《儒林外史》读后感锦集。

这篇文章将帮助您更深入地了解“《儒林外史》读后感”的内涵和含义，我相信您会从这篇文章中受益匪浅。一本好书对于智慧而言，就像体操对于身体一样，那么读后感则是记录自己成长的过程，一步一个脚印的。认真读完书后，大家不妨抽空写一写读后感。

《儒林外史》读后感(篇1)

高尔基说过:书是人类进步的阶梯，莎士比亚也说过:书是全世界的营养品。阅读经典可以提高自身知识储备，丰富自己内心世界，亦可以陶冶自己的高尚情操。

《儒林外史》以功名富贵为一篇之骨贯穿全文，我认为全书的思想内容分为两部分，一是对科举制度及儒林人士的严重批判和辛辣讽刺。二是对理想社会和道德楷模的热切渴求。就于书中写到蘧公孙由名的驱动拜会马二先生，马二先生听说蘧公孙不曾致力于举业，便把举业做官的紧密联系不加掩饰的揭示出来。今朝很多人不也是如此吗?

很多人都认为搞科研十分辛苦，不仅需要大量的资金投入，想出名也十分困难。就如《黄晓明的两个亿和屠呦呦的半个客厅》这篇文章所述一样。科研人员所得收入不如一个演员收入高，屠呦呦毕业致力于科研，饱受艰苦，可所得奖金却只够在北京买个半个客厅。于是就有些本想从事科研行业，但却因为诸多困难而放弃了的。可是如果人人因此而放弃为国贡献的机会，那我们国家还有什么发展?如果人人都因为功名富贵才致力于举业，那我们国家还有什么希望?

《儒林外史》的现实意义就在于反腐反俗，提倡理性社会，保持优秀的道德品质，我国近几年的反腐活动提倡老虎苍蝇一起打，也是为了抵制某些人为了功名富贵而做出有损他人利益的行为，反腐反俗一直是国家工作的重点。诚然，作为一名学生我们不应为了公民富贵才致力于学习当中应保持自己高尚的情操和道德修养，像屠呦呦一样热爱自己所从事的科研事业。不因为外在的困难，使得内心有所动摇。

现今众多的拜金族都以金钱至上为原则，用物质享受来满足自己的虚荣心。这种人他们在物质上得到了满足，可精神生活却如此迂腐，这些令人嘲讽的行为不应早日杜绝吗?陶渊明看透官场迂腐，离官归隐向往山水田园生活，唐朝宰相卢怀慎清正廉洁，不收刮人民钱财，他们不曾渴望功名富贵，但求是人幸福安康。其事件为世世代代所流传。所以功名富贵又如何，都不及高尚的道德情操。

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕，不要人夸好颜色，只留清气满乾坤，愿身为后浪的我们，在新时代这个波涛滚滚的浪潮中激起一朵朵敢于拼搏，敢于争锋，敢于付出，敢于吃苦的浪花。做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的新时代好青年，为祖国发展贡献一份自己的力量。

《儒林外史》读后感(篇2)

31、小说中的人物形象栩栩如生，他们的言行举止反映出封建社会的种种弊端和人们的生活困境。

32、以上只是一些简单的五十字读后感，读者可以根据自己的理解和感受进行创作。

33、对道德观念的深入思考：小说中出现了许多人物的品行和道德观念的陷入困境，这使我深思现实社会中的道德观念是如何塑造的。在权力、金钱、地位、荣誉等利益面前，人们往往不择手段，追逐个人私利。这种现象是否只存在于封建社会？对于现代社会又有何启示？

34、《儒林外史》是一部描写明代社会风貌的经典小说。读后感受深深地触动了我。小说以幽默的笔调，生动地展现了当时士人的生活和处境。通过主人公的经历，揭示了封建社会的虚伪和黑暗。

35、此外，小说中的角色塑造鲜明，个性各异，让我明白每个人都有自己的价值和追求。总之，通过阅读《儒林外史》，我对儒家文化、人性和人生有了更深刻的认识。

36、《儒林外史》1到4回是一部描述明代社会现实的小说。通过对于儒生、官员、商人等不同阶层的人物描写，展现出明代社会的黑暗和腐败。

37、《儒林外史》是一部描写明清社会封建制度腐败的长篇小说。通过对人物形象的塑造，揭示了当时士人的种种丑恶嘴脸，展现了一个虚伪、丑陋、荒诞的社会。

38、《儒林外史》5到10回读后感，现实意义就在于反腐反俗，提倡理想社会，保持优秀的道德品质。我国近几年的反腐活动提倡“老虎苍蝇一起打”也是为了抵制某些人为了功名富贵而做出有损他人利益的行为。

