阿萨的心事读后感。

小编不辞辛劳地编辑了“阿萨的心事读后感”因为我们关心您的需求，我们会逐步扩充该领域的知识面以帮助您更好地了解。我们经常说书是人类进步的阶梯，所以要多读书，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多。写读后感时，一定要把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会。

阿萨的心事读后感 篇1

阿萨是一个充满智慧、充满阳光的优秀男孩，当他从学校带回各种奖状兴冲冲地回家的时候，却遭遇了父母的离异，和妈妈离开了这座城市去和继父一起生活。这对一个几岁的孩子来说是一个多大的打击，但是阿萨却表现超乎寻常的冷静，见到继父之后他努力使自己试着去喜欢继父，通过滔滔不绝的讲话让妈妈认为他会和继父和睦相处，读到这里让我感到震撼，一个一年级的孩子本该是在父母怀里撒娇的年龄，但阿萨却能有如此表现，内心需要多大的承受能力。

笨笨的乔伊，阿萨的崇拜者，真正的朋友。为了能和阿萨一起表演，他甘愿放弃了自己早已背得滚瓜烂熟的诗歌，即使是在阿萨企图抛弃他而独自登台时，他也能一笑了之。但是阿萨在演出的最后时刻改变了自己的想法，最终和乔伊一同上台演出。这之中阿萨的内心有着一波三折的转变，阴谋、辩护、忏悔、沮丧、羞愧。但最终在经历了无数心里磨难之后，道德感战胜了自己，做出了最终的选择。

阿萨是一个坚强的男孩，在和继父一起练习棒球的时候，如果阿萨击球太用力，继父也会以牙还牙，一次继父的球狠狠地打在阿萨的肋骨上，随即仰面倒在地上尖叫着来回翻滚。后来妈妈发现阿萨身上的伤痕，他却说：没什么大不了的，男人是不在乎这个的。甚至为继父辩护，希望自己的辩护能让妈妈安心，阿萨为了妈妈和继父的婚姻关系作出了很大的努力。

书中的阿萨自信乐观，坚持自己的想法，包括为了妈妈放弃原本要参加的棒球青少年联盟赛、为自己青涩的爱情储存一份将来。作为家长，看了《阿萨的心事》，让我体会到了孩子的内心世界，体会了孩子的喜怒哀乐，在孩子成长的道路上，孩子的表面有时并不是他们的内心表现，他们有时也会用表面现象伪装一下自己，但是他们的初衷是善良的，是美好的，我们应该多站在孩子的立场上去思考，走进孩子的内心世界，在孩子痛苦彷徨时给予帮助、理解、和信任，而不是错误的一味的让孩子按着自己的标准去做。

《阿萨的心事》很棒的一本青少年励志、正能量的好书！

阿萨的心事读后感 篇2

非常荣幸得到了意林国际大奖小说《阿萨的心事》。这本故事书内容丰富，充满了超级想象力，让人看了就会爱不释手。

书中讲述了一个正能量的男孩，他拥有一颗可贵，坚强而又纯真的心，他的名字叫阿萨。跟小朋友一样，对于自己的优秀喜欢炫耀的阿萨，从学校高高兴兴的带回自己优异的成绩，却要面对父母离异的打击；进入新的班级，用自己的博学和智慧，得到了同学们的认可和关注；为了自己的妈妈，不得不努力面对自己不喜欢的继父；在情窦初开的年纪，遇到自己心爱的女孩，选择了默默的放在心上。 对于孩子来说，这本书以一种特别贴近孩子心灵的语言，讲述了阿萨的烦恼和痛苦，孤独还有那带点狡猾的小聪明通过阿萨一系列的平常而流离的家庭故事，让孩子看到了阿萨的聪明，善良与智慧。还有不论遇到什么事情，阿萨总会带给孩子们自信，乐观，上进，阳光的形象。 让我们所有人都始终记住如果守住爱，就可以许下一个未来。

阿萨的心事读后感 篇3

阿萨的心事，是从以下四个方面来表现的：

七岁时，阿萨从学校兴冲冲地带回各种奖状，可迎来的却是父母离异，最终他和母亲一起到了继父那里，但最终还是再离婚。

九岁时，阿萨站到耀眼的聚光灯下，但不得不在一个好朋友、一首烂诗和一颗过于精明的内心之间做出抉择，但是阿萨在演出的最后时刻改变了自己的想法，最终和好朋友乔伊一同上台演出。

