二十四孝读后感。

中学范文网编辑为你整理的“二十四孝读后感”类内容希望能够让你有所收获，作品是一部让人印象深刻的作品。 阅读时的困惑需要通过撰写读后感来表达出来，一篇优秀的作品读后感是怎么写的？如果您有兴趣建议阅读下面的文章可能会对您有所启发！

二十四孝读后感(篇1)

今日，我读了一本名为《二十四孝》的书，里边的故事有环绕，让我给你们讲一个吧！

原谷九岁时，祖父现已非常年迈，不能劳作了。原谷的父亲讨厌祖父，想把他丢到荒郊野外。原谷传闻后，一再为祖父求情，却遭到爸爸妈妈的呵斥。

次日清晨，父亲把祖父放进篓子，背着去将祖父丢掉。去荒野的一路上，原谷一边走一边回头看祖父。篓子里的祖父，神态昏暗地注视着一再回头的孙子。

将白叟背到荒野后，父亲命原谷丢下篓子回家。原谷说：“不，篓子还有用！等你年迈了，我还可以用这篓子把你背到这里来。”父亲听后非常气愤：“小孩子怎么可能这样跟大人说话？”原谷辩驳道：“你能这样对待爷爷，我为什么就不能用相同的办法对待你呢？”

原谷的话使父亲大为震动，继而羞愧难当。所以，父亲跪倒在祖父面前哭求宽恕，然后将白叟从头抬回家中，精心奉养。

这个故事告知咱们，要敬重爸爸妈妈，贡献老一辈，百善孝为先。

二十四孝读后感(篇2)

最近，我看了《二十四孝故事》，这儿面叙说了二十四个感人的孝心故事，其间，我喜爱《孝感动天》这则小故事。

这篇故事首要叙述的是，古代的五帝之一，舜。他从小家境赤贫，却生来就孝顺。他的父亲脾气乖僻，继母又性格变化无常，同你异母的弟弟象也很不明理。他们屡次去栽赃舜，可舜却毫无嫉恨，总是以德报怨。

舜的孝心感动了上天，所以舜耕田种田时，大象跑来替他耕犁，小鸟也飞来为他耕种。尧舜听说了舜的业绩后不只让自己的九个儿子拜舜为师，还把自己的二个心爱的女儿嫁给了他，终究又把全国禅让给了舜。

看完后，我被舜的孝心深深地感动了，也暗下决心，必定要向舜学习，在家中做一个孝顺的好孩子，在校园里做一个敬重师长，团结友爱的好学生。

记住在我小时分，脾气太坏，常常肆无忌惮的与爷爷奶奶顶嘴，常常不敬重他们、孝顺他们，又谈何而来是个乖孩子呢。有一次，姐姐在帮我晒被子，而我却由于找不到心爱的凉鞋，而对奶奶发起火来，心想，必定又是奶奶当宝物相同“藏”起来了，每次都这样，不通过我的赞同就私自拿走我的东西，厌烦死了。过一瞬间后，奶奶放下手中的活，帮我找到了凉鞋，我穿上了，可嘴里却还在不甘愿的嘟囔着，烦人。我对奶奶向来都是这么的不敬重，也不孝顺，直到我长大后，才真实懂得了什么叫亲情；什么叫敬；什么叫孝顺；什么叫奶奶对我的爱。

孝是我们中华民族传统的美德，妈妈从前与我讲过，百善孝为先，所以，作为一个中华民族的后代，《二十四孝》是我们必定要看的。

我们每个人都应该做一个孝顺的人，向《二十四孝》中的人物学习，从每一件小事做起。

二十四孝读后感(篇3)

《二十四孝》记录了中国古代的动人故事。看完后，都让人感慨和流泪，反思自己是否做到了孝道。

《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所谓「百行孝为先」。

但孝道的意义在于**。我们孝顺父母。为什么国家从古至今大力提倡孝道？

论语中提到：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未知有也。

”即一个人如果能孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种情况是很少有的；不喜欢冒犯上司却喜欢反抗的人永远不会。

其次由于我们家国同构、君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓：“孝者，所以事君也”。小孝是敬、顺父母，父母给你建立一种生活方式你若不听从即为不孝；大孝则是忠于主子。

