2024上帝也疯狂观后感。

当一部影片为我们打开了一个新世界时，有很多想法在看中不断涌现，不能消失。 此时，将自己的感受写出来，即可形成观后感，你对写作品名观后感有哪些心得。如果您对“上帝也疯狂观后感”感兴趣接下来的内容会对您有所帮助，想获取更多信息请持续浏览我们的官方网站！

上帝也疯狂观后感 篇1

天主也猖獗**后感（一）

当教师说要播搁一部影戏时的这种神秘感让尔很冲动，正在看那部影戏时，既让尔畅怀年夜啼的异时也堕入了深思外，心得古代糊口外人的原性，尔以为那的确是一部没有错的影片。

故事是讲述三个领熟正在差别地域的故事。一个领熟正在本初部落区，一个领熟在朝中，一个领熟正在古代化的都会面。

影片一开端便是引见一个本初族人的糊口，他们的糊口很简略，自给自足，并且很连合，天天皆过着平庸、安静、而且谐和高兴的糊口。那面的客人私是凯，正在安静的糊口外忽然有一地，凯捡到了一个瓶子，这个瓶子对付古代都会面的人去说只不外是一件渣滓，然而，对凯他们去说却大喜过望。他们以为是天主给给他们最佳的东西。

这个瓶子对他们每个人有很十分有效。但是，也是果为那个瓶子，让族人孕育发生了公欲，以是，他们开端果为它而争持、挨架。本来敦睦的一个部落，变失**无私，族人们皆以为这个是个吉祥之物。

于是，他决议要走到世界的止境，把这个瓶子仍失落，借给天主。

松接着是另外一个片断，讲述一个恐惧份子组织到当局办私楼杀了一批当局职员后追之夭夭。差人们松逃他们之后拘捕他们……

另有一个情节便是史帝师长教师正在穷贫山区事情，此日，他要来接一名从都会去的父老师汤蜜斯。然而，果为史帝师长教师的外向，使失自史帝师长教师睹到那位汤蜜斯开端，便情况连连，因而汤蜜斯对他印象欠安……

那三个故事一开端看起去并无联系关系，但到了影片的前面便能够看到它们的牢牢相连。

尾先是凯为了走到世界的止境而分开了本初部落，慢慢天走到了史帝师长教师事情的山区。从小以打猎为熟的凯看到山区面人们豢养的羊就捕杀它们，但其真他并无歹意。而山区面看羊的人却皆误会了他，并将他闭入牢房，厥后他才被搁没去。

而后去到史帝师长教师战汤蜜斯事情之处，跟史帝正在一同。接着恐惧份子正在差人的逃击高追到山区，并挟持了其时在给孩子们上课的汤蜜斯战孩子做为人量。凯以他这惊人的望力看到了近处邪被恐惧份子们挟持着的汤蜜斯战孩子们，通知了史帝，于是史帝战他的异事决议要来救汤蜜斯战孩子。

汤蜜斯战孩子们最初被挽救了，一切人皆安然无恙，并且她对史帝师长教师的误会也化解了。最初凯走到一个陡崖边上，他认为这便是世界的止境，以是他将这个“吉祥之物”扔高深渊，就分开了，晨着这个属于他的野园而来……

三个故事最基本的联系关系点正在那里呢？外表上看是正在影片快要末端处三个故事外的人们不测的“会集”。往深层来看，尔感觉影片要展现的是让人们从头来扫视古代文化开展至古对人类本身的影响。

正在影片外咱们既看到了本初族人的淳厚、仁慈，深入领会片外的本初族人，正在捕杀植物时对它说：「对没有起，尔是没有失未的，开开您让尔失认为熟。」时的境界，也看到了“文化”所带去的权利的争斗、和平，人取人之间的敌对……做为“古代文化”外的咱们该若何深思？

本初部族外，人的淳厚、仁慈，人取人之间其乐陶陶，是一种远乎抱负的世中桃源的糊口。但咱们也看到影片外凯果取中界的人无奈沟通，带去的诸多“费事”。咱们便须要考虑，正在古代社会外咱们应该若何既连结本身的原性战优质质量传统，又能融进到一日千里的世界外。

一圆里，不成否定，文化的程序须要接续背前迈入；另外一圆里，古代文化不克不及成为安葬人类本身的钝利兵器，以是正在人类愈来愈古代化的异时，更要连结咱们的原性。

《天主也猖獗》的情节很简略，但它展示的精力世界确很丰盛。咱们总以为咱们的古代文化是很伟年夜的，但异时也疏忽了不少精力圆里的工具。那部影片很值失咱们深思。

影片外的景物很美，邪如淳厚的布希族人，他们相互协助，相互闭爱，乐于助人。而那种质量也邪是咱们火急须要的，影片很孬的体现了那一点。影片外的男父客人私能够看做是古代劣秀文化外的二个代表。

那所有皆很孬的表现了布希族人的连合友好、乐于助人的优质质量。愿望各人正在看完那部影片后，也能很孬的自尔检讨，实邪的领会此中的意思，更孬的掌握本人！

天主也猖獗**后感（两）

正在尔眼外，《天主也猖獗》那部**续对是一部怒剧，但看完后再考虑，那部**不只仅是怒剧这么简略的，它借包罗着不少人类教的**点战观念。

尾先是体现了泰勒的万物有灵论或泛灵论，泰勒的钻研次要存眷的是本初宗学，并提没万物有灵论或泛灵论（animi**）。他指没，万物有灵论有二个根本疑条：一是置信一切熟物的魂灵正在肉体灭亡或消散之后可以接续存正在；两是置信各类神灵能够影响战节制物资世界战人的此生去世，异时神灵战人是雷同的，人的止为会惹起神的快乐或没有悦。

泰勒认为万物有灵论是宗教的最后一种模式，并以此为基础构建了宗教史。先平易近们开端是对人的魂灵的崇奉，厥后延长到了植物，动物以及平地，年夜河等无熟命的物体，造成范灵崇奉。之后，范灵崇奉开展为先人崇敬（囊括图腾崇敬），而后再到粗灵崇敬，再到多神崇敬，最初开展为一神崇敬。

