2024《儒林外史》读后感(精选10篇)。
这部作品通过简洁的语言生动地描绘了人物形象。在阅读过程中，我对其中许多观点并不完全认同。在此篇心得中，我希望能与大家分享个人的观点和看法。请继续阅读以下与“《儒林外史》读后感”相关的内容，并且别忘了将本页加入收藏夹！
《儒林外史》读后感 篇1
初识《儒林外史》是在看京剧《范进中举》之后。看完之后不觉惊异于作者的独具匠心，却没有领略导作者的真正用心，直到翻开《儒林外史》浏览了整个故事之后。
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。非常简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。
中举对胡屠户来说，也是意义非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“(范进)虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。（教师范文大全 wWW.jk251.cOM）
还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描写了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。
综上所述的人物，无一不受科举的毒害。
《儒林外史》读后感 篇2
. 如果我赢了1000万，我会买30套房子租给别人。我一天收一次房租。哇咔咔~~充实骑白马的不一定是王子，可能是唐僧；带翅膀的也不一定是天使，有时候是鸟人。
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。
可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个？“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。
为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？鲁迅把封建礼教称为食人，所以把封建科举制度称为有害制度也不为过。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。
在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：
吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。
一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人即使读了一辈子书，也不会有一点知识吸收到自己的力量中去。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷到浙江省政治秘书处招收王冕为官时，他隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官？
能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息
，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以幽默的语言，描绘了封建社会科举制度腐朽的阴暗面。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
《儒林外史》读后感 篇3
《儒林外史》是一部讽刺小说，是一幅活生生的社会面貌图。《儒林外史》把锋芒射社会写秀才举人、翰院名士、市井细民，并且是客观的、写实的，此刻读来，仍感叹不已。
在当时认为举业高于一切，于是读书人便死作那些八股文，认为只要有了功名，便高人一等。于是隐藏在这种心理背后的丑态被折射了出来，君不见那八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？可是当他们考取了功名，真正为老百姓做事，当一个好官的又有几人呢？进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方能够通融；之后定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是三年清知府，十万雪花银。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是江西的第一能员。但与他们相比开头出现的王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场构成鲜明对照。
而那些有钱的财主们却又为富不仁。贡生严致中是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息；他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的。