再者“治天下”、“治国”、“治家”的核心是要取得诸侯各国、百姓和家人的欢心。“明王以孝治天下，得万国”的欢心，他们就能来参加天子祭祀先王的典礼。这样，所有后代都履行了牺牲的义务。

诸侯治理自己的国家，得到百姓的欢心，百姓都会来参加诸侯祭祀其先父、先祖的活动。卿、大夫治理自己的采邑，得到妻室、儿女以至妾婢和奴仆的欢心，全家人上下都会协助他事奉父母亲。这样，就能使得父母在生时过得安乐，死了得到祭祀。

天子、诸侯、卿、大夫都对自己的双亲尽到孝道，就会出现“天下和平，灾害不生，祸乱不作”的大好局面。《诗经大雅》说：“有觉德行，四国顺之。

”（《孝治章第八》）天子有伟大的德行，四方各国都顺从他的教化，服从他的统治。

强调古代圣贤统治世界，是根据人们尊重和爱护父母的本性教育和指导人民。《孝经》说：“人之行，莫大于孝。

孝莫大于严（尊敬）父。严父莫大于配天。”“孝”这种德行是最伟大的德行。

父子之间的关系是很自然的。圣人用这种自然的感觉去教育人，很容易取得好的效果。儿子对父亲的服从也反映了君臣关系。

在“孝”这个伟大的德行中，尊敬父亲又是最伟大的。父亲对儿子具有君王和父亲的双重身份，在人伦关系中，没有比这个还厚重的东西，如果儿子对父亲不尊敬，既悖德又悖礼。君子不作“悖德”和“悖礼”的事情，“言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民”。

这样“其民畏而爱之，则而像之。”就“能成其德教，而行其政令。”这就叫做，“其政不严而治”（《圣治章第九》），对人民的统治不需用严厉的办法，就能获得好的效果。

“孝”体现为对父母绝对权威的顺从。被生育的人一定要对生育自己的人有所亏欠，并且一定要顺从、孝顺、赡养生育自己的人。但是，如果我们的父母做错了事，我们服从他们吗？

做了有悖社会安定的事和君王的事那又该如何呢？

《**规》里讲，亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。也就是说，父母有过错要指出，但是要照顾父母心情，和颜悦色地指。

孝道在中国是一个很好的文化传统，但现在随着社会的发展，孝道逐渐被人们遗忘，空巢老人、虐待老人的新闻屡见不鲜。。

二十四孝读后感(篇4)

孝道，自古以来就是贯穿于国人伦理和美德的精髓。

闲暇的一个人去郑州城隍庙转了一圈，这是第三次来。第一次和同事，第二次和我弟。总觉得这个地方，有尘世难得的清净，总之，我喜爱那里。如果说前两次是看热闹的话，这一次就应是看到了门道。留心看了正殿两侧的垂直坡面上画的就是二十四孝彩图。想起了小时候，父亲常常给我讲这样的故事。

常言道，不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。最近细细品味了儒家的经典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感触良多。

个中，印象最深的当属，“戏彩娱亲”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉亲等等。

戏彩娱亲，讲的是春秋时楚国的隐士老莱子的故事。楚王曾派使者请他出仕，他却表示不屑。这人很有意思，已经七十岁了，还说自己不老。对自己的双亲十分孝顺。他穿上五彩斑斓的衣服学者婴儿的样貌嬉戏哄二老开心。取水上堂的时候，故意假装跌倒在地，学着婴儿那样啼哭，父母看了哈哈大笑。

这天看来，老莱子总是让人觉得少不了做作之嫌。鲁迅先生，对这一点就很是反感。但我觉得，这又有何妨，其初衷是好的，就是一个劲的让年迈的父母永葆一颗不老的心态。

扼虎救父，是关于晋朝杨香勇敢把父亲从虎口中解救的故事。一个年仅16岁的小女孩，随父亲去田间割稻，？然闯出一只白额虎，把杨父叼在口中。幼冲的小杨香，情急之下，完全忽视了自己与老虎力量的悬殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎瘫软在地，父亲得救。虽然摆布不了夸张的色彩，小小的一个女孩子力气能有多大，但是我们不得不由衷赞赏这样一个勇敢和孝顺的女孩。