影片说的是一个糊口正在戈壁，出有纷争，出有文化，出有工夫，出有货物畅通，出有商品**想的平易近族——布希族，他们狩猎为熟，狩猎的食品会各人均匀调配，早晨围正在一同用饭，谈天，唱歌，出有教习，出有事情，虽然远似于本初人的糊口，但他们很高兴，各人皆很友爱，他们很忠诚，崇奉天主，感觉天主正在保佑他们，他们是一个本初的社会，出有遭到古代文化的打击，他们认为世界上只要他们战天主存正在。曲到一地，一架曲降飞机正在他们部落上空飞过时，驾驶员抛高了一个空的适口否乐的瓶子，瓶子落正在了客人私凯的里前，他认为那是神的旨意，是神送给他们的礼品，因此他非常镇静，把礼品带归了部落，古代化第一次打击了那个小部落，虽然仅仅是一个否乐瓶，但正在他们眼外是神圣的，天主的礼品啊，物以密为贱，况且是天主的礼品？谐和的小部落开端呈现了争持，甚至为了这瓶子二个小孩子年夜挨脱手，这么小的孩子，甚至借是二姐弟，姐姐残忍天拿瓶子敲着弟弟的头，尽是陈血，虽然是以怒剧的模式体现没去，但尔的口却抽疼起去，是否是古代文化实的会带去争取战利损的争抢，每一个人，每一个国度皆念为本人争失最年夜利损，为了那利损往往没有择伎俩，国度间呈现了屠戮，兵戈，二次世界年夜和，曲到如今的海湾和平，美国强占伊推克等没有皆使人疼口疾尾吗；而正在职场上，人取人之间却勾口斗角，斗失昏天黑地。

便算凭仗那些失到利损又若何呢，咱们实的会高兴吗，咱们会失到幸祸吗？

古代的人并无醉悟，影片外古代人借是这么繁忙天在世，没有知叙糊口为了甚么，恐惧份子为了争夺本人的利损居然来止刺**，**为了捉住他们，动员了年夜规模的捕获动作，恐惧份子甚至挟制了小孩子作人量，他们互相没售，互相欺瞒。镜头转过去，布希族人围住水炉覃思，他们正在检讨，背神反悔，他们以为瓶子是个“吉祥之物”，他们要把它借给天主，于是凯带着瓶子实邪开端了走进古代的探险之旅。

布希文明取古代文明相逢必定会有一些差别，单方正在各人眼外皆是奇异的，皆没有被对圆了解，但他们互相之间是容纳的，文明是容纳的，供异存同的。古代人外存正在的权力，暴力，法令，立功；甚至屋子，汽车；愈甚至连古代人自身正在布希人眼外也是云云的莫明其妙，不成思议；异时，凯（布希人）的止为：猎杀村平易近的羊，没有吃牢狱的食品，对拾弃“吉祥之物”的执着……也让古代人没有解。

但他们最初皆能够作到很孬的伴侣。

文明是容纳的，差别的文明状态会有差别的保存方法，咱们不该该来指责其余的文明战糊口方法，究竟结果古代文化也是满盈着罪过战人类优根性的。

天主也猖獗**后感（三）

天主存正在吗？居然也会猖獗起去？瞧那名字便够呼惹人的！

这那部影戏到底正在说些甚么呢？看后才知叙，本去是上世纪80年月都会开展入程外，鲜为人知的本初文化取古代文化抵触触犯外的一些缩影。故事是以像戈壁又没有是戈壁的卡推哈面安静祥战的糊口局面开端的，正在这面寓居着本初部落------布希族，虽然他们的糊口方法虽然艰苦，但却出有公想，人取人之间相处融洽，互相协助，分享因真。

正在他们口外，天主天天皆正在默默天凝视并保佑着他们。但是那样取世无争的糊口被“天主”抛高去的一个酒瓶给搅治了。

凯正在里面游猎的时分捡到了飞机上落高的瓶子并带归了部落。很快，聪慧的布希族人领现了那个瓶子的多种用处，皆念运用它，遗憾的是天主太鄙吝了-----只抛高一个瓶子！于是以前从已呈现过的没有谐和局面展示正在人们里前，各人为争取瓶子的运用权而互相争持，甚至年夜挨脱手，领熟了多起***务。

凯决议把那个搅治安静糊口的首恶福尾借给天主，于是他开端了赶往世界的止境的旅程。一路上凯经验了种种偶逢，也激发了无量的乐趣，

取此异时，一群愚脚愚手的反当局武拆份子袭击**已因之后，开端了逃亡异乡的流浪糊口……而不断正在卡哈推面作钻研的动动物教野安德鲁斯蒂，谢着无刹车，既能无人驾驶、又能上树的陈旧凶普，取代牧师来接去作村落老师的汤蜜斯，那一路否让汤蜜斯睹识了那辆凶普的不同凡响战安德鲁斯蒂专士头衔以外的另外一里。正在“车上树”的时分凯第一次逢睹了安德鲁斯蒂战汤蜜斯，并认为他们是仙人！当他把瓶子给安德鲁的时分，安德鲁斯蒂却让他拾失落，于是凯愤恨的走谢了。

凯分开之后因为射杀了文化时期驯养的山羊被本地当局支押3个月，幸亏安德鲁斯蒂雇佣他作了11礼拜的责任效劳。那便为他们合股智斗武拆份子埋高了展垫。当反当局恐惧份子闯入村子，挟持了汤蜜斯战她的教熟时，在户中作钻研的安德鲁斯蒂领现了那一危情，并筹办了对策开端了对唐蜜斯的救援。

而做为安德鲁正手的凯则机智的实现了安德鲁斯蒂交给他的使命。终极，一切人被救，并且无一人伤殁，固然，除了了反当局恐惧份子。

故事虽然完毕了，否是对付故事外的有些人物的印象借是无奈消逝。

去自本初文化的凯取古代文化的事物碰了个邪里，于是怒剧降生了，便像卓别林的哑剧同样布满了兴趣战欢畅。凯把世界外的所有事物皆当作是圣物，把它看做天主的赏赐，神圣而崇高。以致于把东方文化人抛高的渣滓---这只破瓶子看成慈祥的天主送给他们的礼品。

而此刻相距600私面的多数市四处否睹那样的渣滓，人们为声誉、利损无时无刻皆正在停止着勾口斗角的无烟和平。革命份子也公开袭击**动员武拆奋斗。

比拟之高，凯所糊口的卡推哈面兴许便是人类最初的精力脏土。心爱的布希族人，杂实、简略、仁慈、执着，出有嫉妒，恩恨，权力之争，十分杂脏的种族。日没而做，日落而息，简略的为保存而保存。

