所以这样将截然不同的命运赋予了她们，其实也是一种反衬，一种对比。更加鲜明地突出了惠，以及更多这样的女子的悲惨命运的结局以及被封建制度所迫害的心灵。惠的死亡就是一声再嘹亮不过的呐喊。然而，巴金仍然让我看见了希望。那就是淑英。她的挣扎，她的重生，她的反抗，她的声音无不展现了无限的战斗的信心。
看完《春》之后，我总是感慨很多，我觉得我们生活在当今这个时代，和这个崇尚自主婚姻，自主意志的社会中是相当幸运的。我们，可以在平等的氛围中求学，可以在自己喜欢的学术领域中汲取知识，大展宏图。并且，也能够在恋爱和婚姻中选择自由，追求属于自己的幸福，承担应当的责任。但是，读完《春》之后，我才领悟的更深，这些许的快乐，可以说都埋葬了很多不幸的人生。那是许多泪水和血水所交融的日日夜夜。
虽然我不能更真切的感受到《春》中淑英的那种挣扎，也不能很深刻的体味这中间的辛酸，痛楚，无奈，甚至是悲哀。但是，我却被她们的愤怒和面对愤怒的姿态所触动。
《春》是巴金的小说三步曲中继《家》之后，《秋》之前的中部小说，它介绍的是：在一个旧社会封建体制下生活的大家庭里，一个少女如何背叛婚姻、家庭，获得了人身自由的故事。
这是一本表面看起来轻松、喜悦，脱离当代现实社会思想禁锢的故事，但实际上，当你在读故事的每一个情节时，心里却总是伤感、郁闷、愤怒的。
特别是当你看到高家四小姐和二小姐的那股软弱劲儿，真想走进去，一把掐死她们，然后再扔到粪坑里。或许只有看到三小姐的大胆、活泼、天真，琴小姐的善良、好学、乐观时，紧蹙的双眉才会稍稍展开一些。
我至今还记得小时候老妈告诉我，小姑年轻时剪了一个齐肩的短发，而被隔壁老太太骂男不男，女不女的闲话，算来，小姑至今也有40多岁了吧。
我很庆幸自己没有生在那个女人必须遵守三从四德、包了小脚便有炫耀资本的封建年代，从小衣来伸手，饭来张口的生活条件，让我们这一代人被父母纵容得少了很多对生活的辛酸体会。偶尔听老人们或者CCTV科教频道里的“探索。发现”讲着他们那一代人的生活历程时，是多么让人值得敬佩啊!
后话：巴金的小说嵌入了很多四川方言语的成份，比如“揩汗水”(擦汗)、“冲壳子”(吹牛)、“太晏了”(太晚)、“惯使人”(纵容)、“好丧得”(丢人)等等，使人在文字的阅读上特别轻松和诙谐。但是，这里面偶尔也会出来一些通假字，让人琢磨半天。当然纵使再好的作家，也不可能做到百分百的完美。
巴金的文章能够勾起许多儿时的记忆，老师对他的文章评价还是很高的。不可否认的是，他在中国的文坛上也算是一个具有代表性的人物吧!我自己也没有读过很多他的文章，《春》是第一部。
可是读完之后似乎没有之前所想象的那样好。虽然还是有一些感悟的，但是我想作为一个在中国文坛上具有较深影响力的人来说，只是带给我这样轻微的感悟是远远不够的。不过，也有另外一种可能，那就是我自己的期望有些太过于夸张，毕竟生活中总是存在期望越多失望也越多的现象。还是说说我对于文章的一些领会吧!