曾参，孔夫子的得意门生。嗜指痛心就是讲的他的事迹。说他少时家穷，常去山中砍柴。一日，宾客来访，曾母不知所错，急的狠咬自己的手指。曾参猛的`觉得心口疼痛，就迅速赶回家中，跪问其母，母亲说，我咬指嗜期望你回来。是啊，这充分显示了母子俩具有极强的感知力。

关于鹿乳奉亲，讲的是春秋时郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉双亲的故事。我看着不觉得不佩服他，有点滑稽，十分敬佩。为什么呢，你看，如果他了解鹿群的生活习性又怎样会混入鹿群呢。体现了他能和自然很好的融为一体。

当然二十四孝，远不止上方我所提到的这些。每一个，看后都会有莫名的感动。敢问，看了这样，你觉得你对自己的父母亲做的够吗，不说想这些人一样。起码，你不让父母担心，常常给予必要地问候了吗？都扪心自问一下吧！

做一个孝顺的人，正因你也会有老去的一天。常怀感恩之心，不让二老再为我们把心操碎。

二十四孝读后感(篇5)

百善孝为先——读《二十四孝》有感

中华文化，博大精深。中华美德，代代相传。自古以来，我国的传统美德便流传了下来。如今，在我们中华儿女身上还有着令人赞叹的优秀品质。

在平凡岗位上的郭明义，十几年来，爱岗敬业，乐于助人，做出了不少的功绩。普通教师张丽莉，在危难时刻，不顾自我的安全，推开学生们，但她自我却倒在了车轮下。一位母亲，看到一个陌生孩子掉下来的那一瞬间，伸出双臂接住了那个孩子.........

我们常常说道，“百善孝为先”。孝顺是我们每个人都应当做到的。应为“身体发肤，受之父母”。从小到大，我们的一点一滴成长都浸透着父母的心血，每一次提高都离不开父母的教诲。为了我们的成长，他们的头上有了一根根白发，为了我们，他们的身体开始衰老。

孝，其实十分简单。它能够是在父亲心烦时的一句笑话，能够是母亲生病时的一声问候，还能够是........“谁言寸草心，报得三春晖”，但我们无论如何也报答不了父母的`恩情。

作为新世纪成长的我们，从小长在娇生惯养的环境中。对自我的父母很少会有孝心，而更多的是顶撞，是责怪。孟佩杰，一个从小就用稚嫩的肩膀支撑起整个家的坚强女孩。应对瘫痪的母亲，孟佩杰每一天都会仔细的照顾好母亲，在去学校。她这份孝心，难道不是我们每个青少年儿童都应当学习的吗？

从古之今，我们中华民族的感人孝心故事从未间断。卧冰求鲤，黄香温席，古人是我们的表率。田世国换肾救母，张尚峻背母上学，他们是我们的榜样。

孝心从语言做起，每一天给父母一些安慰。孝心从小事做起，每一天为父母做一些力所能及的家务。孝心从此刻做起，孝敬自我的父母，用自我最真挚的孝心来回报他们。

我国的历史还在继续，我国的美德还在发扬。做为祖国的期望，让我们传承中华美德，让这屹立在世界东方的巨人更加辉煌！

二十四孝读后感(篇6)

读了二十四孝，我想起鲁迅《狂人日记》中的一句话“救救孩子”。

中国封建礼教作为正统，始于汉武帝时期，但由于南北朝的民族融合，初唐并不封建。武则天过度开放后，唐玄宗初年封建礼教开始加强。而真正使封建礼教、儒家宗教化、教条化是宋代，以朱熹为代表的程朱理学。

此后，封建思想和封建伦理成为统治和愚弄人民的工具。

孝道本身就是一种优秀的文化传统，它以感恩之心对待父母。但是，以二十四孝为代表的思想过分强调对老年人的**，而忽视了其他人，特别是儿童。为了父母，埋掉孩子，怎么忍心？

8岁的小男孩黄香给了父亲温席。大人怎么能忍受呢。孩子是民族、家庭的未来。躺在冰上乞讨鲤鱼，不会致命的。孝道感动了天地，给了他两条鲤鱼。

封建社会强调忠孝，其实质是对封建帝王的忠贞。糟粕是过分关注一方，国家，君主和父母，而忽视另一方，孩子和人民。试想，国家强大为的是什么，肯定不是称王称霸，而是人民的幸福安康，**是人民选出来为老百姓服务的。