39、不充足2.因为《儒林外史》是一部篇幅较长的小说，每回读后感需要对该回的内容进行理解和总结，同时还需要表达个人的观点和感受，因此每回读后感的字数限制在五十字内是相对较少的。

40、薛家集上的乡绅商讨春节期间举办龙灯会的事情。期间提到要给孩子们请一个教书先生。夏总甲推荐60余岁的周进。宴请周进时请梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席间作弄周进，并说梦见好兆头才中的秀才。王举人避雨路过村塾，同样轻视周进，也讲了梦见与周进的学生荀玫共同中了举人，故弄玄虚。周进很受刺激。村人因此嘲笑称呼荀玫为“荀进士”，以为是周进所为，而辞退了周进。后周进随姐夫去省城做生意，路过贡院，受刺激过度，撞上墙去。本篇体现了文人相轻(学位高的看不起学位低的)、文人们故弄玄虚的现象。

41、作者吴敬梓在文中借一些追求功名,思想迂腐的文人儒士,极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污,人格的堕落

42、儒林外史是一部以清朝官场为背景的长篇小说，通过描写人物的生活和情感变化，反映了当时社会的种种问题。

43、开始，他是多么勤快孝顺的儿子呀，没有他匡太公瘫痪在床，那会有一日好过，尤其是如厕之难，谁人能如此尽心尽力呢。当然，他辛勤读书也是真的，但也少不得为功名而为之。顺利得到知县李本瑛的赏识，自助银两命其去考试。结果自然考中。

44、七、王冕有秦老为邻为友，或托付或交心皆有诚信。吴敬梓后期生活穷困潦倒，但依然有朋友围在身边。与其说他有人格魅力，倒不如说他骨子里诚信待人。只有诚信待人，才能交到知已朋友。难怪吴敬梓死后，朋友能帮他料理后事呢，名流应该有朋友，吴敬梓是相信朋友的。

45、儒林外史第一章读后感是有趣的。

46、土冕家境贫寒，善画何化。京官危素想见他，因不愿结交官绅，又恶受害，逐远走山东。后山东洪灾，于是回乡。奉养母亲送了终，正值元末明军起义，朱元璋取了天下，为避免入仕，归隐会稽山。

47、吴敬样23岁父亲过世,面对其父留下二万多两银子的巨额遗产。族人个个垂涎三尺，人人设法争夺。吴敬梓此时暴露了他的弱点，再也不是敢写“齐鲁金泥没，乾坤玉阙开。少年多意气，高阁坐衔杯”的张狂少年。他只是一个读书人，是靠儒家文化养大的读书人。没有权谋之术去与屑小之辈争斗，历经整整十一年的财产争夺战，面对一次次在争夺中的失败。而这一切他所熟知的“四书五经”不能给他丝毫帮助，这让他对有关科举的一切由失望而绝望，又由绝望而痛恨。当他34岁无可奈何散尽家产，移居南京秦淮河畔白板桥时，他对科举制度的看法产生了本质的改变。这是他鄙视，挖苦，讽刺科举制度的一个重要原因。

48、这一章节通过对儒家文化的批判和讽刺，表达了对当时社会的不满和愤慨，也让人们反思传统文化的弊端和局限性。

49、《儒林外史》是一部描写明代士人生活的小说，通过对主人公的塑造和情节的展开，展现了封建社会的种种弊端和人性的复杂性。小说中的人物形象鲜明，情节曲折有趣，引人入胜。读后感受到作者对社会现象的深刻洞察和对人性的思考，使我对历史和人性有了更深入的理解。同时，小说中的幽默和讽刺也让我在阅读中得到了欢乐和启发。这部小说不仅是一部文学作品，更是一部对社会和人性的思考和批判，值得一读。

50、周进的姐夫等人可怜周进，凑钱替他捐了个监生，得以直接考举人，考中，后来又考中进士，任广东学道。遇范进考秀才，因可怜他而录取。后又考中举人。张乡绅来结交，赠与银子及房子。本篇体现了文人们皓首穷经追求仕途及趋炎附势的变态心理。