对于一篇好的文章来说，里面自然是要必备一个个反面的角色的，这些反面人物的职责并不只是单纯地扮演一个阻挠和破坏的作用，关键时刻，恰恰只有他们的出现才能推动整个故事情节的发展，才能将文章中所孕育了很久的矛盾推向一个真正的高潮，促进它的发生。这样下来，文章才会显得很有张力，松弛有度。但我觉得需要注意的一点是，文章当中所孕育的矛盾或是设置的伏笔应切忌拖太久的时间。甚至是在读者已经很明显的知晓这个矛盾了仍然不将它激发，这样约莫会失去很多的读者吧!其实这便是我在读《春》时的一个感受，个人认为这是巴金这部小说的一个弊端。小说中主人公淑英的命运无疑是每个读者最关注的事情，而其中那些具有新思想的进步青年和封建传统大家族之间的矛盾是从一开始就已经设定了的，可是在整部小说中，这个矛盾一直是悬而未决，当然在这中间也是爆发了几次小的争吵，这使得这个主要矛盾被一步步的激化，但仍然不能忽略我所说的那个弊端，这个矛盾的跨度太长，整整持续了整个长篇小说。
还有一个弊端便是小说中众多人物的牺牲问题。我明白作者这样安排的用意无非是想要进一步地激化矛盾，同时也是为了能够一步步地唤醒和强化淑英心中早已经萌发的进步意识，为最终她离开家族寻找自由的结局做铺垫。这样做也未知可否，只是我仍然觉得缺少点什么，或许是在为蕙的死感到叹惋吧!一时间也说不清楚……
很多时候，一篇文章不能太过于注重细节，但这并不意味着不用注重细节。记得高中时学习过一篇古文，当时语文老师很是赞赏这样的写作方法。的确，那篇文章是真正地做到了这一点，作者能够很巧妙地抓住关键的部分，对那些次要的东西只是采用蜻蜓点水式的写法，点到为止即可。遗憾的是，文章的名字和内容大半忘却了，只是约略记得这样的写作方法。当然，文章中的细节和心理描写还是很多的，也比较张弛有度，我所说的关于细节描写的内容倒并非针对这部小说而言，只是突然心有所想罢了。
至于小说中的人物，从大体上我觉得应该分为三类吧!十分冥顽不化的长辈和其中的几个晚辈，比如觉英，绝群等;处于新旧思想边界上的人物，比如说觉新，剑民，蕙也算是吧，这样的人物在文章中是最可悲的，他们的命运也是因为他们不敢和封建势力对抗的软弱而被推向深渊;最后一类便是勇于追求自由和幸福的进步青年，比如觉民，琴，还有出走的老三，后来的淑英也是。大哥觉新是一个让人觉得可怜又可憎的人，命运的坎坷和艰辛似乎全部都落在了他一个人的身上，但扪心自问时，谁能够否认这样的.命运是他自己咎由自取的呢?虽然小说一直在强调梅，珏等人的死与他有关，却从头至尾没有交代一星半点的缘由(这也算是一个比较突出的不足之处吧)，还有便是后来海臣和蕙的死，这些残酷的事实全部落在他一个人的肩上，这一切让人感觉很揪心，但却全部与他脱离不了关系。因为他的怯懦和退缩，眼看着自己心爱的人全部走向无法挽回的噩运当中却束手无策，纵使心中有搭救他们的想法，却完全不敢去实施，遇事只会逃避，文章中我们最常能看到的一句话便是：“他悄悄地离开，回到了自己的房间去了。”而对于这样的人物，我们所能够给他的至多也只是一点点的同情罢了。对于小说中的其他人物，他们的行为也就不重点在此申述了。
总之，作为一部描写新旧交替时代人们思想的觉醒和对抗封建势力的小说，我想，《春》显然不能够算作是很突出的，因为不能够给人太多的启迪吧!