出有懊恼、累赘，高兴的糊口，实是感慨天球上居然有云云简略洁净的种族。外面有那样一句形容布希人的话：正在卡推哈面，日子随您快乐的过，快乐的话地地皆是礼拜地，没有须要以时钟或日向来决议做息。

那取卡推哈面相聚600私面的都会造成明显的比照。

人们鞭策社会提高的初志是为了更舒服天享用糊口，使失古代文化失以开展行进。否是进步前辈的文化却使失各人过的愈加辛劳，向上了更多的糊口压力战精力压力，以致于一些不胜重负的人便更背往小时分忧心如焚的糊口，以是他们选择了重复的投胎，让本人只太小时分的高兴日子；另有些人选择四处来漂泊，随逢而安，饥了便讨心饭吃，烟瘾犯了便来还个水，困了便找个汽车轧没有到之处席天而卧。这鸣一个飘逸。

而动动物教野安德鲁斯蒂没有愧是个顽固的常识份子，用外国的话说便是一个“书模板呆子”，正在父人里前便像一头错喝了乙醇的小鹿，四处治碰弄毁坏。他虽然有时犯清，但正在要害时辰借是展示了汉子正在求助紧急时辰的英勇，更况且借是正在本人口仪的对象逢到惊险时，更是责无旁贷。那时分他操纵所有把握的资源，让凯用药剂把6个恐惧份子麻醒后，自动没击把别的2个玩牌玩到脑筋发热的土贼缉拿便纵。

绅士的安德鲁斯蒂正在最初展现本人英豪一壁的时分，时机却被他人抢走了！

正在外国，那隐然是常识份子蒙儒野思维的影响所体现没去的谦卑，以致于功绩被盗与也不肯来保卫本人的结果。不外那个“心爱的愚汉子”终极借是取得了“弃乡便城”汤蜜斯的芳口。兴许是她看破了都会外各类乐音的清静战明争暗斗的勾口斗角，比拟之高，那种淳厚而有意识的弄啼节纲更让她感觉舒口、高兴，让她找到了本人念要的糊口。

那样看去，那个虚构的天主并无发狂，而是正在小我私家逃供美妙糊口的情感路上种高一些带刺的玫瑰，正在国度政权的阳关大道上摆设了一个匪徒，但终极所有借是依照事物开展的纪律接续背前、背前……

尔念天主若是实的存正在的话，他看到那面领熟的所有，必然也会暗暗失笑：所有都有定命。听到那话，如去也啼了。

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上帝也疯狂观后感 篇2

王霖

近日，我观看了一部名为东方七色花的少儿主题动画片。

“天边的星星，对我讲，云上的风儿，对我唱。”这饱满的童声演唱，就一下进入了故事的开始。

在很多年后的未来少年航当和筱语为激活未来城能量核心的“七色花”，用时空穿梭机来到春节，元宵，清明，端午，七夕，中秋，重阳这些中国传统节日场景中搜集能量，激活了代表“祝福”“缅怀”等思想的七色花瓣，德里博士的计划也开始泡汤了。

这是一部让人受益匪浅的动画片。我很佩服航当和筱语，他们在德里博士实施阴谋时，能够勇敢的站出来完成任务，这样的勇气精神值得大家学习。另外，这部影片还告诉了大家，只有爱和正义，才是人类沟通的真正语言，机器世界不值得人们相信，也不应该依赖，大家应该多多放下手机，感受大自然和朋友的交谈。这部动画片还有很好的地方就是，用了很简洁的几集动漫，就让电视机前的观众们都了解这些节日的习俗与场景，让中国人都了解自己的祖国，是一个非常好的传统理念。未来城七色花的花瓣是人类都要达到的东西，通过激活七色花瓣，让人们更加反省自己。在这段时间，正好是春节，看这部动画片能够使自己在新的一年更加成长。

希望这部动画片，带给所有人前行的力量。

上帝也疯狂观后感 篇3

《上帝也疯狂》是一部由博茨瓦纳和南非等主演的喜剧电影，影片首播于1980年的9月份，扣人心弦的剧情让影片成为了很多人心目中的经典，下面就跟小编一起去看看网友们是怎么评价的吧！

01儿子晚饭时滔滔不绝地讲,今天看了一部好好笑的电影, 名字叫, 听着名字和情节我怎么越发觉得之前看过, 找出儿子夏令营发的**开始放映, 随着凯的出现, 广袤的非洲沙地和动物, 搞笑的见到心爱女人错误百出的生物学博士...., 记忆的窗帘缓缓拉开, 的确看过这部超级搞笑**, 那是25年前在北京还是大学2年级的时候. 天哪, 过了这么久, 依然可以笑出眼泪!

现在看来，人们的理解与当时不同。现代人的幸福去了**看物质文明的进步到底是人类的进步，还是精神道德的倒退。。。或者后者是前者必须付出的代价

片中的女主角依然那么美丽! 嘻嘻!

值得看的好片!!!

一个空可乐瓶从天而降，击中了力苏族的头。

力苏族仰往天空时，只有一只从未见过的大鸟。力苏想，这可能是上帝送给他的礼物吧。

力苏将这礼物带回村，大家很好奇地观赏了一番，也不知有啥用处，就成了孩子们的玩物。

慢慢地，我们发现这个透明、坚硬、空虚的家伙可以用来吹**，挺直蛇皮比树干好，开核桃比石头好等等。于是每家每户就轮着用。力苏见大伙用得开心，自己就更开心了，心中升起无限感激上帝之情。

这宝贝确实太好使，大伙慢慢就等不及了，村里的吵架声于是多了起来。今天，还发展成武斗。

此情此景让力苏十分难过。想来想去，觉得最好还是亲手将这宝贝还给上帝。

大伙为力苏送行。村里恢复了往日的安宁与和谐。

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力苏值得尊敬。他判断一物是否宝贝，用简单却精准的办法：只看为你带来快乐与否。微妙的是，这一方法无需去学习，唯要看看自己有没有这个心思而已。

03半夜浑身疼痛卧床上，宿舍关灯内外安静悄然，侧身蜷着仿佛回到婴孩时代。床的两边靠墙，一边贴衣柜，这样狭小的空间，让我感到满足。哈姆雷特说，即使我被锁在壳里，我仍然认为我是无限空间之王。