51、阅读之后，我深刻感受到了作者对人性的深刻洞察和对社会现象的批判。

52、我觉得这部小说通过幽默细腻的描写、对人性弱点的剖析以及对封建社会的讽刺，展现了人性的复杂性和社会的虚伪性。

53、《儒林外史》是一部描写明代士人生活的经典小说。每回读后，我都深受启发。小说以幽默的笔调，展现了儒家思想与现实社会的冲突。通过主人公的遭遇和成长，作者揭示了社会的虚伪和人性的复杂性。

54、儒林中的士人文人最让人唏嘘不已，那个顾盐商说得好，真是“相交满天下，知心能几人”!杜少卿算是作者着墨最多的一位人物，他的登场是由于他出手阔绰，远近闻名。无论是谁找他借银子，只要稍诉苦衷，他几乎从不吝啬自己的银钱。他还放弃了进京的好机会而选择在山水间玩乐，与妻子做一对神仙眷侣。但最可笑的是，他的事迹并没有换来宅心仁厚，淡泊名利的好名声，反倒是当做笑话被人挂在嘴边，虽然他名声远播，不少人与他结交，可谁又知晓他的真心呢？他在纷繁冷漠的儒林世界里有一颗不合时宜的纯真之心，他用纯粹善良的眼看世界，所以看不到功名利禄，他用坦率赤忱的心待世界，却得不到知音。当他被妻子质问为何放弃入京的大好机会时，他劈头就是一句:“你好呆!”我想这句话他应该也想说给那些追名逐利，自以为是的士人——“你们好呆!”

55、这一章节中，作者通过让主人公李德裕在赴任途中偶遇老朋友，描绘出了当时高官显贵的生活状态和交际圈，也展示了李德裕的清廉和正义。

56、这个故事就非常显而意见讽刺了当时封建的社会黑暗气氛，做官就没了灵魂，变成了会动的行尸走肉，这里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，可以请人代考，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。

57、而那些被钱财名利冲昏了头脑的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直贫穷的田舍郎形象登场，一心求学，收到许多人的帮助，在家尽心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以为他会上演一出励志大戏，可是却越看越失望，他被潘三施舍的几分蝇头小利吸引，为自己现有的一点名声骄傲自满，走上迷途，最终一步步沦为背信弃义的小人，在妻子死后竟用几两银子打发大哥，连棺材都不准备盖!我愤怒地说不出话，同时一种悲凉油然而生，他也曾是一个刚正不阿的少年!虚荣逐渐蚕食了他，同样在慢慢蚕食儒林中的千万士人，最可悲的是他们浑然不觉。

58、于是，开始变坏。加之后来又结交作恶多端，罪孽深重的潘三，匡超人的善良心性也逐渐泯灭。继而作奸犯科、攫取赃银。再后来，对妻子薄情寡恩，隐瞒实情，停妻再娶，此人的堕落行径愈演愈烈，道德彻底沦丧!

59、儒林世界说大不大，不过是士人文人间的分分合合；说小却不小，就像一个大戏台，百余名有名有姓的人物相继出现，每一个都有血有肉，真是你方唱罢我登场，好不热闹!台下的我们静静地看着他们或悲或喜，或怒或叹。这出戏看似滑稽可笑，唱的尽是士人们附庸风雅，酸腐庸俗的生活，可是细看之下，你能从他们咿咿呀呀的唱段里窥见那个封建时代的陈腐堕落，那些市井小民的悲哀无奈，甚至窥见你自己。

60、《儒林外史》是一部描写清代科举制度和社会阶层问题的长篇小说。读完前四回，我深刻感受到了当时社会的种种弊病和不公，以及人性的复杂和丰富。

《儒林外史》读后感(篇3)

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺**，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。《儒林外史》最深入人心的莫过于范进中举的故事了。

周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。名师点评：

《儒林外史》是一部讽刺**，作者吴敬梓时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为**污吏的卑鄙丑恶而愤怒。他用幽默的语言描绘了封建社会科举制度腐朽的阴暗面。从作者所写的文章来看，说明作者已经对这部**有了深刻的理解，从中明白了很多人生道理，就像作者在结尾写道：

“为中华之崛起而读书，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强”。

老童生范进科举考试屡次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠户更是对他百般呵斥。范进去乡试，因没有盘费，与丈人商议，怎料被胡屠户骂了个狗血淋头，说他是“癞**想吃起天鹅肉”，还说他“养活你那老不死的老娘和老婆是正经”，把范进骂得“摸门不着”。到出榜那天，家中正值无米，母亲让范进抱母鸡上集市卖了换米。

这时传来范进中举的喜报，范进从集市上被找了回来，得知消息后，竟然高兴得疯了。是他的岳父胡屠夫叫醒了他，治好了他的精神病。转眼的工夫，范进时来运转，财源广进，连胡屠户也一反常态，称他为“文曲星”，称赞他“才学又高，品貌又好”。