在大二的时候，看过《家》，以作者的自身经历为原型讲述了一个封建官僚家庭中的种.种矛盾，呈现了拥有民主思想的青年主人公高觉慧与封建家长的专制统治相抗争，最终离家出走，争取到独立自由的故事。在《家》中，觉慧与聪敏伶俐的丫环鸣凤相恋，但是觉慧的爷爷—封建大家庭的权威却要将鸣凤许配给一个封建专制旧学的殉道老儒做小妾，鸣凤以沉湖自尽来同命运抗争，觉慧也因此受到重大打击，经历了之前的种.种家庭矛盾，在新文化运动的启蒙下而觉醒，看透了封建专制制度的腐朽本质，毅然抗拒婚约，离家出走，去追求自我的独立与社会的民主自由。
《春》是续集，觉慧到了更加开放的上海，而家庭中的兄弟姐妹们与封建家长们的矛盾斗争仍在继续。封建旧学的b^卫者高克明、冯乐山等熟悉旧学、坐井观天，将封建吃人礼教视为圣经，对家庭成员实行残酷无情的专制统治，对妻女无理管制，重男轻女，表面上谦和爱人，实际上对至亲骨肉都薄情寡义，甚至送入火坑;对男丁教以顺从虚伪的礼教，实际上培养出要么懦弱卑怯者如枚少爷，要么教化出如孔教会会长冯乐山那样的披着仁德的外衣，却干着养戏子、取小妾、坑人钱财、欺负孤寡的丑恶勾当。
封建专制制度下的人往往呈现畸形的不良性格特点，冯乐山、高克明表面上谦和仁德，实际上虚伪、自私，表面上威严持重深刻，实际上轻薄浅陋，在这种封建吃人势力的压迫下，造就出懦弱、顺从的一类服从者，如软弱悲观的觉新、如苍白羸弱的枚少爷、如香消玉殒的蕙(嫁给“旧学才子”郑国光为妻)和备受压迫的婉儿(嫁给冯乐山当小妾)、如顺从退避的王氏(克明之妻)、周氏等女眷们，封建专制思想就像传染病，淫威与卑怯都是它的症状，这一对症状也是相生相伴的。所以服从者中也有如克安、克定之妻、冯乐山之子等一类的顽劣_，压迫者中也有如克明、蕙的父亲等对封建文化权威的唯唯诺诺。
小说中呈现了这几类矛盾，青年人对婚恋自由的追求与父母的利益联姻之间的矛盾，如鸣凤跳湖自尽、觉民抗婚约、淑英离家抗婚约;有青年人对人身自由、新知识文化的渴求与封建家长b^卫落后保守礼教之间的矛盾，如觉慧离家加入进步团体、觉民抵制克明的教训、众兄妹随琴和觉民游公园、淑英学英语看进步书刊戏剧直至离家等;有先进科技与落后思想之间的矛盾，如因忌讳男女关系而耽误蕙的西医膀胱炎手术、因忌讳西医而导致丧命等。还有觉醒的青年人的价值观念与封建制度消极价值观念的矛盾，如觉慧对仆人的平等对待与尊重、淑英淑华觉民等对父辈贬低女子、薄情寡义、道貌岸然下的丑陋勾当的排斥和批判、以及对封建家长们固步自封、夜郎自大、控制人压迫人的腐朽权威的蔑视和反抗。
我们在小说中看到了几千年来重复上演的难以挽回的悲剧，再次直观的刺激了人们的精神，在民主文化思潮的熏陶下，人们开始觉醒，行动，进而出现希望与新生;刚烈的鸣凤、一介丫环，未接触多少新知识只得舍弃性命同命运抗争，血肉灵动的婉儿与蕙却被活生生送入火坑，被无良丈夫欺压、被势力公婆控制、被封建专制吃人制度残害压迫;原本可以朝气蓬勃、蒸蒸日上的枚少爷却受父亲压迫而现萎靡苍白、原本可以纯净温良的青春少年觉群却染了浊世歪风而现暴戾骄纵;原本可以享受亲情抚慰、感受人伦之乐的父母与儿女却因为封建剥削制度而相互防范、冷漠相对;原本可以健康无虞的生命却因为生理上的压迫、精神上的折磨、思想上的落后保守而凋零;
好在我们看到了希望，觉慧、淑英、觉民的抗婚成功是对蕙、婉儿的悲剧的有力反抗打击，觉慧、觉民、均社新青年们的蓬勃朝气与善良正义是对枚少爷、觉群的萎靡、暴戾悲剧的最好反击，而在这些敢于向命运反击的新青年的未来里，一定会实现更多更大的健康与自由、更美更幸福的生活。