这林林总总的丑态也正说明了清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，政治的罪恶与社会的腐败。几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹。
《儒林外史》读后感 篇4
有趣的是，尽管中国魏晋南北朝的物质生活不如清朝，但其文化内涵却是独特的。无论是建安体还是魏晋体，都是这一时期的重要特征。无论是建安七子还是竹林七贤，都成为这一时期知识分子的典型代表。
在魏晋南北朝时期，整个社会都洋溢着一种洒脱的气息，无论是庙堂之中的士大夫，还是江湖之远的侠隐士，都崇尚自然之气，超然物外而不迷。朝野之中少了一些市侩之风，多了一些书卷灵秀。以书法圣人王羲之为例，晋朝时，**王右军曾多次受大臣之邀，但屡遭拒绝。
在王羲之的追求之中，并没有将社会地位、功名利禄放在人生的规划之中，而是寄情于山水之间，徜徉于书法之海，我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。魏晋时期的文人可以席地而坐，怀诸葛孔明之淡泊情怀，不求闻达于诸侯。更可以以天为衾，以地为席，宁为五柳先生，不为五斗米折腰。
好读书着甚多，却并非一家之言，而是博采众长而广学，无论是从知识的创新上还是从文化的传承上，魏晋时期都出现了一种极度繁荣的景象。我国许多千年书院都起源于这一时期，可见其文化内核。而对比后世，反观如今，我们却很难在看到这种知识分子不求功名，只求学问的孜孜不倦之心。
前些日子，网上盛传中国科学院院士李小文赤脚念发言稿的**，众多网友声称，这便是“学术界的良心”。虽然我们需要认识到，这只是李小文院士个人生活态度的不同，但没什么好大惊小怪的。但是在社会公众反响的激烈程度上我们还是可以感受到一点东西，那就是现代社会学术界的浮躁已经不再是沉于水下，而已然在河岸上大行其道。
众多知识分子为了能够评职称，快晋升，不择手段的抄袭和篡改，费尽心机的剽窃和造假，诸多大学的教授纷纷下课，理由却惊人的一致，那就是其学术成果的真实性经不起检验和考究。如今社会上知识分子中的很大一部分，已经成为了一种花架子，窗户纸，一推就倒，一捅就破。文凭造假、数据造假，甚至连年龄、名字都有人造假。
更让人不可思议的是，在现代社会当中，有的让人造假都大张旗鼓，旁若无人。当作家于正临摹琼瑶的作品，他执导的电视连续剧依然热播时，我们似乎看到整个社会都处在一种病态的边缘。仿佛抄袭者成为了一种社会默认的存在，大家一边是口诛笔伐，一边却是自甘堕落。
这便是现代知识分子的夹缝人生。
不得不说，这种两面性的生活方势必然导致人类的危机和道的缺失。即使此时此刻没有立竿见影的影响，也必然成为制约我国社会发展进步的引擎，更有可能为整个社会的和谐环境埋下不可预知的引患。要解决这种近乎病态的状态，需要从历史长河中汲取营养，需要向魏晋时期学习。
晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而屐。他们“简约云澹，超然绝俗”。魏晋时代长期的战乱，离愁。
生与死的痛苦和离婚的现实让他们意识到生命是短暂而宝贵的。所以当他们意识到生命的长度不能增加时，他们只能选择扩大生命的宽度。这时节，各种张扬的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受，而正是因为他们对自性的发掘和感悟，所以他们才能够摆脱功名利禄的枷锁，跳出社会绑架的怪圈，不仅在自己的学术领域取得重大的突破，更会像赤脚院士李小文一样博得整个社会的满堂喝彩。
会展121班劳立一 ***
《儒林外史》读后感 篇5
在这漫长的暑假期间，在老师的规定下，我阅读下载了《儒林外史》一书，这本书是吴敬梓写的中国古代小说名著，它还是一篇讽刺小说。
《儒林外史》主要讲了在旧时代时，各类人土对功名富贵的不同现象，描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生现象，反映了当时不良的世俗风气。在《儒林外史》中，我印象最深刻的人就是吝啬鬼——严监生。他是一个十分胆小而又十分有钱的人，他最令人深刻的那件事就是严监生疾终正寝。这件事充分表现了严监生，吝啬，爱才如命。但是我觉得像严监生这样的人不值得我们去学习，反而我们在生活中要做一个大方的人，如果不做大方的人，下场就和严监生一样。而严监生另外一件事悼念王妻中知道，严监生吝啬到连给自己的亲人花一分钱都不愿意，从中也可以充分的表现出严监生爱才如命，而《儒林外史》开篇词中一个生于乡村的王冕，因为家里没钱所以就去放牛，但是他非常喜欢读书，所以每一天赚的钱她都不浪费，而是去买书看。最后功夫不负有心人，她成了县内的名人，很多人聘他去做官，他都不接受，于是他就逃到了山中，过着隐居的生活。说明王冕讨厌做官的生活。