这个故事极力讽刺了范进对功名的极度渴望和胡屠户那趋炎附势、“变色龙”的性格特征。在《儒林外史》中，还塑造了很多同范进一样的鲜活的人物形象，如打着官府旗号让大家把钱财交公的王惠，再如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人……其实他们都是腐朽的科举制度的受害者呀！“学而优则仕”这句话泯没了多少读书人的良知！

正如鲁迅先生所说：“机锋所向，尤在士林”。现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段；虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自己的知识换取财富。

《儒林外史》读后感(篇4)

91、于是，开始变坏。加之后来又结交作恶多端，罪孽深重的潘三，匡超人的善良心性也逐渐泯灭。继而作奸犯科、攫取赃银。再后来，对妻子薄情寡恩，隐瞒实情，停妻再娶，此人的堕落行径愈演愈烈，道德彻底沦丧!

92、薛家集上的乡绅商讨春节期间举办龙灯会的事情。期间提到要给孩子们请一个教书先生。夏总甲推荐60余岁的周进。宴请周进时请梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席间作弄周进，并说梦见好兆头才中的秀才。王举人避雨路过村塾，同样轻视周进，也讲了梦见与周进的学生荀玫共同中了举人，故弄玄虚。周进很受刺激。村人因此嘲笑称呼荀玫为“荀进士”，以为是周进所为，而辞退了周进。后周进随姐夫去省城做生意，路过贡院，受刺激过度，撞上墙去。本篇体现了文人相轻(学位高的看不起学位低的)、文人们故弄玄虚的现象。

93、匆匆看了《儒林外史》的第一回，就迫不及待的想写点感想了。我知道有关《儒林外史》的评论，不仅多而且精妙，任意翻翻，都是我辈难以望其项背的精品。我今匆匆看过第一回就写读后感，这叫无知无畏，大家心意就行了。

94、是八股取士的罪恶制度?是恶浊势力的社会风气?还是自身本性的劣根与动摇?还是兼而有之?

95、对封建社会的幽默讽刺：《儒林外史》中通过对朝廷、科举制度、官员等封建社会现象的讽刺，揭示了封建制度的弊端和虚伪，使人不禁产生一种幽默的感受。作者以虚实结合的手法，以角色塑造的细节，深入描绘了官场斗争的真实性和嘲讽性。

96、儒林外史读后感1

97、六、王冕遇事皆躲避，无力反击。这实际上就是写吴敬梓自己少权谋，无力直接反抗欺压，但可以用另外的方式进行抗争。这是吴敬梓对自己的定位，他就是这样来规范自己行为的。这是名流的洒脱。

98、“人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。”由这几句词中，我似乎可以闻到浓浓的烟火气息，也就是不由自主的让吴敬梓领着走入了现实主义中。按理说吴敬梓出身于书香书第，且“一门三鼎甲，三代六进士”，世代出官员。生长在这种家庭，那样的环境中，衣食无忧，起居不愁。应该养成超凡脱俗，带点幻想的浪漫主义思想才是。是什么原因让人感觉吴敬梓身上有如强大的现实思想呢？我们来看看吴敬梓的心路历程。

99、第3回：周进的姐夫等人可怜周进，凑钱替他捐了个监生，得以直接考举人，考中，后来又考中进士，任广东学道。遇范进考秀才，因可怜他而录取。后又考中举人。张乡绅来结交，赠与银子及房子。本篇体现了文人们皓首穷经追求仕途及趋炎附势的变态心理。

100、以上我们可以看出吴敬梓的心路成长过程，他生于儒门，长于儒门。荣华于儒门，没落于儒门。决裂于儒门，割舍不下的还是儒门。而儒门自有其行为规范，让我们再来看看吴敬梓在《儒林外史》笫一回中，向我们传递了什么信息，揭示了什么规范。

101、《儒林外史》以讽刺手法描绘了士人的百态人生，让我体会到了人性的复杂。第一回中，周秀才与王冕的故事让我感叹世事无常，也让我明白要坚守自己的原则和信仰。感谢吴敬梓，让我看到了一个充满讽刺和反思的世界。

102、《儒林外史》是一部描写明代社会风貌的经典小说。每回读后，我都深感作者对于社会现象的深刻洞察和对人性的精准刻画。

103、《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说

104、作者深刻地揭示了功利和权谋的腐败现象，同时也表达了对儒家伦理思想的忧虑。这种对社会现实的批判和对理想人格的追求，让我对历史与现实、人性与道德有了更深入的思考。