我喜欢这天神般的气魄，但觉被关果壳其实也不坏。广阔天地，自己渺小；而在果壳里，自己很大，像小池中的大鱼。人类对狭小空间的偏爱源于对时间和空间的古老记忆。

空间记忆是母亲幼年时子宫内的混沌时间。时间记忆是数百万年前祖先生活在洞穴中的集体无意识。《易》说“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室”，洞穴是屋子最早的模样，也是我们对狭小空间的最早记忆。

想起前年夏天17级大台风来袭，外面狂风暴雨屋里安谧，我兴致高昂听风雨最后始终入梦乡。法谚说“风可进，雨可进，国王不能进”，但风雨都不能进的屋子岂不更佳？又想起儿时有个夏天我过生日，妈妈骑车出门给我提蛋糕，我独自在家看窗外雨滴画成柳条，忽然历历在目。

歌里唱“没有哪个港口是永远的停留”，家是一个。再想起《上帝也疯狂》里一群人类欢聚一堂的画面，一大家子聚在小屋里，心下一热。这是我们的古老祖先生活的样子，大祖父们和大祖母们在这样的小窝里繁衍生息。

这些记忆原先便有温情的色彩，我忽然想家。

我知道这部电影颂扬了土著人的朴素、谦虚和信仰。

然后大多数人会反感地认为，城市生活节奏太快，压力太大，时代的发展让人变得险恶，生活很累。

但我们不得不承认，时代的进步是不可阻挡的，它实际上大多是物质科学技术的进步。你也必须承认对你的生活来说方便了许多。

就像你怀念初恋的单纯美，但你不能像对待初恋那样对待别人。这部电影也不断提醒你，一开始不要忘记简单、善良、可爱。为什么你需要这么提醒？因为你意识到你几乎迷路了。

我们总是想着拥有一种理想化的人类社会。美好精神和美好物质的共同拥有。

就像你看完这部电影后，开始觉得可惜，可是那又如何，你回不去了。

你只能试着在一个混乱的社会中融入社会，告诉自己要保持简单，自由的时候离开你的思想，回归简单，然后继续旅程。

05科伊桑人的群体是美国人最不熟悉的，美国人可能连他们的名字都没有听说过。他们以前分布在非洲南部的广大地区，他们中不但有叫做桑人的人数不多的狩猎采集者，而且还有叫做科伊人的人数较多的牧人。(现在人们更喜欢用那比较熟悉的名字霍屯督人和布须曼人。

)科伊人和桑人看上去(或曾经看上去)与非洲黑人很不相同: 他们的**微黄，他们的头发十分浓密而卷曲，妇女往往在臀部积累了大量的脂肪(医学上称为“臀脂过多”)。作为一个与众不同的群体，科伊人的人数已经大大减少了，因为欧洲殖民者枪杀、驱赶和用疾病感染了他们中许多人，幸存者则多半和欧洲人通婚生下了混血种，这些混血人口在南美有时叫混血人，有时叫巴斯特人。

桑人同样地受到枪杀、驱赶和疾病的感染，但在不适于农业的纳米比亚沙漠地区，有一批人数日渐减少的桑人仍然保持着他们的特色，若千年前有一部吸引很多观众的影片《上帝也疯狂》描写的就是他们这些人。

上帝也疯狂观后感 篇4

影片所要展现的是文明与野蛮，让人们重新审视现代文明发展对人类的影响。

第一部影片开头描述的是，仍处在原始社会的狩猎时期的布希人，他们没有所有意识、没有争斗，过着自足自给的快乐生活。凯是其中的一份子，他把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩赐，神圣而高贵。如此之多以至于西方文明人留下的垃圾——破碎的瓶子，作为爱的上帝给他们的礼物。

而此刻相距600公里的大都市到处可见这样的垃圾，人们为名誉、利益无时无刻都在进行着勾心斗角的无烟战争。反动分子也公然袭击**发动武装斗争。

凯从原始文明与现代文明碰撞而来，喜剧就这样诞生了，就像卓别林的哑剧一样，充满了了趣和欢乐。因为猎杀一头羊而获罪，凯根本就不知道什么是犯罪；不小心涉入英国和美国士兵的战争，他根本就不理解为什么会有枪；在营救村民的时候，他更不明白射杀猎物的工具怎么会成了杀敌救民的工具。

凯的旅程让两个文明交融，两条平行的线彼此分离，彼此相交，给我强烈的不安和羞耻感。在影片中，我们看到“文明”所带来的是权力的争斗，是战争，是人与人之间的敌对……对于“现代文明”我们该如何反思？

与那些纯正的部落首领相比，我们的文明得到了电、车、劫，也失去了善良、真诚和团结。我们自私，暴力，狭隘。人们推动社会进步的初衷，是为了更舒适地享受生活，使现代文明得以发展和进步。

可是先进的文明却使得大家过的更加辛苦，背上了更多的生活压力和精神压力，以至于一些不堪重负的人，就更向往小时候无忧无虑的生活，所以他们选择了反复的投胎，让自己只过小时候的快乐日子；还有些人选择到处去流浪，随遇而安，饿了就讨口饭吃，烟瘾犯了就去借个火，困了就找个汽车轧不到的地方席地而卧。那叫一个超脱。

相比之下，凯居住的卡拉哈里可能是人类最后的精神净土。可爱的布希族人，纯洁、单纯、善良、执着，没有嫉妒、仇恨、权利斗争，非常纯洁的种族。日出时工作，日落时休息，为了生存而生存。

没有烦恼、负担、幸福的生活。我真的很感叹，地球上有这么一个简单而干净的种族。里面有这样一句描述布希人的话：在卡拉哈里，日子随你高兴的过，高兴的话天天都是星期天，不需要以时钟或日历来决定作息。

整部电影没有跌宕起伏的情节，没有惨绝人寰的血腥，在这里，对手终于握手言和；在这里，人类和动物也和谐相处；在这里，外界的坏人最终会终得惩罚；在这里，战争即使有枪，也没有那么的血腥；在这里，也成全了滑稽幽默的爱情故事。生活、情感、道德、文明相互渗透，都表达了对和谐社会的渴望和追求。在这里跨越了文明，跨越种族，跨越语言，但是无论什么样的文明，也跨越不了赏善罚恶，跨越不了对生存的渴求。

我们总是认为我们的现代文明是伟大的，但同时，我们也忽略了许多精神方面。这部影片很值得我们反思。影片中的风景很美，就像那些朴素的丛林人一样，他们互相帮助，彼此相爱，乐于助人。