《儒林外史》读后感 篇6
不要相信永远，不要有期待，不需要承诺的时候就不能再拥有，唯一能做的就是让自己不要忘记。王子之所以能口奂酉星目垂美人是因为王子用心了我能口奂酉星什么功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个？“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。
为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？鲁迅把封建礼教称为食人，所以把封建科举制度称为有害制度也不为过。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。
在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：
吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。
一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人即使读了一辈子书，也不会有一点知识吸收到自己的力量中去。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷到浙江省政治秘书处招收王冕为官时，他隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官？
能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以幽默的语言，描绘了封建社会科举制度腐朽的阴暗面。
难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
《儒林外史》读后感 篇7
我看到了
走马观花地读完了全文，忽然觉得头脑里好像有一件寒气正侵蚀着我全身的血管。
谁不想永远只当父母襁褓中沉睡的乖宝宝，人人疼爱；谁不想永远只活在童年中，无忧无虑；谁不想在仕途中，一帆风顺，一路晋升；谁不想当个童话里面的公主，终会遇到自己的王子。但童话固然美好，却是那么虚幻。而这样的生活又是那么的遥不可及。
现实总是一次又一次地把我们推向崩溃的边缘。如果人人一日三餐有着落，还有闲钱存银行，又会有谁会去当小偷。如果人人家庭幸福美满，又会有谁会因为抑郁症而死去。
一切都可以说是生活所逼。
现在的我们，读书是为什么？努力读书是为什么？地位！
以后我们步入社会，人们都有层层的关系网，自己现在努力读书，不就是为了以后而打拼吗？毕竟，这个社会的竞争是残酷的。无论谁软弱，都会立刻**！地位又是凭什么而得？
实力。我可是悟出了一句话：“低头需要勇气，抬头需要实力”。
我赞赏范进。不为他的“为功名利禄而神魂颠倒”而欣赏他，不为他的中举而欣赏他，而是为他的那种坚持了几十年的毅力而欣赏他，而是为了他的不半途而废而欣赏。不像那些对自己已经失去信心的人一样，只知道抱怨这里那里，从来没有抱怨过自己，不想想这一切后果到底是由谁造成的。
现在垂头丧气，怎样在社会上立足？而那个立足点不是别的，就是地位。每个人都会根据自己不同高低的实力而寻找到自己在这社会上的真正位置，站得高，看得远，别人自然会抬头仰望着你，站的低，也就只能被别人踩在脚下，这个立足点就决定了你的人生，每个人都希望自己是被无数掌声和鲜花包围着，而没有人会希望自己是被那种鄙视的眼神所包围，那么就要为自己以后的立足点——地位所寻找了，这个位置好不好，高不高只能取决于谁的汗水最多。
《儒林外史》主要描写了封建社会后期知识分子和官绅的活动与和精神。充满讽刺意味的《范进中举》中，主人公范进在经过三十四年的科举考试后才中了个秀才，紧接着中举人后还喜极而疯，引出了一幕幕令人啼笑皆非的悲喜剧。
34年，一个人一生中最多只能拥有三次。把那么漫长的时间都花在同一件事上，锲而不舍，屡战屡败，屡败屡战的范进。他虽然虚伪狡诈，热衷名利，但谁能跳出这个世俗的圈子，高声宣扬崇高与无欲？
同样是人，谁又甘愿只能看着别人过着“视钱财如粪土”的生活；同样是人，谁又愿意一辈子活在社会的最底层，碌碌无为过完余生。范进的行为还是很符合人性常理的，他的身上还是有着许多可与之处，不是吗？一次的失败，我们都需要花很多的时间与精力去修补受伤的心灵。
两次失败，我们后悔，我们后悔，但仍然有勇气站起来，重拾信心，然后去战场！但多次的失败，仍能够坚持下去，仍能够不断的为自己的梦想而奋斗。这需要有多么强大的毅力才的做到的事情。
而这位被无数人唾弃的可怜儿却做到了！在面对胡屠户的恶言相对；众乡邻的冷漠势利、嫌贫爱富，我对范进的敬佩尽不在言中。如果我活在当下，如果我也受到当年社会风气的影响，我一定会死。
几十年来，我们只会袖手旁观，嘲笑范进的懦弱、无私和疯狂，但我们是否把自己的生活和他相比过。在漫长的人生道路上，我们有20多年的时间在学校里度过。在中国，应试教育的目的是考试和获得文凭。