最后，还想说一说觉新这一人物，在之前，觉新是两面的，他对封建思想的顺从是导致他婚恋不幸的原因，是他人生悲观低沉基调的原因，心爱之人的梅的离散，妻子瑞珏因长辈的迷信而致分娩丧命，心爱的蕙的凋零，这些悲剧的主要原因是客观的封建专制思想，在主观上来说，也是导致他退缩避让、迁就顺从的内因，要解决问题，首先要解决内因，而他在民主思想与封建思想中间徘徊，新生分化缓慢，但是现实的悲剧却是无情地接踵而至，这也使他在加重伤痛情绪的同时开始认识到封建专制的腐朽，并开始对其绝望，开始与之抗争。觉新的新思想使他成为新与旧的交叉地带，成为联通旧与新的桥梁，这桥梁是历史绕不开的，也象征着每一个人、社会的蜕变过程，然而，这个桥梁是痛苦的，站在希望的门口用新生的快乐的情感承受着失望的伤痛，这个桥梁也是麻木的，站在丑恶的门口漠视着希望的挣扎。我们只希望，这个桥梁是短的，这个蜕变的过程是迅速而鲜明快乐的。
巴金的《春》是巴金《激流三部曲》中的第二部。是《家》延伸，读了些《春》。读完这本书，书中的很多情节一直在我的脑海里，书中的人物更是深入我心。读完这本《春》那些原来没有表达出来的一种抑郁的感觉又重新涌上了心头，一种不平、一种压抑、一种心痛。
很是喜欢淑华，这个看得很开的三小姐，她没有淑英的心里焦虑，没有淑贞的胆小怯懦。她很少为觉新的遭遇而感到痛心，很少去站在淑英、淑贞的立场切身体会她们的无奈。开朗活泼的淑华每天在这个压抑的高家公馆里享受自己作为小姐的难得的一点快活，会把克定夫妇的争吵当作热闹看。也许淑华是没有琴那种改变时代的抱负，也许是淑华没有淑英那不服命运的反抗，也许是淑华没有淑贞对于爸妈不和的惧怕。在那个女子不能抛头漏面的年代，淑华的优良的心理素质给她带来的是相对满足的生活。
每个人的性格都是被他的生活环境和人生经历所决定的。当觉民要带那群小姐们出去见见世面的时候，淑英对于父亲的惧怕、淑贞对于没有和好父母的担忧，只有淑华自己主动向觉民提出内心的渴望，我不要紧的，妈不会阻挠我的。淑华这句话说出来是挺让淑英淑贞嫉妒甚至有点不顾他人的感受，但同时也是这句话道出了淑华和高公馆里公子小姐们的不同。淑华不是淑英，没有那个把自己往火坑里推的父亲;淑华不是淑贞，要求裹足底母亲，没有整天吵架大闹的爹娘。淑华有的是横竖不会干预她很多但同时自己认命的周氏作为母亲，有觉新这样会承担的作为哥哥，有觉民的逃婚作为借鉴，有觉慧的出逃作为榜样。在高公馆里，除了觉民觉慧，淑华是这一代里最敢于追求自我的，但同时由于缺少对于社会的深入认识和对周围人的体贴感受，淑华对于这个家这个社会没有那么多的失望。淑华不是高公馆最自由的也不是最有思考能力的一个，但她肯定是最幸福的。
觉新也许是大家最同情的一个吧。大哥到处敷衍，见人就敷衍，敷衍了一辈子，仍然落得这样的结局。想要照着家庭给安排的路线走下去的觉新就这么敷衍着，为了敷衍高老太爷，觉新放弃了深爱的梅娶了那个之前从来没有见过的钰，当对生活逆来顺受的觉新渐渐的和那个自己并不熟悉的姑娘发展出感情，摩擦出爱情的火花并经营起自己温馨幸福的小家的时候，又是封建礼仪破灭了他的希望钰和梅这两个平生最爱的两个女子的离去有把他扔进绝望的深渊;和乖巧的儿子海臣相依为命也许是觉新那仅有二十多岁生命的最终结局，但是上天不甘啊，他不甘愿让这么一个悲剧的人就那么平静的度过下半生。脑膜炎，现在听起来还有点让人心有余悸的字眼，就那么突如其来的降临到觉新那讨人喜欢的小儿的身上。