而这种品质正是我们迫切需要的。这部电影表现得很好。影片中的男女主人公堪称现代优秀文明的两个代表。男女主人公，从一开始到陌生环境的相互帮助，到后来慢慢相识，相知……镜头中无不折射出生活的轻松，愉快，甚至在困难面前还镇定自若，挥洒自如，突出了男主人公的英雄主义，男性天生保护女性的本能。

这些都体现了布什人民团结友爱、乐于助人的良好品质。

原始部族中人的纯朴、善良，人与人之间其乐融融，这是一种近乎理想的世外桃源的田园牧歌式的生活。但我们也看到影片中凯因与外界的人无法沟通，带来了诸多的“麻烦”。这里面有个问题同样要思考，在现代社会中“他们”该如何既保持自身的优良传统，又能融入到日新月异的世界中？

一方面，不可否认，文明的步伐需要继续前进；另一方面，现代文明不能成为埋葬人类自身的利器**，所以在人类越来越文明的同时，必须保持人性。

文明是什么，是上帝。纵观现代文明，我们心中还有上帝吗？当我们的眼睛被越来越多的物质、技术和尘埃蒙蔽时，现代文明的背后是对资源的疯狂掠夺，硝烟弥漫的战争，追逐名利的阴谋，历史的篡改，权力霸权主义的盛行。

上帝并没有发疯，而是在个人追求美好生活的感情路上种下一些带刺的玫瑰，在国家政权的康庄大道上安排了一个强盗，但最终一切还是按照事物发展的规律继续向前、向前......

film to show the civilization vs savage, let people to think about modern civilization development has influence which is negative on human beings.

first , in the beginning film describes bush people hunting in the primitive society period, they didn't all consciousness, no fighting, lived a self-sufficient self happy life. kay is a main role of it, the world of all things, he thinks, as a gift from the god.he is holy and pure to live in a limited world he known .

but one day these all broken by a glass bottle . that dropped the western civilized garbage - the only broken bottles ,kay and his clan**an put it as a loving god gave them gifts. however ,at the moment,just 600 kilometers away from the city garbage everywhere, people intrigue against each other for fame, interest all the time with the **okeless war.

insurgents also openly attacked the president waging armed struggle.

kay from primitive civilization and modern civilization into a positive, so ***edy is born, like chaplin mime is full of fun and joy. kay is convicted due to kill a sheep, while he doesn't know what is happened when he stand in the court, even what is the crime . accidentally ,war soldiers involved in britain and the united states, he doesn't understand why there will be a gun and when the rescue of the villagers, he be***es more curious about why tool of killing prey became the tool of destroying their nation.

kay's travel let two civilizations have intersection, two separate parallel to each other, mutual confluence, hit my heart intense anxiety and shame. in the film, we see "the civilization" brings is a power struggle, is the war, is between people hostile... for the "modern civilization" , how do we reflect on?

***pared with the pure tribal leaders, our civilization got electricity, automobile, rob, but also lost a kind, sincere, unity. we are selfish, violence, narrow. people's purpose is to promote social progress and more ***fortable to enjoy life, makes the modern civilization to develop forward.

but the advanced civilization makes you more hard, get more life stress and mental pressure, so much that some of the people overwhelmed, more carefree life as a child, so they chose again and again reborn, let oneself only happy days of childhood; also some people chose to wander around, happy-go-lucky, hungry for mouth eat, **oke made went to borrow a fire, sleepy night can't find a car place to lie down. that called a detachment.

kay, by contrast, live in the kalahari is probably the last pure place of saving the human spirits. lovely bush clan**an, pure, ******, kindness, perseverance, no jealousy, hatred, power struggle, very pure race. sunrise, whether ****** for survival.

no worries, burden, happy life, it is lamenting the unexpectedly like this ****** and clean race on earth. there is such a sentence to describe the bush people: in cara harry, days with you happy, happy every day is sunday, don't need to clock or calendar decided schedule.

上帝也疯狂观后感 篇5

“上帝”，停下你疯狂的脚步——观《上帝也疯狂》有感

十九世纪的非洲，现代文明发展极度不平衡。距离都市只有六百英里卡拉哈里，保持着原始的自然景色，卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂—— 他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。但居民对现代事物一无所知。他们认为世界上只有他们和上帝。

群居的生活，宁静而安详。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子,瓶子落在了主人公历苏的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代文明第一次冲击了这个小部落。因为是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，宁静的生活被现代文明打破了。

人们之间开始出现纷争。也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事……

这部影片反映了现代文明和原始文明的交融与碰撞。回顾历史上的三次工业革命，历史进程和生产方式发生了巨大变化，对人们的经济、政治、文化、价值观和生活习惯产生了重大影响。第一次工业革命后，人类社会进入了蒸汽时代，生产力大大提高，导致了东西方的从属，形成了资本主义对世界的统治，形成了不合理的国际政治经济秩序。

第二次工业革命即“电气时代”的到来促进了社会分工的进一步发展;减少了社会平均劳动时间；使劳动力,资本和技术集中于该生产领域,实现了大规模生产,促进生产力的发展，从而使资本主义制度取代封建制度；第三次工业革命使人们踏上了信息高速公路，地球变成一个“小村落”。

影片中，以历苏族为代表的丛林民族见证了工业文明的发展，并在原始文明的基础上开辟了一条血路。布希人原本过着和瓶子由的渔猎生活，但代表现代城市文明和城市欲望的空瓶可口可乐打破了这里的和平。布什族人认为这是上帝给他们的礼物，包括人们开的车、穿的衣服和人们交流的语言。他们都认为这是上帝的显现。

与其说我们是文明人和现代人，不如说我们是经济人和契约人。与原始朴素的布希族人相比，我们只是铜臭。我沉浸在幽默的剧情中开怀一笑，过后却感到心底浸淫出阵阵悲凉。鲁迅先生曾说喜剧就是把丑陋的东西剥光了给人看：

与布希族形成鲜明对比的是影片中的现代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，发明各种交通工具，机器，为设法节省体力而绞尽脑汁，越想法改进生活环境，反而使生活变得更复杂：一边是工业的快速发展，一边是《桃花源记》——不知魏晋；一边是高楼林立，一边是非洲原始自然风光；一边是充斥着契约关系的金钱和虚伪，一边是历苏洁白的牙齿绽放在黝黑健康的脸庞。