105、一、王冕奉母意弃读牧牛，分担家庭责任。牛车载母畅享自由和天伦之乐。在家敬母，出门思母，此皆是王冕孝顺的表现。而孝顺是儒家的基本操守，是必须遵从的。王冕身上保存了这一点，还是成了吴敬梓眼中的名流，可见吴敬梓鄙视的是科举制度及其制度下产生的人和事，而不是否定全部的`儒家思想。

106、范进的母亲忽然得到阔绰的房子及家饰，兴奋过度而亡。范进服丧三年后，张静斋与他一起去拜访高要县汤知县，因朝廷下令禁止屠耕牛，不得食用牛肉。恰逢回民来送牛肉希望知县不要严格执行禁食牛肉的规定，张静斋把这看做“严格执法，以求升迁”的机会，使得知县打死了送牛肉的人，引来了回民的围攻。本篇体现了官绅张静斋夺人田地、打秋风、通过陷害别人达到自己升官目的的阴险心计。

107、小说中的智者和愚者形成鲜明对比，给我留下了深刻的印象。

108、土冕家境贫寒，善画何化。京官危素想见他，因不愿结交官绅，又恶受害，逐远走山东。后山东洪灾，于是回乡。奉养母亲送了终，正值元末明军起义，朱元璋取了天下，为避免入仕，归隐会稽山。

109、开始，他是多么勤快孝顺的儿子呀，没有他匡太公瘫痪在床，那会有一日好过，尤其是如厕之难，谁人能如此尽心尽力呢。当然，他辛勤读书也是真的，但也少不得为功名而为之。顺利得到知县李本瑛的赏识，自助银两命其去考试。结果自然考中。

110、在封建社会中，即使有才华的人，也可能因为出身卑微而无法获得应有的认可和待遇。

111、总而言之，《儒林外史》读后给我留下了深刻的思考和启示。通过对封建社会的描绘，它深刻剖析了人性、社会问题和道德观念，让我思考了人性的善恶、社会的公正与不公、教育的影响等问题。这些思考不仅有助于理解小说本身，也有助于对现实社会有更深入的认识。

112、二、王冕仿屈原峨冠博带，招摇过市，流连山水。这是文士的放达，具有魏晋风流。这是文士制度外的自由，是文士的梦想。吴敬梓当文坛盟主就是为体现这种自由，名流王冕身上展现的自由，其实就是吴敬梓內心渴望的自由。

113、唐知县处理完回民的案子，有俩人来告严贡生，一个告严贡生抢夺别人的猪，一个是严贡生强要别人的利钱，知县下令拿人。严贡生畏罪而逃。他哥哥严监生替他料理官司，自己出钱赔偿的赔偿，打点的打点。后来，严监生的妻子王氏重病，妾巧语被扶为正房。在举行婚庆的当天，王氏病亡。后来，严监生也病故。文章体现出了严贡生的霸道、赵氏的心计和严监生的吝啬。

114、儒林中的士人文人最让人唏嘘不已，那个顾盐商说得好，真是“相交满天下，知心能几人”!杜少卿算是作者着墨最多的一位人物，他的登场是由于他出手阔绰，远近闻名。无论是谁找他借银子，只要稍诉苦衷，他几乎从不吝啬自己的银钱。他还放弃了进京的好机会而选择在山水间玩乐，与妻子做一对神仙眷侣。但最可笑的是，他的事迹并没有换来宅心仁厚，淡泊名利的好名声，反倒是当做笑话被人挂在嘴边，虽然他名声远播，不少人与他结交，可谁又知晓他的真心呢？他在纷繁冷漠的儒林世界里有一颗不合时宜的纯真之心，他用纯粹善良的眼看世界，所以看不到功名利禄，他用坦率赤忱的心待世界，却得不到知音。当他被妻子质问为何放弃入京的大好机会时，他劈头就是一句:“你好呆!”我想这句话他应该也想说给那些追名逐利，自以为是的士人——“你们好呆!”

