弘扬传统节日的演讲稿。
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弘扬传统节日的演讲稿 篇1
演讲发言参考范本
目录：中国传统节日演讲选一
弘扬中国传统节日话语2
精选弘扬中国传统节日演讲稿三
精选弘扬中国传统节日讲话1
中国传统节日形式多样，内容丰富，是中华民族悠久历史文化的组成部分。
传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
节日的产生和发展是一个逐渐形成、潜移默化地完善并逐渐渗透到社会生活中的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。
节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪， 但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动与原始崇拜和迷信有关；神话传说为节日增添了浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。
到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。
到了唐代，节日从原始崇拜、禁忌、神秘的气氛中解放出来，变成了一种娱乐礼仪，成为真正的节日。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。
值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。
弘扬传统节日的演讲稿 篇2
尊敬的教师、亲爱的同学们：
大家早上好!
九月的拂晓，清醒悄然而至，秋天已经布满了床边。凉快的秋风和金色的树叶，我们迎来了一年一度的中秋节。
农历八月十五是中国传统的中秋节，也是中国仅次于春节的其次大传统节日。8月15日是中秋节，所以它被称为中秋节。
中秋节，月亮很亮，古人把满月视为团聚的象征。因此，8月15日也被称为“团聚节”。古往今来，人们经常用“圆月”、“缺月”这两个词来形容“喜怒哀乐”，住在外地的游子们都是把自己的深情寄予在月亮上。如李白的《举目四望，发觉已是月色，又沉了回去，突然想到了家》，杜甫的《他知道今夜的露珠将是霜，家里的月色是多么光明啊!》，王安石《春风与绿江南岸，明月几时归我，明月几时归我》等。都是永恒的天鹅之歌。
中秋节是一个古老的节日，崇拜月亮是一个重要的习俗。古代皇帝有春祭日、秋祭月的社会制度。人们的家庭也有中秋节。后来赏月比祭祀月亮更重要，严厉的祭祀变成了轻松的享乐。中秋节赏月的习俗在唐代盛行，很多闻名诗人的诗歌中都有关于月亮的诗。比方“盼望人长寿，千里同游”。“明月几时，向天问酒。”全部这些故事都流传至今。中国各地有很多“拜月坛”、“拜月亭”和“望月楼”的历史遗迹。北京的“月坛”建于明朝嘉靖年间，是为祭祀月亮而建的'。吃月饼是另一个节日习俗，象征着团聚。自唐代以来，月饼的制作越来越简单。苏东坡在一首诗中写道：“小饼如嚼月，内有薯片饼。”清朝的杨光福写道：“月饼馅是桃肉馅，冰淇淋加蔗糖奶油是甜的。”似乎当时的月饼和现在的月饼挺像的。
关于中秋节有许多传奇。其中，最熟识的故事固然是月亮女神的故事。相传嫦娥偷了丈夫后羿的长生不老药，跑到了月宫。去了月球之后，嫦娥居住的广寒宫其实是一个孤独的地方。除了一棵月桂树和一只兔子，什么也没有。后来，在拜月的每个中秋节，一般妇女都会在月宫向嫦娥献祭。
教师和学生。各民族的传统节日是各个民族长期积存的文化遗产，传统节日蕴含着民族精神。它包含着民族价值取向和民族文化根底。作为当代青年学生，我们不仅要了解传统节日的形式，还要探究传统节日背后的价值。“时尚的东西让人眼花缭乱，民族的东西却可以长期。”
大海升起，月亮升起，照亮了整个天堂。最终，祝大家中秋节欢乐，阖家团聚!
我在国旗下的演讲到此完毕。感谢!