十一岁时，阿萨试图用繁复的棒球运动，来维系摇摇欲坠的家庭，在和继父一起练习棒球的时候，如果阿萨击球太用力，继父也会以牙还牙，一次继父的球狠狠地打在阿萨的肋骨上，随即仰面倒在地上尖叫着来回翻滚。后来妈妈发现阿萨身上的伤痕，他却说：没什么大不了的，男人是不在乎这个的。可无论他再努力，都无法像真正的父子一样亲密。

十二岁时，阿萨情窦初开，他喜欢上了班上一位可爱的女生。可是在颠沛流离的生活中，在经历了无数心理磨难后，他找到了开解问题的方式，他完全想通了，他找到了幸福的方向。

阿萨是我读过的最有特质的男孩形象，他很坚强，很聪明，并在挫折中不断成长，进步，好样的！

在这四个故事中，我们和阿萨一起面对成长的烦恼：受到伤害时，我们是否可以泰然处之？最关键的是，当我们邂逅爱情时，是否还能坚持本来的我们？让我们一起来看这本充满正能量的好书，一起来学习阿萨的自信，乐观和奋进！

延伸阅读

阿笨猫读后感(精华8篇)

经过细致的筛选小编为大家整理出了一篇最新的“阿笨猫读后感”。好的书籍值得我们学习和借鉴，在读完作者写的作品，我也产生了一些全新的感悟。 通过写作读书笔记，让自己的知识面更加广阔。希望这些模板可以为您提供更好的开发样板！

阿笨猫读后感 篇1

我最近读了一本叫做《阿笨猫传奇》的书，这是一本关于一只猫的故事，但是它不仅仅是一本关于动物的故事，更是一本关于友谊、家族和勇气的故事。

这本书的主角是一只叫做阿笨的猫，它是一只善良而不幸的猫。阿笨的母亲在它还很小的时候就去世了，它一直和父亲一起生活，但是父亲在它还很年轻的时候就被当地的恶霸狗杀死了。阿笨的命运在种种不幸的压力下变得摇摇欲坠，但是它依然希望着能够像其他猫一样快乐地生活。

经过一系列的冒险和故事情节，阿笨遇到了一些朋友，他们一起帮助阿笨走出了困境。其中一个好朋友是一只叫做花猫的猫，她带领着阿笨和其他的猫组成了一个家族，就像一只大家庭一样。这个家族的成员们虽然不是亲生兄弟姐妹，但是他们像亲人一样相互关心和帮助。

这本书还描述了许多关于友谊和勇气的故事。其中有一个故事让我印象深刻，那是当阿笨和他的朋友们决定要把邻近的河堤增高一些以防止洪水侵袭时，他们遇到了很多的困难。但是阿笨和他的朋友们并没有放弃，他们努力克服一切困难，最终成功了。这个故事让我明白了友谊和勇气的重要性。

总体来说，《阿笨猫传奇》是一本令人感动的书，尤其是当你没有朋友的时候，这本书可以帮助你更好地理解友谊的意义。同时，这本书还有一些非常有趣的插图，它可以让你更好地想象书中的场景和人物，增加了这本书的阅读趣味。此外，在这个故事中，你还会了解到一些关于家族和成长的知识。

总之，我认为这本书是值得一读的。它告诉我们，无论我们身处何时何地，只要我们有勇气去面对挑战，就能够克服困难，创造出美好的未来。

阿笨猫读后感 篇2

星期五，学校举行了卖书活动，我在卖书现场买了一本冰波叔叔写的《阿笨猫全传》，买回家，刚刚看了几页，就有些爱不释手了，故事发展地越来越有趣，书中仿佛有一只手在牵引我一直读下去。

《阿笨猫全传》讲了阿笨猫开了一间杂货店，在开张的时候，竟意外地遇到了一个外星生物，这个外星生物叫巴拉巴，巴拉巴十分的狡猾，每一次给阿笨猫介绍货物的时候都不说清楚副作用，害的阿笨猫次次亏钱。但是，阿笨猫实在是和他的名字一样，太笨了，又有一点鲁莽，不问清楚就做，导致了最后都被巴拉巴骗了。

读了这一本书，在欢乐的同时，我也想到了现实中的骗子，现在的骗子为什么可以得手？是因为大家像阿笨猫一样，有时有点贪婪，有时也有点笨，骗子正是靠这样的弱点来一次次得手，就像文中的巴拉巴一样，靠阿笨猫傻傻的、鲁莽的性格一次次都骗得阿笨猫非常惨。但是，在“美人鱼”这个故事中，阿笨猫做的就非常不应该，他买了巴拉巴的美人鱼苗就要把美人鱼养好，但是，阿笨猫在最后没有了耐心，看到巴拉巴手中的茧化成了美人鱼，阿笨猫才失望了。这个故事又告诉我们一个道理：做什么都要坚持不懈，只有坚持不懈才能真正做好一件事。