115、《儒林外史》是一部描写明代士人生活的经典小说。每回读后，我都深受启发。小说以幽默的笔调，展现了儒家思想与现实社会的冲突。通过主人公的遭遇和成长，作者揭示了社会的虚伪和人性的复杂性。

116、第1回：王冕家境贫寒，善画荷花。京官危素想见他，因不愿结交官绅，又恐受害，遂远走山东。后山东洪灾，于是回乡。奉养母亲送了终，正值元末明军起义，朱元璋取了天下，为避免入仕，归隐会稽山。

117、《儒林外史》作为一部描写人性的小说，不仅反映了封建社会的种种弊端，也展现了人们在残酷的现实中所表现出的聪明才智和情感关系。读完这一回，我深感中国传统文化的弊端仍在影响着中国社会，我们需要继承其中的优点，同时努力改善其中的弊端，推进社会的进步和发展。

118、读完这一章节，我深刻地认识到了文化的多样性和变革的必要性，同时也被作者犀利的文笔所吸引，让我对整个小说充满了期待和兴趣。

119、《儒林外史》是清代作家吴敬梓的作品，通过讲述儒林内外的人物形象，展示了当时的社会风貌和道德观念的变化。阅读这本书，我感受到了儒家思想的力量和对人性的深刻洞察，同时也看到了人性的复杂性和社会的虚伪。这部作品具有深刻的思想内涵，值得深入品味。

120、吴敬梓通过王冕传出来的信息，远不止这些。我们可以透过这些信息，看出吴敬梓衡量是非好坏的准则。再结合笫一回中看待名流的标准，吴敬梓的对人对争好恶标准已是跃然纸上。我们可以想象，下回中人物出现符合名流标准的，吴敬梓必定给予肯定和赞赏。相反则必讥讽挖苦

《儒林外史》读后感(篇5)

《儒林外史》这本书，我相信大家都知道，《儒林外史》读后感500字。它的作者就是吴敬梓。这本书是一本主角不断变换的长篇小说。书中写的都是生活中的小事，应此，这本书就非常贴合生活，让人们都爱不释手。这本书的作者利用挖苦的手法揭露了社会的混乱与黑暗。这本书以栩栩如生的人物塑造、优美细腻的.景物描写，取得了巨大的成功！

《儒林外史》曾经被大文豪鲁迅先生，给予了“伟大〞的美称，读后感《《儒林外史》读后感500字》。书中的主见都备注中了他的：自吹自擂、自以为是、自作聪明、弄巧成拙的一面。透视了人的内心的黑暗。在书中讲述了很多故事。给我印象最深的一个故事就是《布衣画家王冕》了！里面主要讲了:王冕是一个乡下人，他在放牛的时候看见了荷花，就画了一幅《荷花图》，他认为画的还不错就托人把它送给了知府。知府见这幅画画的栩栩如生，就要召见那个画家，但他却不来，因为王冕的母亲再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才没去。为了不缠上不必要的麻烦，他就隐居山林，再也不出来了！

从这个故事我知道了当时官场上的黑暗是多么可怕！王母权王冕不要当官也是有原因，真可谓是：明枪易躲，暗箭难防呀！但逃避也不是一种方法，只要人心齐就一定能打倒黑暗！

《儒林外史》读后感(篇6)

《儒林外史》是我国古典文学名著，其作者吴敬梓。吴敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代为地方旺族，家世显赫，祖父吴旦是个监生，伯叔祖吴晟、吴昺皆进士及第。

《儒林外史》的艺术成就主要在于：第一，突破传统说书体小说的叙事模式，进入文人书面化创作;第二，通过独特、鲜明的讽刺艺术成就反讽艺术的巅峰之作;第三，创造了新的小说结构形式——以思想贯穿的连环短篇结构。

《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的伦理道德、社会风气等，让人深刻地认识当时的封建社会。

说到读史，有必要说说读史的境界，在此借用佛教中的三种境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”。读史的境界或许会因人而异，但大概不会偏离这三层意思：第一层境界是只看到历史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质，“看山不是山，看水不是水”;第三层境界是通过对历史的了解从而提炼出能为当今社会所用的意识并运用于当今社会，“看山还是山，看水还是水”。

闲斋老人说《儒林外史》“读之者无论是何人品，无不可取以自镜”，此仅为读《儒林外史》的第一层境界;透过《儒林外史》深刻认识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的第二层境界;《儒林外史》中反映的是当时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，则纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更伟大些，他想医治社会、拯救世人。

如果这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的目的的话，则他的思想意识很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境界的首要内容。当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的眼光和准确的判断力，认识社会、认识事物，准确表现和揭露社会，了解社会和事物的本质，掌握社会和事物发展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进社会进步和发展，切不可以一己私利的眼光看待社会、看待事物，愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不可以扰乱社会谋取个人私利为目的做出危害人民，反社会、危害社会的事情。