弘扬传统节日的演讲稿 篇3
同学们：
大家好，今天我要演讲的内容是保护弘扬中国的传统文化。清明节是中国的传统节日，它大约始于周代，已有二千五百多年的历史，在昨天我们刚愉快地度过了这个法定节假日，但不知道大家是否还记得在得知韩国端午祭在20xx年11月25日申遗成功时的愤慨。中国五千年的光辉灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦或跃跃欲试。从“端午祭”申遗到“汉字之争”，“中医之争”，再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭出不少火花，而结果，绝大部分，中国的这些非物质文化遗产都被韩国成功申遗了。
中国人在责怪韩国人的恬不知耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢？遥想当年，中国软弱，帝国主义侵占中国领土，如今韩国的一些政客正在大规模抢占中国文化时，有一些从洋媚外的人正在风风火火地哈韩，韩国的二流肥皂剧和服饰潮流都备受国人的追捧。还没有到12月25日，大城市的各大商场，甚至政府出资在筹备平安夜、圣诞节，很多年轻人不知道中国古老而美丽的七夕节，却很早就翘首以待2月14日的情人节，或许现在就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，不要老是怪罪于政府的无能，也不要怪罪于韩国的无耻，因为是我们自己把我们的文化丢弃了。
所以，我们要做的，不是盲目的愤怒，而是要自己首先重视自己的东西，更重要的是我们要一直对祖国的'文化保有高度的热情。利用各种媒介，多多的宣扬非物质文化遗产的重要性，对国人从儿童时期起就教导他们重视，让更多中国人重视自己的传统文化，而非盲目吸收别人的东西。政府也应该重视传统文化，重视“抓精神文明建设”的起步。加大传统文化在民间的教育宣传。这种高度重视的意识，从官府传递到民间，从我们这一代传递到下一代，我们国家的文化还会丢吗？小小韩国还可以这样张扬跋扈却可以屡屡得逞吗？
“俱往矣。数风流人物，还看今朝。”让我们刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！弘扬中国传统节日演讲稿6
中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。
传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。
到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。
节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。
中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。
弘扬传统节日的演讲稿 篇4
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家下午好!
我是来自高一__班的__同学，今天我演讲的题目是《中秋，又到一年月圆时》。
当天气不再炎热的时候，当清晨的步伐不再悠闲;当课业不再轻松，当耳边又响起一阵阵亲切的叮咛，我们又迎来的一个崭新的学期。金秋九月，金桂飘香，花好月圆，在这万家团圆的中秋佳节，你的心是否如我一样牵挂着远方的亲人，让我们祝福亲朋好友身体健康，节日快乐，阖家幸福!
中秋，又到一年月圆时。让我们珍视亲情，合家团圆。中秋，是一个飘溢亲情的节日;中秋，是一个弥漫团圆的时节。这个时节，感受亲情、释放亲情、增进亲情;这个时节，盼望团圆、追求团圆、享受团圆。这些，都已成为人们生活的主旋律。
还记得儿时朗朗的读书声吗?“举头望明月，低头思故乡”，是李白提醒我们思乡;“但愿人长久，千里共婵娟”，苏子发出如此美好的祝愿;“海上生明月，天涯共此时”，啊!那是张九龄给我们送来的祝福。是的，天上一轮才捧出，人间万姓仰头看，我们庆贺自己生在这样一个美好的时代!和平、安康、幸福、团圆，这不正是我们先人多少年来追逐的信仰吗!
中秋最美是亲情。几盘小菜，几句家常话，简简单单却又传递着人类最温暖、最和谐的声音，今夜，月圆人更圆!
中秋最美是思念。十五的月亮，照在家乡照在边关。宁静的夜晚你也思念我也思念。月亮最美，美不过思念;月亮最高，高不过想念。中秋圆月会把我们的目光和思念传递给我们想念的人和我们牵挂的人，祝他们没有忧愁，永远幸福，没有烦恼，永远快乐!