上帝，停下你匆忙的脚步吧！人类发展需要学习自然规律。宝贵的资源属于我们的后代。我们能忍受看到后代为了资源而互相残杀吗？工业文明不是机器文明，信息文明不只是网络文明，在地球村我们需要的是人民之间的以诚相待，和谐相处；人来的发展不应该建立在一部分人得利益上，因为每一个人生而平等，无论民族、国家、宗教信仰和意识形态，就像西进运动，虽然客观上促进了美国的开发，但是无数的印第安人被驱逐到更为荒凉的蛮荒之地，身后是无尽苍凉的“眼泪之路”。

摩尔根指出：“自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。”人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。

‘’‘’”’“上帝”，停下你们匆忙的脚步，从新审视与思考自身发展与世界和谐。

外国文学期中作业

《上帝也疯狂》观后感——

《“上帝”，停下你疯狂的脚步》

姓名：邢那

学号：***

学院：文学与新闻传播学院

专业：新闻学

指导老师：张晓辉

时间：2012年11月p>

上帝也疯狂观后感 篇6

这部电影让我们感受到了土著民族的风味，他们并不是一无所知，他们会用自己不同的方式来抵抗沙漠的动物，用不同的方式来解渴。他们并不了解世间的恶劣，在那个战争的时代，他们是和平的，安详的……

可是，在一次偶然，土著人奇哥的两个孩子误上了一辆白人象牙偷猎者的卡车，他们发现了许多新鲜的东西，让他们很兴奋一路上，有象牙作伴，摘树上果实，他们还发现了最宝贵的东西——水，他们在水箱里打滚，嬉戏，十分有趣。在这个时候，奇哥发现自己的孩子们不见了，他就沿着汽车的轨迹，跑呀跑呀……这个时候，女博士和动物学家驾驶着飞机，可是不幸的是飞机坠落了，挂在了飞机上，于是，他们开启了沙漠之旅。在茫茫的沙漠里，有两位不同国家的战士开展了激烈的战争，他们遇到了女博士和动物学家还有奇哥。他们在一次危险中互相帮助，渐渐地成为了好朋友。最后，奇哥找到了自己的孩子，一起相拥在了一起……

这是一部非常搞笑的电影，一次一次的偶然，让不认识的人成为了好朋友，讽刺了当代人的冷酷和无情……

上帝也疯狂观后感 篇7

这是一部幽默的影片，镜头对着生活在荒漠与简单之中的布须曼人，也对着活在钢筋混泥土与复杂中的现代文明人。开头，我们看到荒芜、干旱的沙漠造就着一群简单、淳朴、善良的族人，没有纷争、资源共享、生活简单、没有烦恼。之后，我们又看到了忙碌在工作上、学习中，奔波于自己创造的生活的我们。我们可能更先进，可能显得更多彩，可能活得更便利，但是我们被圈在自己规定的一套体系中，八小时的工作时间、做午休二的工作方式，让我们多少显得疲惫、压抑、烦恼重重。接着，这两类人在草原上相遇了。

因为一个从天而降的玻璃瓶子，布须曼人的简单生活被打破，因为瓶子只有一个，大家开始争抢这个瓶子，于是，有了纷争。基觉得这个瓶子是个不祥之物，他不知道上帝为什么要把这个送给他们，上帝给了他们食物、栖息地，他们深受感激，但是当上帝掉下这个玻璃饼子的时候，他们觉得上帝疯了。所以基决定走到世界的尽头，亲自把这瓶子还给上帝。关于世界的尽头，文明的我们明白地球是个圆的真理，更明白简单的布须曼人根本走不到世界的尽头。所以基走啊走，便碰到了在草原调查的博士和渐渐被文明同化的西方土著。基不明白为什么他微笑地拿着类似树干的东西面对土著的时候他们会惊慌，为什么他打到的猎物让他们分享他们却那么生气。在他的字典里，没有罪恶，也无所谓偷盗，所以在他被关进那个狭小牢笼的时候，他望着那个高高的围着栅栏的窗户，神情中第一次有了无助和迷茫。

还好，基遇到了一个懂布须曼语的人，遇到了善良博学的博士，他们了解布须曼人，也深知三个月的监禁对他来说意味着毁灭。他们将他救出，留在自己身边，偶尔教他一些机械使用知识。在与那群手持武器的胁持者的较量中，我们会发现，其实基很聪明，他会很快理解博士的意思，他会区分歹徒与受害者，他会很准确地给凯特传递消息，他动作娴熟、表演精湛，我们看到他其实与我们是一样的，只是最后，当基像猴子般跳跃在那辆破车上，无法驾驭它的时候，我们醒悟，他依旧是游荡在我们的文明之外的朋友。

百度百科里用自然的单纯和文明的莽撞来评述《上帝也疯狂》的一和二。显然，布须曼人代表着自然的状态，而自以为是的我们代表着文明人的思想。我常用文明和野蛮来区分他们和我们截然不同的生活，可是渐渐地我们会发现莽撞和粗鲁可能只是我们这些穿戴整齐、举止文雅的文明人所有的特点，因为在他们的脑海中，从来没有文明和野蛮之分。他们其实是聪明的，能在这样一个极度缺水的环境中很好地适应下来，能极好地利用植物、动物来满足自己的生活需要。他们其实更是明智的，他们不给自己安排工作日和休息日，所以天天都是星期天，时时都是快乐的，他们不给自己留有剩余，所以就避免了争夺。他们其实什么都明白，所以在那个瓶子引起争执的第一时间，他们选择扔掉它而不是因为它的便利而继续争夺，所以在遇到白皮肤、包裹严实的文明人的时候，会质疑他们是否是心中的上帝。他们或许是比我们更先进，比我们懂得如何避免复杂和烦恼，而保持一种自然状态下的单纯和简单。

我们常常用异化这个词来评价我们所处的生活和我们自己，我们也很早开始反思以前让我们引以为豪的文明进程是否真的颠扑不破。当我们把目光转向那片安静、荒芜的土地，转向布须曼人的生活时，我们或许感受了一点点的领悟。当上帝疯了的时候，把那些不祥之物还给上帝，而不是，跟着上帝去疯，然后自己把自己囚禁了。这就是他们与我们的区别。