看着唯一的寄托就那么痛苦着，一向敷衍的觉新不再有那么多的顾虑，亲自去请了西医，当我还在为觉新能够不顾高公馆最有威望的三爸反对去找那内箔的'西医而有些许欣慰的时候，随着觉民的回家，这个不幸的消息泄漏了出来。海臣对琴、淑英姊妹们的亲热一幕幕浮现在眼前，海臣一直不同于觉人觉英的调皮，他会听爸爸的话放弃再玩一会的渴望，快快睡去;他会立即离开会讲故事的琴，当爸爸告诉他琴的离去的时候;他会在病痛中忍住哭声，只是因为觉新的不让。我不敢想象这样的孩子如果不夭折会变成什么样子，象父亲一样向家庭向社会妥协的懦夫?象觉英一样的对打骂麻木的纨绔?很难想象他能够同觉慧一样激烈的对抗这个令人极度不满的社会。上天对于觉新就是这么的残忍，觉新比谁都更懂事，他接受可以给家族帮助的政治婚姻，他接受妻子在外面艰苦的生孩子的迷信，他接受海臣被庸医耽误的死亡常常感伤的觉新总是被命运伤感。从前不曾拥有的事务在失去后总会使人感到悲伤，没有人能够做到就当从来没有拥有过。
巴金的《家》、《春》、《秋》是著名的激流三部曲，在上一部《家》中，主人公高觉慧在封建礼教的一步步逼迫下，一气离家出走。他的这一出走，给高淑英树立了榜样。然而，在高公馆发生的一些事情，让她的心忽起忽落。
父亲高克明的主意，淑英该嫁给那个放荡不羁的陈克家的儿子。可十七岁的她不愿如此早的出嫁，她羡慕觉慧的大胆，与他通过自己的来的自由;琴是她当时唯一精神上可以依靠的人，琴的乐观，使淑英从阴暗的心理中稍稍解脱;婉儿，那个从高公馆代替鸣凤嫁给了冯乐山的丫头，婉儿在冯家所受的不公的待遇，令人心酸;蕙，又是一个被逼破的可怜人儿，没有主见的母亲，软弱的祖母，拗不过固执的父亲，一手包办的婚姻，何来的'幸福?因为这些事情使天性软弱的淑英更加绝望，甚至想过去追随鸣凤，做一个烈女子，依身于那一片粼粼的湖面上。
海儿的离世，家庭的纠纷，初次出游，蕙的出嫁，觉民的表演，蕙的难产……一次次打击，一次次的鼓励，都在淑英的心上刻下一道道印痕，更加坚定了淑英的决心。经历了这些磨难，是淑英更加坚强，更加乐观，开始学习新派的知识，不再动寻死的念头。但是在父亲的再一次威逼下，淑英下定决心：出逃，离开金陵，到上海去，去找堂哥哥觉慧。
淑英的顺利出逃，似乎告诉家人，无论是具有抗争精神的哥哥，还是自己这个以前的大小姐，都可以凭着自己，与别人的的帮助逃离那个监牢般的“家”。
海儿因封建思想，误吃药，耽误病情，而使公馆丧失了一个可爱的身影;叔父叔母之间，仆人之间，孩子们之间，一切杂事使淑英头昏脑胀;为了新鲜事物，偷偷到公园，去聆听大自然的声音，因被亲人遇见，处于封建的思想，被狠狠地批评;见证那蕙的不幸的婚姻，无法反驳，去葬送自己的幸福;觉民报社在戏院的表演，触动了淑英的心，又燃起了她的希望之火;蕙因父母、丈夫的固执，没有送去医院，后来因去医院太迟，又使两条人命葬送在封建思想的深渊里。 无法想像淑英，那个在开头柔弱的娇小姐，居然可以成为与之前反差极大的新青年。琴，觉民，觉慧的帮助;蕙，婉儿，鸣凤的刺激，促成了这一皆大欢喜的结局。
觉新这个人，是个可怜却又十分重要的配角，作为高家的长孙，他肩膀上的担子十分沉重。却因性情的软弱，无法起身反抗，自己的所作所为，葬送了自己的前程，成为一名无辜的牺牲者。
“上海”在《春》中，就是幸福，就是美好，它代表着新一代的青年们的追求。
在“尾声”中的一句话“春天是我们的”给我的感触良多：“春天”是光明的，美丽的，它象征着一切美好事物，但在它的背后，又有多少无辜的人牺牲。淑英追求到了春天，春天也使她无比的欢心。春天是属于那些懂得进取，能够冲破一切阻碍，能争得自己自由幸福的人们的。
在我们的生活中又何尝不是呢?我们为了自己的春天，抗争已有的不公正生活，不要害怕那些艰难险阻，那不会将你拦下，也许，它还会成为你通向春天的铺路石，使自己进一步成为春天的主人。