中秋最美是感恩!无须多言，给父母一个微笑，给亲友一声问候，递上一杯清茶，送上一块月饼，这是我们给予父母最好的回报。感谢父母给予的生命，感谢父母给予的培养。
弘扬传统节日的演讲稿 篇5
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
过几天，就要过春节了，这时，走在大街上，看见人来人往，各家商店贴着春联，各个商店都在搞活动，行人手上提着灯笼，拿着鞭炮，淘气的小孩子一手拿着鞭炮，一手拿着火机，边跑着边炸，用炮声庆祝这新春的到来，我也不例外，喜欢玩鞭炮，我最喜欢那种会飞的鞭炮，到了漆黑的夜晚，它更是闪烁光彩，用火机点燃导线，它会飞到天空去，炮尾闪烁出灿烂的烟花，可漂亮了！到处充满了新春热闹的气息。
走进市场里，能看见人山人海，买菜的买菜，买肉的买肉，都在为春节做准备（过春节时每家都要准备炸豆腐、杀鸡等几道工序，这是民间的习俗，材料是必不可少的），还能听见叫卖声、讨价还价声……这些声音合成一首完美的交响乐，大家忙的不亦乐乎，到处充满了新春繁华的气息。
大年三十前一天晚上，我就和爸爸妈妈一起去超市购物，买一些零食来，每次去我都是欢天喜地的听着超市里播放的音乐，我的心情更加舒畅了，我们先来到零食区，挑选一些果冻、薯条、巧克力夹心饼干、沙琪玛等之类的零食，然后来到饮品区，挑选几瓶汇源果汁和红酒，最后挑选一些开心果和松果，可惜这些都是大年三十的晚上吃的，我这个小馋虫都流口水了。
啊！好一幅临近新春热闹的图画！在这里，我给焦老师、许老师、同学们、各位老师拜年了：祝你们新春快乐，万事如意！
谢谢。
弘扬传统节日的演讲稿 篇6
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家早上好！
“端午不戴艾，死去变妖怪。”儿时常听家乡老人念叨的这句俗语，如今只有给人忍俊不禁的感觉了。彼时乡间谚语，不少人笃信至深，今时不计童叟，恐怕没人对妖怪担心了。
传统节日虽是传统文化的载体之一，却从来都不是固定僵化的。它与历史时代和人们生活相融合，演化流变是一大常态。端午节也是如此，从先秦时期一直溯流至今，两千多年来，每一个历史时期都会给这个节日注入新的内容，丰富新的形式。不管是生活习俗、娱乐方式，还是人物纪念、文化内涵，端午节一直在调适，一直在变化。这个动态过程至今不衰，朝未来看去，也必将不绝。
人是历的，也是当下的。节日也是。当下的端午节等传统节日，不乏民俗文化魅力，但在不少地方，却更多地被当作政府招商、企业谋利、市场狂欢的噱头，充斥着政绩活动、商业营销、旅游开发、假日经济的喧嚣。功利化、商业化、娱乐化盛行，消解着节日本身应有的精神文化内涵，文化指向更多地沦为经济指向的`“孵化器”“服务商”，而经济指向却消费、透支甚至颠覆着文化指向。这种不良现象已经引发普遍担忧。
传统节日首先是传承文化，其次才是制造商机。在社会主义市场经济条件下，经济力量与文化力量有必要融合在一起，但决不能够为了壮大经济力量而忽视、抵消、削弱文化力量。我们的民族、我们的社会依然需要强大的文化力量来薪火相传、遗之后世。当下，传统文化可以通过市场化、商业化、产业化的各种形式和载体来展现，但以文化人、凝魂聚气的功能决不应丧失，精神基因、文化内涵和价值追求决不应扭曲。传统节日再怎么流变，都不应只重经济指向而忽略文化指向，不应单纯强调“文化搭台、经济唱戏”，而应以文化指向为首要，让经济指向更多为文化继承、保护、挖掘、创新、发展等提供服务，使其在社会效益和经济效益上都创利增值。
传统日不能沦为充满铜臭的市场玩物，也不能沦为全无底线的娱乐题材，更不能沦为某种食物的消费符号。在优秀传统文化面前，一些地方政府的功利之手应该少伸，一些企业的牟利之道应该少倡，一些年轻人的玩闹之心应该少捧，一些媒体的异化之笔应该少写。传统节日当然要赋予新的时代内涵，并与当代社会相适应、与现代文明相协调，但绝对不是单纯以经济指向来导航，以经济指标来衡量，以经济价值来定性。对于继承和弘扬传统文化来说，一些唯利是图、急功近利的做法，不仅认识上有很大偏误，实践起来更贻害无穷。