这和科举制度又有什么区别。当我们走出社会，我们努力工作，有孩子，重复这个可怕的循环。我们的一生就是为了名利，为了更好的生活，为了给身边的人带来幸福。
这样的范进和我们错了吗？我想了很多次，如果我奋斗了很多年，当我想说放弃的时候得到了这么令人震惊的消息，我会发疯的。这样的我们又错了吗？
或许世事本来就不分对错，有的只是造化和缘分。
有头发，你和我都不会愿意去当癞痢。人活在这个世界上，很多事情都是不由自主的。也许当太阳再次升起时，我们的命运可以开启新的篇章
《儒林外史》读后感 篇8
这个寒假，老师让我们读一本书——《儒林外史》，并且要写读后感，我读了那本书后深受启发。
《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇讽刺小说，它通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。其中，我最喜欢的就是《王冕的故事》，它主要讲了在元朝末年，有一个王冕和他的母亲日子过得很艰难，于是他母亲让他去邻居家放牛，邻居很同情王冕，让他一日二餐在他家吃。
在一天，王冕在放牛看到了雨后美丽的荷花，想把荷花画下来，于是他托人去城里买纸和胭脂铅粉之类学画荷花。开始的时候画得不好，画到三个月之后，王冕画荷花画得栩栩如生，然后靠画画赚点钱过日子，后来一位王爷请王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那位王爷对他不利，就到外面躲避一阵子。母亲见他性情高傲，当官可能会闯祸，叫他千万不要去做官。后来，时常有人传说，朝廷要征召王冕出来做官，王冕听说后，急忙收拾好行李，连夜逃往会稽山中，最后，王冕因病而死。
读了这篇课文，让我想到了自己的生活，我们现在的生活是多么的幸福，有书读，每天好吃好喝，过着无忧无虑的生活。而王冕小时候却不能这样，只能从小给别人干。
《儒林外史》读后感 篇9
最近我正在读一本名为《儒林外史》的书籍。其中，一个片段叫做《严监生寿终正寝》，让我不禁深深陷入了思考……
故事讲到了严监生病倒在床上，病情十分严重。医生说：“严监生这个病，已经无法下药了，只能等他慢慢地死去。”管庄的都把家人叫过来。晚上屋子里挤满了人。严监生从被子里伸出了两个手指头。大侄子说：“是不是有两位亲人没有见过？”二侄子说：“是不是有两笔钱，没有取出来？”奶妈抱着哥子说：“是不是优良未久子没有见过？”严监生的妻子说道：“爷，我懂得，是因为点了两根灯茎，是吗？”严监生，这才点了点头，最后眼睛就闭上了。
在现实中我也曾遇见过这样一件事。那个时候，我的爷爷临走前，许多亲戚家人围着他。他们都说：“老爷子，你可千万不要走啊！”老爷子张了张口，但是听不见声音，不知道说了是吗。大姨就猜说：“是不是这床睡得不安啊？”二姨说：“是不是被子没有盖好，太冷了？”奶奶问：“老头子，是不是灯点着，怕费电？”爷爷点了点头，闭上了眼睛。
这样一个严监生，活着时极尽勤俭，到临终之时，仍然如此。何等可悲！可是大多数人不都这样吗？不长的生命，活得扣扣索索，对自己不宽待，对他人亦然。请善待这几十年的生命，周遭的一切都不复存在。
《儒林外史》读后感 篇10
今天我和妈妈共读了一本新书，名字叫《儒林外史》。我问妈妈什么是儒林外史啊?妈妈说，儒林主要是指古时候的读书人，《儒林外史》这本书，主要就是描述科举制度下读书人在生活中发生的故事。我似懂非懂中听到故事中竟然有一位我很熟悉的人名“王冕”。原来，这本书里还有我在课本里学到过的大画家王冕的故事呢。
王冕七岁时父亲过世，他的妈妈给人缝补衣服挣些小钱来维持家里生活供他读书。他十岁的一天，妈妈把他叫到跟前说：“家里只靠我缝补衣服挣得钱已经难以供你读书了，给你在隔壁秦家寻了一个放牛的活儿，每月可以得几钱银子，还有现成的饭吃，明天你就过去吧。”王冕听了以后，非常懂事的同意了。从此他就天天早出晚归，替秦家放牛。平时牛儿吃草他就在湖边看看用自己挣来的钱买的书。有一天，他放牛时碰巧遇见一场阵雨，大雨过后天空透出一片日光把湖面照的通红，湖里有十来枝荷花，荷叶上水珠滚来滚去，景色非常美。王冕看了心想：“要是谁能把这美景画入画中就好了，可惜身边没有画家。”又一想：“天下哪有学不会的事情，我何不自己画他几枝?”从此以后他放牛挣来的钱就不买书了，换成胭脂铅粉之类，开始学画荷花。初时画的不好，画到三个月之后，那荷花精神颜色无一不像，只多着一张纸，就像是湖里长的.;又像才从湖里摘下来贴在纸上的。后来，有人见他画的好，纷纷拿钱来买。他挣了钱买些好东好西，孝敬母亲。一传两，两传三，在整个诸暨县城都出了名。到了十七八岁，他就不在秦家放牛了，每日画几笔画，读古人的诗文，渐渐的不愁吃穿，不到二十岁就已经把天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通了。
读到这儿，我想，学习精通一样手艺或者一门学问，除了兴趣以外关键还要学会坚持，只有持之以恒的练习，本领才能越来越好。