取其精华，取其糟粕，辩证吸收，这是我们对传统文化的基本要求。

二十四孝读后感(篇7)

孝道，自古以来就是贯穿于国人伦理和美德的精髓。

闲暇的一个人去郑州城隍庙转了一圈，这是第三次来。第一次和同事，第二次和我弟。总觉得这个地方，有尘世难得的清净，总之，我喜欢那里。如果说前两次是看热闹的话，这一次应当是看到了门道。留心看了正殿两侧的垂直坡面上画的就是二十四孝彩图。想起了小时候，爸爸常常给我讲这样的故事。

常言道，不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。最近细细品味了儒家的经典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感触良多。

个中印象最深的当属，“戏彩娱亲”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉亲等等。戏彩娱亲，讲的是春秋时楚国的隐士老莱子的故事。楚王曾派使者请他出仕，他却表示不屑。这人很有意思，已经七十岁了，还说自我不老。对自我的双亲十分孝顺。他穿上五彩斑斓的'衣服学者婴儿的样貌嬉戏哄二老开心。取水上堂的时候，故意假装跌倒在地，学着婴儿那样啼哭，父母看了哈哈大笑。

今日看来，老莱子总是让人觉得少不了做作之嫌。鲁迅先生，对这一点就很是反感。但我觉得，这又有何妨，其初衷是好的，就是一个劲的让年迈的父母永葆一颗不老的心态。

扼虎救父，是关于晋朝杨香勇敢把父亲从虎口中解救的故事。一个年仅16岁的小女孩，随父亲去田间割稻，歘然闯出一只白额虎，把杨父叼在口中。幼冲的小杨香，情急之下，完全忽视了自我与老虎力量的悬殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎瘫软在地，父亲得救。虽然摆布不了夸张的色彩，小小的一个女孩子力气能有多大，可是我们不得不由衷赞赏这样一个勇敢和孝顺的女孩。

曾参，孔夫子的得意门生。嗜指痛心就是讲的他的事迹。说他少时家穷，常去山中砍柴。一日，宾客来访，曾母不知所错，急的狠咬自我的手指。曾参猛的觉得心口疼痛，就迅速赶回家中，跪问其母，母亲说，我咬指嗜期望你回来。是啊，这充分显示了母子俩具有极强的感知力。

关于鹿乳奉亲，讲的是春秋时郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉双亲的故事。我看着不觉得不佩服他，有点滑稽，十分敬佩。为什么呢，你看，如果他了解鹿群的生活习性又怎样会混入鹿群呢。体现了他能和自然很好的融为一体。

当然二十四孝，远不止上头我所提到的这些。每一个，看后都会有莫名的感动。敢问，看了这样，你觉得你对自我的父母亲做的够吗，不说想这些人一样。起码，你不让父母担心，常常给予必要地问候了吗都扪心自问一下吧!

做一个孝顺的人，因为你也会有老去的一天。常怀感恩之心，不让二老再为我们把心操碎。

二十四孝读后感(篇8)

《二十四孝》第一次看到这本书的时候，名字怎么那么奇怪呀？这引起了我对这本书的兴趣。

我读了这本书后，深受感动，因为这里面有二十四位孝子，他们都非常的孝敬父母，有几位孝子的后母经常打骂他们，但是他们却毫无怨言，每当父母生病需要他们时，他们就会重新回到父母身边，细心地照顾他们，使他们身体健康。可是，当他们的父母病好以后，父母还是会动手打他们，打骂便成了他们的家常便饭。

还有一位孝子，随父亲到别人家去做客，别人家的主人见到这位孝子乖巧听话，很惹人喜爱，就叫家里的仆人，拿出上好的橘子来招待这位孝子。

这位孝子便吃了起来，可是他吃着好像想到了什么。

该回家了，这位孝子和父亲告别那，家的主人橘子从这位孝子的坏里摔到地上，那个主人问他什么，着位孝子说是带给她母亲吃的，那位主人夸他孝敬父母，长大一定会有出息的。

书中描述孩童时期的故事到有8个，占了三分之一，如闵子谦、蔡顺、杨香。细读之后，有几点很不可思议。“扇枕温衾”中的黄香，幼年时便酷夏时为父母扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥；“行用供母”的江革，自己贫穷赤脚、而母亲所需甚丰。