古今中外，任何节日都少不了经济因素，少不了经济指向，但经济因素和经济指向却从来都不是节日形成的全部动因，甚至核心动因。尤其是我们这样一个民族，传统节日从来都是精神文化、思想道德、价值伦理的载体，内在蕴藏着中华民族历经五千年风雨而绵延不绝的决定性基因。这种文化因素，这种文化指向，不管在庙堂还是在乡野，都远远高于也远远超过经济考量。面对先人留给我们的文化遗产，我们如果只会功利消费、收益算计，却无法满足现代人的精神文化需求，很难说可以将这份遗产传给后代，更遑论还要创造属于我们这个时代的文明遗产了。
文化是国家实力的战略组成部分，承载着优秀文化的传统节日必须体现出更为强大的软实力来，这是中国崛起的必要一环。在这方面，我们最终要宣示的永远不是挣了多少钱，而是影响了多少人的思想、生活、修养。
弘扬传统节日的演讲稿 篇7
一、节日传统的三大层面与五大要素
中国的文化是在农业社会中养成的，所以中国的文化有很强的农业性。长期的农业社会中形成其精神文化传统。这个精神文化传统就是天人合一、人与自然的和谐。有人说“和合”是中国的文化传统。所以我们在推动和谐社会建设时可以在传统文化里找到很到根源，和谐是中国人一向的追求。中国人认为最高的智慧就是中庸，就是处事中道。不仅指的是天人的和谐，还有一个人事的和谐。“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”。[ 论语·学而篇第一章。]先王之道最美、最有价值的就是“和”。节日传统正是这样一个文化大传统中形成的小传统，是从传统节日文化中凝练出来的精神要素，节日传统具有超越地域、阶层、时代的意义。节日传统可以总结为下面几个层面。
第一，节日物质生活层面的传统。节日物质生活层面的传统，最重要的就是饮食传统。我们每一个节日都有一个特定的食品。春节吃年糕、吃饺子，正月十五吃元宵，清明节吃青团，端午节吃粽子，中秋吃月饼，重阳节吃重阳糕，冬至节吃馄饨。这些节日的特定吃食，与我们节日祭祀传统有着密切的关系.
中国人非常重视饮食，在节日传统中也有着非常深刻的体现。节日食品不仅仅是物质产品，同时是文化创造物。每一个节日食品都负载着民俗的情感，围绕节日食品形成了丰富的民俗传说。节日食品不单是节日的美味，更多是一种心情的表达。节日食品的献祭、馈送与集体分享，构成了中国节日物质生活的重要传统。
第二，节日社会层面的传统。中国节日生活既是家庭的，又是社会的。从中国的传统节日看，大多是以家庭为主的内聚性节日。所以中国传统节日很多是家庭型的节日。但是我们看到节日也有它两面性。传统节日活动注重家庭成员间的团聚与交流，将节日看成培育家庭意识与强化家族人伦的民俗时间。同时传统节日还是社会团结的机会，传统的节日对我们的社会人心凝聚带来了重要的机会。
第三，节日精神生活方面的传统。节日是文化的节点，是民众精神生活的集中体现，是人们沟通、调节天人关系、人际关系以及安抚、表达人们内在情感的时机。我们从岁时信仰、节日传说、节日娱乐中可以提炼出节日民俗的精神传统。就是我们的节日不仅仅是一个物质生活，不仅仅是社会成员的交往，我们还是重要的精神传递。节日传说构成了民众精神生活历史的核心。民众通过节日化妆的巡游、节日锣鼓的声响、节日竞技的展演等形式，抒发内心的情感、期望，显示自己的生活地位，加强村落社区成员之间的情感依赖与精神联系，从而促进民俗共同的内聚意识、保证民俗共同的内部和谐，所以我们看到传统节日里有很强的精神意义。[ 参考萧放.传统节日：一宗重大文化遗产[J].北京师范大学学报(社会科学版)，20xx,(5)]
总的来说，传统节日的三大层面也可归结为五大要素：信仰、人伦、传说、饮食、娱乐。