上帝也疯狂观后感 篇8

在一望无际的沙漠里，有一群朴实、朴实、勤劳的人。他们是布什族人。《上帝也疯狂》的起点也从这里开始。

凯，一个白痴，拿起一个可乐瓶，开始认为这是上帝的礼物。世事难料，因为这个瓶子，布希族人开始闹起了矛盾。他们认为这是不祥的，凯决定把瓶子扔到世界的尽头。

他遇到了安德鲁史帝，和他一起保护了一群孩子和凯特，并且抓住了****波哈。最后凯扔掉了瓶子，返回布希族。

在这部电影中我十分佩服凯。凯**一只羊，但当被告上法庭时，他的脸上挂着微笑，他想和法庭上的人交流。我原本以为他胆子很大，很冷静。

但当我看到凯用麻醉针射杀波哈尔等人时，我还是笑了。我明白这不是平静，而是简单。他无条件地相信别人。还有就是凯拿到钱，却扔了的那一幕让我十分惊讶，他居然把钱扔了。如果是我，我永远不会把它丢掉，因为凯为安德鲁斯蒂夫做了那么多，这是他应得的。

凯那时应该是觉得他要这个并没有作用才扔了的。

我同情这部电影中的一个人，那就是恶棍老板波哈。有一幕是波哈看见自己的队员在那里玩扑克牌而训队员。我一看见波哈那恨铁不成钢的眼神就想笑。

因为他太惨了，碰上两个绝世坑队友的人。更重要的是，波哈睡着后，两个队友跑到石头后面躲起来打扑克。当凯用镇定剂使波哈和六个队友睡着时，他们产还在那里专心致志地玩牌。

妥妥坑队友啊！我非常想对波哈说：你被抓是肯定的，因为你队里有那两个活宝，他们使你的****生涯一去不复返，真是&ls不怕有神一样的对手，就怕有猪一样的队友&rs。

这一部电影我看完后感慨万千。如果城市文明融入原始文明，原始文明会改变吗？是否与都市文明有冲突？

会打断原始文明的平静吗？可乐瓶使原始文明开始瓦解。如果它真的融入了城始文明，那么原始文明呢？

上帝也疯狂观后感 篇9

在我眼中，《上帝也疯狂》这部片子绝对是一部喜剧，但看完后再思考，这部片子不仅仅是喜剧那么简单的，它还包含着很多人类学的观点和看法。

首先是表现了泰勒的万物有灵论或泛灵论，泰勒的研究主要关注的是原始宗教，并提出万物有灵论或泛灵论(animism)。他指出，万物有灵论有两个基本信条：一是相信所有生物的灵魂在肉体死亡或消失之后能够继续存在;二是相信各种神灵可以影响和控制物质世界和人的今生来世，同时神灵和人是相同的，人的行为会引起神的高兴或不悦。泰勒认为万物有灵论是宗教的最初形式，并据此构建了其进化图式的宗教发展史。先民们开始是对人的灵魂的信仰，后来延伸到了动物，植物以及高山，大河等无生命的物体，形成范灵信仰。之后，范灵信仰发展为祖先崇拜(包括图腾崇拜)，然后再到精灵崇拜，再到多神崇拜，最后发展为一神崇拜。

影片说的是一个生活在沙漠，没有纷争，没有文明，没有时间，没有货物流通，没有商品观念的民族——布希族，他们打猎为生，打猎的食物会大家平均分配，晚上围在一起吃饭，聊天，唱歌，没有学习，没有工作，虽然近似于原始人的生活，但他们很快乐，大家都很友好，他们很虔诚，信仰上帝，觉得上帝在保佑他们，他们是一个原始的社会，没有受到现代文明的冲击，他们以为世界上只有他们和上帝存在。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是神的旨意，是神送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代化第一次冲击了这个小部落，虽然仅仅是一个可乐瓶，但在他们眼中是神圣的，上帝的礼物啊，物以稀为贵，何况是上帝的礼物?和谐的小部落开始出现了争吵，甚至为了那瓶子两个小孩子大打出手，那么小的孩子，甚至还是两姐弟，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，虽然是以喜剧的形式表现出来，但我的心却抽痛起来，是不是现代文明真的会带来争夺和利益的争抢，每个人，每个国家都想为自己争得最大利益，为了这利益往往不择手段，国家间出现了杀戮，打仗，两次世界大战，直到现在的海湾战争，美国侵占伊拉克等不都令人痛心疾首吗;而在职场上，人与人之间却勾心斗角，斗得天昏地暗。就算凭借这些得到利益又如何呢，我们真的会快乐吗，我们会得到幸福吗?

现代的人并没有醒悟，影片中现代人还是那么忙碌地活着，不知道生活为了什么，-为了争取自己的利益竟然去行刺总统，总统为了抓住他们，发动了大规模的捕捉行动，-甚至劫持了小孩子做人质，他们相互出卖，相互欺瞒。镜头转过来，布希族人围住火炉沉思，他们在反省，向神忏悔，他们认为瓶子是个“不祥之物”，他们要把它还给上帝，于是凯带着瓶子真正开始了走入现代的探险之旅。

布希文化与现代文化相遇肯定会有一些不同，双方在大家眼中都是奇怪的，都不被对方理解，但他们相互之间是包容的，文化是包容的，求同存异的。现代人中存在的权利，暴力，法律，犯罪;甚至房子，汽车;更甚至连现代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思议;同时，凯(布希人)的行为：猎杀村民的羊，不吃监狱的食物，对丢弃“不祥之物”的执着……也让现代人不解。但他们最后都可以做到很好的朋友。

文化是包容的，不同的文化形态会有不同的生存方式，我们不应该去指责其他的文化和生活方式，毕竟现代文明也是充斥着罪恶和人类劣根性的。

上帝也疯狂观后感 篇10

看完电影我真的非常震撼，在捧腹之余，我觉得人类很有必要审视一下现在的“所谓文明”。

“这里看起来像人间天堂，却是世界上最奇怪的沙漠。”开头这句话看似像是在给人们介绍这片沙漠的神奇、与众不同。事实上，接下来的一系列片段讲述了生活在这片沙漠中的布依族人。

他们十分知足、非常和善、甚至不懂得什么是文明。在他们看来，一切都是上帝的恩赐。更可贵的是他们没有所有权意识。

但这一切被飞行员投下的一个玻璃瓶打破了，他们认为那是上帝在跟他们开玩笑，是不祥之物，由历苏送到“世界的尽头”扔掉。

这部电影巧妙地利用了这种对比。在南部600里的城市里，它是一个现代化和非常发达的城市。但这里的人并不快乐。他们过着僵化的生活。他们在星期一早上八点上班，上午10点半有15分钟的休息时间。他们就像是间的奴隶。这里的学生被迫接受十年以上的教育。这里的工人受到上级的挑战。

在北方，2000英里外发生了一起政治暗杀事件。他们宁愿为了权力而献出生命。

其实，每个人的心灵深处都住着善意，只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性，造就了所谓的现代文明——现代文明的背后，是对资源的疯狂掠夺，是硝烟弥漫的战争，是追逐名利的勾心斗角，是篡改历史，是强权霸权主义的盛行。

当历苏族站在那美丽的悬崖边上时，他举起手，可乐瓶在空中划了一个完美的抛物线，然后消失了。当时，我在想：也许，人类真的需要找到一个地方让灵魂居住，这样它才能被净化。

像布依族一样，他们可以随心所欲地生活，与自然和谐相处。哪怕是回归原始，又有何不可？.