首先对他们的举动我只有佩服、感动、尊敬。

老莱子的'“戏彩娱亲”。老莱子70多岁了仍还是装“萌”逗父母高兴，这点后世有很多人包括鲁迅认为“骄作”，实不可取，但也从另一方面说明了，道家的“道法自然”这一说法。

不必在乎外界，自求内心。唐伯虎的“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，可能是得此传承。

当下，中国正快步进入老年社会，“孝”将会越来越提到。每当心中对孝都会有不同的认识，“二十四孝”是古人留给我们不同的认识，“二十四孝”是古人留给我们的典籍，是学？还是驳？都无妨。

孝敬父母是中国人民的传统美德，让我们为我们的父母尽一份孝心吧！

二十四孝读后感(篇9)

我们都说“百善孝为先”，这么多善举傍边孝是排在第一位的，但是，我们知道古代的人是怎样尽孝心的吗？这个暑假我读了二十四孝的故事，让我给我们讲个卧冰求鲤的故事吧：

晋朝时期，有个叫王祥的人，心肠善良。正因小的时分失掉了母亲，之后继母朱氏对他很不慈祥，还常常在王祥父亲面前鼓唇摇舌，父亲逐渐对儿子也冷淡了。王祥的继母钟爱吃鲤鱼，王祥既往不咎，为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上，他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求到鲤鱼，正在他祷告的时分，右边的冰遽然开裂，王祥喜不自禁，遽然跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼，他快乐极了，就把两条鲤鱼供奉给继母。他的行为，在十里八乡传为佳话。人们都称誉王祥是人世罕见的孝子。有诗颂：继母人世有，王祥全国无。至今河水上，留得卧冰模。

我们看，王祥不只仅有一颗纯真的孝心，我觉得他还有宽宏大度的质量，他的继母居心不良对他心存讨厌，还借着父亲各样刁难他，而王祥不论继母怎样，总是贡献她，敬重她，为了继母的喜好历经含辛茹苦。尽管故事的结束没有写到继母，但我想继母有必要被王祥的孝心感动了。

除了这个故事，二十四孝里还有忠孝双全的沈云英、打虎救父的杨香、弃官奉亲的潘岳、卖身葬父的董永、都能给我们带来感动。

读完二十四孝，想想我们此时的日子，我遽然觉得满意。正因我们此时不愁吃，不愁穿，一贯在老一辈的爱中生长。有什么事都能够由家长代庖，我们有什么需求他们总是尽量满意，身体不舒服或遭到冲击，前来相关的也是他们，辅导领会，纠正过错的仍是他们。老一辈给予我们太多的爱，我们就应孝顺他们，不必像古人那么极点，泡一杯茶、捶一捶背、洗次脚、或是使成果进步往往就是孝顺老一辈的最好办法。

让我们怀着一颗孝心贡献老一辈吧！

二十四孝读后感(篇10)

《二十四孝》里有许多故事，有：《孝感动天》、《戏彩娱亲》、《鹿乳奉亲》、《为亲负米》等二十四个故事。其间我觉得《刻木事亲》里的丁兰最孝顺。《刻木事亲》是讲一个叫丁兰的人，他的爸爸妈妈早逝，他就做了两个木像，每天对着木像说心思，出门也要禀报，他的妻子很不了解，一天，丁兰出去了，他的妻子就猎奇，用针去扎，没想到竟出血了，丁兰看到后诘问，妻子说出了现实，丁兰批评了妻子，读后感《《二十四孝图》读后感250字》。

这个故事中，丁兰对木像都那么爱惜，咱们也必定要更敬重咱们的爸爸妈妈，让他们每天日子的美好、快乐、长命。《二十四孝》这本书，主要是24个故事，每个主人公都很孝顺，，假如咱们能做到这样的境地，那么爸爸妈妈必定很快乐、快乐，咱们要争夺做到这样的境地，才干当一个孝顺的子女，酬谢爸爸妈妈的养育之恩。