信仰是节日发生与传承的重要动力，节日信仰包括自然信仰与人鬼信仰两大部分。在传统社会中，节日信仰经历了重大的历史变化，它由节日形成初期的绝对支配地位演进到节日成熟期之后的逐步退隐的状态，随着节日文化的发展，节日信仰由浓郁趋向淡化，但是节日中的信仰成分仍然在节日因素中居主导地位。人伦是节日社会运行秩序原则，中国传统社会是强调伦理原则的社会，节日是人伦集中体现的时机，中国传统节日充满了人伦色彩，直到今天社会，节日中的人伦因素仍然鲜明存在，虽然有所淡化。传说是节日民俗的解释，传说因为附着在节日之上，而世代流传;节日习俗因传说获得生命的活力，从而也为节日习俗的传播提供了重要的精神力量。人们不断地通过节日传说接续节日传统，使节日在历史社会中始终保持着新鲜与完整。饮食是节日的物质象征，是人们满足口腹之欲，表达民俗信仰与情感、体现人伦的重要方式。娱乐是节日活跃的灵魂。
二、传统节日伦理价值
中国传统节日是祭祀日、庆祝日与亲情日的复合。受中国传统文化的影响与制约，传统节日的伦理意识特别浓厚。传统节日就是中国传统文化精神的集中体现，而中国传统文化的主体是伦理文化。伦理文化是讲人际关系的文化，传统节日中有很多的道德理念。从传统节日德育资源的角度，我们可从以下几个方面进行开掘。
第一，家庭伦理的养成。中国是一个伦理社会，对家庭伦理是非常重视的。布什总统在某一年春节对华人的讲话中指出，中国对世界的贡献很大，其中一个贡献就是家庭伦理。家庭伦理是传统节日的一个重要概念。在中国社会里，一定强调家庭的建立、家庭的伦理。中国的传统节日大都是围绕家庭的伦理来展开的。中国的传统节日多是内聚性的家庭节日，所谓内聚就是家庭成员以家庭为精神情感中心。同时，我们看到这个节日不仅是家人之间的交流、伦理关系的加强，而且也是跟亡故祖先对话的机会。因为传统节日里，祭祖的内容非常重要，春节祭祖、清明祭祖，端午祭祖、冬至祭祖，传统节日大多都要祭祖。节日不仅是跟世间家人的团聚，其实跟祖先的对话也是为了加强家族的团结。
第二，社会伦理的培育。中国人善于利用传统节日开展乡里合作与增强社会团结。以春节拜年来说，虽然先是家族内部互拜，但是逐渐拜邻里，拜亲人，拜社区。假如说春节是一台大戏的话，从腊月二十三拉开序幕，到正月十五元宵谢幕，这正是从家庭向社区的拓展过程，由此我们看到的是各层面伦理意义的展开。我们看到很多民俗活动都是在一个群体或几个群体的协作过程中完成的，这样就实现了民众之间的互惠互利，实现了民众之间的整体协调，它有利于培养民众之间的整体文明，实现社会团结。
第三，是历史伦理的教育。我们传统节日有非常深厚的伦理内涵，历史伦理教育在中国传统节日占有一定的比重。常用历史人物的传奇故事与独特的合乎儒家伦理品性的人格魅力征服大众，将纪念历史人物作为节俗传承的合理解释与发展动力。它主要表现在清明与端午两个节日上。传统节日的历史伦理教育，有利于培养人们乐于奉献、勇于为国牺牲的高尚的情操。
第四，自然伦理的建立。在我们的传统节日里，自然伦理在我们平时的节日里表现的不太明显，但这正应该是我们未来节日发展所要有所遵循的。我们应该利用传统节日这样一个机会跟自然沟通，建立跟自然和谐共处的伦理关系。实际上我们传统节日里面也有这样一些因素，比如传统节日强调天时与人时的协调。什么是天时，就是自然的时令、季节。我们最开始所有的节日都是依据天时的。我们的春节是靠近立春，我们的端午是靠近夏至，我们的中秋是靠着秋分，我们的腊八是靠着大寒。每个节日都基本靠近一个节气时令，以四季时令为基础。传统节日常常有向天地万物神灵祈福的内容，这些神灵其实都是自然的化身，人们对神灵的礼敬，也就是对自然的尊重。人们通过对天地山川、日月星辰的神灵祭祀，表达对自然的敬畏。同时我们顺时而动，因时耕作播种，使人的生产生活节奏与自然节律协调。在节日中人们可以通过登高、踏青等野外活动来建立良性的天人关系。让人们有更多的机会在传统节日中表达尊重自然、敬畏生命、人与自然和谐共处的情感与观念。
三、传统节日在传承民族文明中的地位与作用