上帝也疯狂观后感 篇11

初见金发碧眼的女老师汤小姐，生物学家安德鲁认为她美得惊为天人，为她魂牵梦绕，而基的感受则是：从没见过这么丑的人。它引起了观众的哄堂大笑，但除了笑声之外，我们也深深地感受到了文化的差异，这种差异是无法避免的，源于本能，甚至在没有任何意识形态的布什人的心目中也是如此。

对审美已是如此，大到经济政策的制定，社会意识形态的选择更是如此。正如我们不能说白人天生比其他种族更漂亮一样，我们也应该接受和尊重这种差异，理解其他方面的个性。强行推行自己价值观的行为就像试图说服布希人，白人汤小姐才应当是大美女一样可笑，所谓和谐社会就是社会各阶层和而不同，共同生活在一个社会中，不会产生不可调和的大矛盾，但也不是完全趋同，在各种矛盾不断涌现并不断得到解决的过程中，我们的社会才能得到进步。

在看电影的过程中，我对基的各种技巧感到惊讶。用今天的话来说，他是一个神枪手，一个制药专家，精通各种动植物的习性，善于跟踪，并且能够立即学会汽车。但最令人钦佩的是他善良勇敢的性格。影片结尾，他徒手解救了被匪徒挟持的孩子们。如果你仔细想想，他可能不知道自己在做什么，也不知道**分子打着什么旗号进行恐怖袭击，但不能伤害儿童。这应该是没有种族或党派的共识。

如果说当今世界战争无法避免，那么如何为处于战火之中的孩子一点庇护是值得我们思考的一个大问题。

在拯救孩子的过程中，布什族人使用的**也很有趣。麻药小针头能迅速**一个人不必担心生命。与电影开头拍摄**袭击**时的血腥场面形成鲜明对比。的确生产力发展社会进步，杀人的**也越来越先进，能瞬间取人性命的杀伤性**比比皆是，威力之大甚至能直接幻灭一座城市，一个国家。

与此同时，世界上许多国家仍在积极发展军事。弹药储备越来越多，饥饿的穷人越来越多。我们不禁要思考，这是社会的进步还是倒退，是人类的喜讯还是悲哀。

影片最后男主角基终于到达了他心目中的世界尽头，丢弃了那个不祥的可乐瓶，然后回到自己的部落，影片最后定格在他的儿子投入他怀抱的瞬间，令人动容。是的，每个文明之下的人都有选择自己生活方式的权利。所谓先进文明未必能给我们带来更多的幸福。文化多样性也是全人类共同的巨大财富。这里不禁想到《狼图腾》书中所写的游牧民族对农耕民族输血的观念。

在我国几千年的文明发展过程中，黄河长江两大流域孕育了发达的农耕文明，随着北方草原的游牧民族一次次对中原地区的侵扰甚至对其政权的颠覆，中华文明并没有因此停滞断裂消亡，反而不断加速发展。我们不能否认游牧文明在中华文明发展中的作用，即为游牧文明注入狼血，让我们的祖先敢于开拓创新。文化的多样性到底会不会在世界文明面临下一个危机时发挥作用，我们不知道，唯一可以肯定的是一个一元化的世界并不是我们需要的。

上帝也疯狂观后感 篇12

《上帝也疯狂》里讲述了一个与世隔绝，与现代社会完全脱节的布希族。布希人生活在非洲的卡拉哈里地区。他们对现代社会一无所知，过着完全自给自足、简单幸福的生活。他们与其他人最大的不同是没有主人翁意识，共享一切资源，没有纠纷和矛盾。

他们的文明落后，信仰上帝，仍然持有最原始的世界观。他们认为自己是上帝的后代，甚至把穿着文明服装的现代人视为神仙。

布希族以小家庭形式聚居，与其他族人长期没有联系，电影的主要讲述了基索的家庭。一个从天而降的可口可乐瓶改变了原本平静和爱的基索家庭。他们都喜欢这个神奇的、多功能的东西，这让他们觉得有些东西第一次不能分享，引起争吵、抢夺等不愉快的事情。

它体现了马克思主义理论中世界的物质性及其发展规律。以基索家族为代表的布希族人，对自然规律知之甚少，对科学世界一无所知。他们不能用科学来解释他们不理解的客观现象。面对现实的客观存在，他们只能思考上帝的作用，只能用唯心主义的思维来解释。

基索一家都认为，给他们带来不和的可口可乐瓶是上帝在困惑时扔下的不幸东西。他们认为上帝应该爱他们，永远爱他们，给他们雨水和食物。事实上，除了上帝，他们没有办法解释一个玻璃瓶，从来没有存在于他们生活的世界。人类社会和科学的发展是唯物主义不断用科学否定唯心主义认识的过程。

一般来说，对客观事物和客观存在有理想主义的解释。随着科学的发展，唯物主义者用科学来还原事物的本来面目。从生活条件和生活方式上看，他们不需要解释太多陌生和未知的事情，所以他们的进步非常缓慢。如果有一天他们接触到现代社会，认识的过程就会使他们接受科学世界，抛弃原有的落后思想。

同时，影片将现代人的生活与布希族的生活进行了比较，反映了在现代文明快速发展的环境和社会条件下，人类对金钱的麻木和崇拜。在欲望的驱使下，他们在创造更好的生活条件的同时，也在破坏自然，蔑视自然规律。人类实现和创造文明社会已经有很长一段时间了，但我们仍然需要不断地认识和调整世界观和价值观。理解马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，就是用科学的世界观和方法论去认识和改造世界，使广大人民的利益得到正确的保障和发展。

从人类发展的角度看，马克思主义作为一种伟大的认知工具，对社会发展具有重要意义。