传统节日作为民族文化的重要遗产，在当代社会具有重要的传承文明的功用。
首先，传统节日是文化传统的重要载体。我们平时生活里跟传统距离比较远。日常生活中，我们是工厂、公司的职员，过着现代的刻板生活。但是当我们在传统节日期间，就可以脱离日常的时间的安排，进入一个特殊的时空里面，这个时间就是民俗个体生活的时间。在这个时间里，我们看到传统在起作用，传统在这个时空里表现的十分充分。假如我们有时间在四月初一至四月十五上京西妙峰山，就可以看到妙峰山庙会里那种传统景象。所以，传统节日承载、传递着传统文化。人们利用传统节日定期进行传统的表演与传统的教育，使传统在民众生活中得到延续与加强。“曾经有人说，传统的生命力，没有任何地方比在节庆历史中，有更明显的表现”。(皮柏：《节庆、休闲、文化》，北京三联书店1991年，第37页)
其次，节日最大特点是周期性复现。传统节日在年度时间中循环，人们可以不断地脱离日常世俗时空、回到神圣的历史时空中，直接面对自己的祖先，反复重温传统、体味传统，从中汲取新的文化力量。传统节日保守(保持坚守)并强化着传统。我们不能说传统就是过去，我们的身上有传统、有现在、也有未来，传统在过去、现在、未来都可能在我们身上有联系。而且今天在全球化时代加强文化本位、文化自信的时候，更需要传统。传统节日为我们复兴与重温传统提供了重要时间保证。
第三，传统节日给传统的创新与发展提供了重要机会。我们的传统不是一成不变的，但变化也是在传统节日中实现的，它不断地增添新的内容。比如说看到庙会里面有许多的民俗风情出现，有些民俗风情并不是我们的社会所固有的，而是外来的东西。比如鲤鱼旗，它是20xx年北京春节地坛庙会的一个标志物，但它实际上不是我们的，它来自日本。日本端午节的时候挂鲤鱼旗，家里有几个小孩就挂几条旗。这是全球化时代中国传统节日的新变化。当然，传统节日，无论它怎么变，它的核心就是服务大众生活、服务社会，强调社会成员的联系。我们传统节日的创新，最终要服务于人民的生活需要，以人为本。人与自然的关系，人与社会的关系，人对自我的精神调节，在传统节日中有着全面的体现。
四、当代传统节日传承与建设的措施与未来方向
当代传统节日的复兴重建是传统发明与文化再生的过程，在现代文明的全新环境中，奠基于农业社会的传统节日要适应当代社会，其内在性质与外在形式的变化及调整是必然的选择。我们强调节俗传统保护，主要在于保护它的生活服务功能与文化象征意义。同时我们也有责任与义务继承与更新节日传统。更新的节日传统大概应该具有以下三种类型：
一是形成家庭生活与公众生活相衔接的节日传统。传统节日是家庭为主的节日，当代节日回归家庭依然有现实意义。但毕竟我们的社会已经是一个流动的多元的公民社会，家庭之外的公共社会关系已经是人际关系的重要内容之一，对这些关系的协调自然应该在节日范围之内，而传统节日在这方面有着明显的不足，适当将传统节日主题由家庭向社会移动是积极的方向，符合当代公民社会建设的要求。在现代居民社区中，我们可以利用公共活动场所开展春节团拜活动，元宵、中秋节都可以有集体赏月联欢的社区聚会。通过公享的节庆习俗，增强公众的公共文化空间的意识与责任，以孕育培植社区共享的精神传统。
二是形成重视节庆娱乐的节日传统。传统节日重视神灵信仰与祭祀活动，精神信仰是传统节日的核心。在当今时代，人们除了需要精神信仰以外，更看重自身的精神愉悦与身体的放松，定期的娱乐休闲活动是振作精神与保持社会活力重要方式。因此在传承更新传统节日精神信仰的同时，应将节庆中娱乐因素置于重要地位。
三是开放包容的节日传统。传统节日是体系完整、节俗鲜明的民族节日，它在传承民族文化方面有着独特的历史贡献，但在全球化时代，当地球人成为一个比邻而居的“村民”时，节日文化成为共享的文化，相互欣赏对方的节日文化是新世纪的公民道德。我们没有必要因为强调传统而过分排斥西洋节日，我们也无需因为世界各地参与春节游街活动而欣喜过度。民族节日正在成为世界文化遗产，我们传承民族节日是传承民族文化遗产，传承民族文化遗产就是在保持世界文化生态的多样性，保持文化生态多样性就是为了世界人民健全的心智生活。世界文明的未来趋于理想的目标，但不是同归于今日欧美文化的标准，而是世界文化兼容之后的新形态。
具体到每一个传统节日的复兴与重建来说，以下三大节日要素必不可少：
第一，节日需要直接可以品尝、观赏、把玩的节日物质产品或节俗象征物。节日是岁月长河中的特定节点，围绕着这一节点，除了仪式活动外，最引人瞩目的是节物。节日的直观呈现需要一套节日物质系统。丰富与完备的传统节日物品是节日气氛的重要烘托与象征，也是节日习俗的附着物与节日到来的重要提示，这是传统节日不可或缺的要素。
第二，节日需要仪式庆祝活动。节日是区别平常的特殊日子，是社会生活节奏的标志。节日需要有仪式庆祝活动来显示自己的特殊存在，因此复兴传统节日仪式与相关习俗活动，是节日元素建设的重要内容。
第三，需要高度重视传统节日精神核心的建设。节日作为集体共享的特殊时间，它需要有特定的精神核心，以实现对群体的吸附与主导。精神是文化的核心，节日精神是凝聚群体、组织仪式活动的心理保障，如果节日失去精神核心，节日也就成为没有意义的空洞符号，它离消亡的时间也就不会太远。中国传统节日的精神核心是祖先信仰与家族伦理，这是传统节日的魂灵。
从节日物质体系、节日仪式活动到节日精神核心，我们看到了传统节日自身是一个有机系统，它是一个互相关联、充满生机的生命机体，这一生命机体既是民族文化的集中体现，也是民族文化传承的载体，同时又是培植与滋养民族精神的重要方式。
在全球化的时代，在多元文化的冲击下，要保持中华文化的本位，就必须重视对传统节日的建设，只有从增强民族立身之本的高度认识传统节日，并且在社会实践中真正重视传统节日，传统节日在中国社会的地位才能牢固树立，也就不会产生由于所谓“黄金周”的收益而重新考虑传统节日假期的问题。因为真正有价值的不是“黄金”，是比金子还珍贵的民族心灵。
弘扬传统节日的演讲稿 篇8
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家早上好！
中华民族五千年的历史长廊中，留下了许许多多璀璨的文化瑰宝。而传统节日就是这些历史文化和民族精神的缩影与沉淀。但如今，传统节日似乎离国人越来越远，往往流于形式，而“过洋节”却成为流行。对此，我们感叹悲哀和遗憾之后，更应该思考如何让中国优秀的'传统节日回归，让宝贵的中华文化得到肯定。
取其精髓，保留传统节日中的美德和情感。传统节日之所以能够流传至今，无不是因为其凝结着中华民族宝贵的精神财富。端午佳节，是为了纪念爱国主义诗人屈原，歌颂其刚正不阿、抱石投江的爱国情操；中秋佳节，是为了寄托思念家乡，祈盼阖家团圆幸福的美好愿景；九九重阳节，更是以登高远眺、赏菊、遍插茱萸等传统习俗倡导全社会树立敬老、爱老、助老的和谐新风……传统节日的精髓就是几千年中华文明流传的优秀品质和对美好生活的不懈追求，发扬品质，传播美德，永远都不会过时。
去其糟粕，摈弃传统节日中的陈规与陋习。虽然传统节日是祖国灿烂文化的结晶，但我们也不得不承认在美丽的宝石之中也存在着一些“杂质”。春节，是走亲访友，增进情感的好时机，有些人却铺张浪费、暴饮暴食，更有甚者选择通过聚众赌博来增添“年味”，殊不知这赌博行为才是让年味消散的元凶。清明节，是缅怀英烈、祭奠先人、寄托哀思的节日，然而每到清明祭祀时节，烧纸焚香祭奠之风盛行，灰纸满天，烟雾弥漫。这既影响了社会风气，又污染了环境，更带来了诸如火灾等社会安全隐患。美丽的宝石需要经过打磨才能绽放异彩，传统节日也需要摈弃陋习才能愈久弥新。
传统节日是传统文化的缩影，呼唤传统节日的回归就是呼唤对传统文化的认可和重视，呼唤国人的自身文化认同和爱国情怀。取其精华、去其糟粕，让传统节日更加绚烂，大放异彩。
弘扬传统节日的演讲稿 篇9
尊敬老师们、亲爱的同学们：
大家好!
我的父亲是一名中医。做外一个访问学者他怀着一个伟大的梦想去了美国，让全世界更多的人受惠于传统医学。但在那期间，他遇到了些同胞，他们不但主张废除中医，还说我父亲缺少国际公民的素质。
听了这个，我感到特别惊讶！这种话怎么会从我们自己的同胞嘴中说出呢？他们的话不禁让我深思：什么是国际公民？怎么又才能成为一个国际公民呢？
难道全球化就意味着我们舍弃自己的传统节日而盲目地过圣诞吗？或是在好莱坞电影前我们传统京剧的黯然失色吗？
当然不是！在我看来，国际公民身份意味着对世界文化的深刻理解和巨大尊重，但这种心态是建立在我们民族身份基础上的，只有我们充分地表现出我们的民族身份，才有可能成
为国际公民！换句话说，国际公民从家里做起！ 要成为国际公民，我们在意识到自己的民族文化身份，正是有了民族身份，我们才知道自己到底是谁，要做些什么，向哪个方向前进; 正是有了民族身份，我们才能被世界铭记与尊重。比如说孔子，他可是什么外语都不会说，但凭着对人类智慧做出的巨大贡献，他成了一个无人不知的人；成龙，作为一个的文化大使，之所以被广受欢迎，不是因为他穿牛仔，喝可口可乐，而是他的功夫，和他那低调的微笑！
所以，大家看，民族身份其实正是使全球化的基础，全球化不意味，也不应意味着民族身份的丧失。要在世界做好一个国际公民，先得在做好一个人！
女士们先生们，全球化是我们无法逃避的时代潮流，竟然我们没有其他选择，为什么不主动拥抱它呢？带着我们的民族身份去拥抱它！只有这样，我们才能成为一个真正的国际公民！
谢谢！
弘扬传统节日的演讲稿 篇10
女生们先生们，大家早上好:
我的父亲是一名中医。做外一个访问学者他怀着一个伟大的梦想去了美国，让全世界更多的人受惠于中国传统医学。但在那期间，他遇到了些中国同胞，他们不但主张废除中医，还说我父亲缺少国际公民的素质。
听了这个，我感到特别惊讶!这种话怎么会从我们自己的同胞嘴中说出呢?他们的话不禁让我深思:什么是国际公民?怎么又才能成为一个国际公民呢?
难道全球化就意味着我们舍弃自己的传统节日而盲目地过圣诞吗?或是在好莱坞电影前我们传统京剧的黯然失色吗?
当然不是!在我看来，国际公民身份意味着对世界文化的深刻理解和巨大尊重，但这种心态是建立在我们民族身份基础上的，只有我们充分地表现出我们的民族身份，才有可能成为国际公民!换句话说，国际公民从家里做起!
要成为国际公民，我们在意识到自己的民族文化身份，正是有了民族身份，我们才知道自己到底是谁，要做些什么，向哪个方向前进;正是有了民族身份，我们才能被世界铭记与尊重。比如说孔子，他可是什么外语都不会说，但凭着对人类智慧做出的巨大贡献，他成了一个无人不知的中国人;成龙，作为一个中国的文化大使，之所以被广受欢迎，不是因为他穿牛仔，喝可口可乐，而是他的中国功夫，和他那低调的微笑!
所以，大家看，民族身份其实正是使全球化的基础，全球化不意味，也不应意味着民族身份的丧失。要在世界做好一个国际公民，先得在中国做好一个中国人!