读到最后，阿笨猫又被巴拉巴骗的时候，这本书就结束了，我也真想看一看阿笨猫最后到底怎么样了，是一直傻下去，还是学聪明一点，我想阿笨猫一定要选择后者，再也不要被骗了。

阿笨猫读后感 篇3

阿笨猫，阿笨猫，当然指的就是一只很笨的猫。我仔细地读完《阿笨猫全传》后，我发现：阿笨猫起先并不蠢，但是贪婪的心态让他变成一只名副其实的笨猫。阿笨猫既不是我，也不是你，但也可能就是我，或者就是你。他是一个“小市民”，是我们社会中的一员，而且是一位很失败的一员。他总想贪点小便宜，也总想多赚点“横财”，经常梦想要出人头地；其实他的心眼并不坏，也很善良，但太轻信他人的谎言。贪图小便宜的人注定要吃大亏，就是这种种原因，阿笨猫才经常被骗，成为一只屡屡受骗的“笨”猫。

在《变水为酒 》的故事中，阿笨猫用重金向元空大师学习清水变为酒的咒语。他原以为学会咒语后，自己可以轻而易举地开个酒厂，实现一夜暴富的愿望，他的野心还很大，想让变出来的酒全都是五粮液，结果是“竹篮打水——一场空”。阿笨猫不仅没有将清水变成五粮液，反而使自己的钱白白地“流”入到元空大师囊中……

在我们身边，还有许多像“阿笨猫”这样的人，他们总是幻想着天上会掉下馅饼，而且馅饼正好落在他们的眼前，他们不费吹灰之力就可以伸手可得。不劳而获的思想支配着他们的行为，这就给一些骗子可乘之机，骗子给“阿笨猫”们画出了一个美味的、可口的、充满诱惑的“大馅饼”，同时也给“阿笨猫”们设下了一个个“大陷阱”；骗子就诱使“阿笨猫”们走过来“吃”下“大馅饼”，然后心甘情愿地掉进“大陷阱”。骗子的手段并不高明，可却屡屡得手，这是为什么呢？贪婪的心态蒙蔽了善良人的眼睛，使得他们成为了骗子的“猎物”。

孔子说：“戒之在得”，就是在提醒人们要控制自己贪得无厌的欲望。《阿笨猫全传》中的主人公阿笨猫是一个悲剧人物，他一次次掉进同样的陷阱不能自拔。我在猜想：阿笨猫如果读过孔老夫子的话，他的悲剧人生会不会有些好的转变了？“知错能改，善莫大焉”、“知耻而后勇”、“吃一堑，长一智”这些警句在警醒我的同时，我也在内心默默地祝愿“阿笨猫”们能够学会这些。

世上没有免费的午餐，所有的人要想获得美好的生活，都必须抛弃一切不劳而获的幻想，控制自己贪得无厌的心态；同时必须依靠自己勤劳的双手、智慧的头脑，付出辛勤的汗水，才能创造出自己美好的生活。

阿笨猫读后感 篇4

今天我读完了《阿笨猫》这本书，我觉得书中的主人公阿笨猫很像我自己，往往自以为聪明，结果却被别人耍了。

这本书的第一主人公是笨猫。虽然他只有一家小百货公司，但他很想赚钱，而且和他一样愚蠢。二号主人公是巴拉巴，他经常抓住阿笨猫想发财，又比较笨，很像现在的很多人，对任何事抱有侥幸心理，总想走捷境来发财，结果往往把自己逼上绝境。这些特点经常**阿笨猫，让阿笨猫钻进一个连环陷阱。

我觉得巴拉巴的骗术很高明。一般都是做一件和最终目的差十万八千里的事，让阿笨猫心甘情愿的钻进第一个陷阱，再利用阿笨猫想发财的特点让他落入一个个“桃色陷阱”，来达到他的最终目的。

可以说，如果他卖了阿豪，阿豪还是会微笑着帮他数钱。如空气兔那一章他先让阿笨猫领养了一种外星生物空气兔，他算准了阿笨猫肯定会把空气兔给买了，故意不告诉阿笨猫空气兔会拉屎，而且很臭，果然阿笨猫和买空气兔的人忍受不了恶臭，便把它们全扔了，时间一长，就形成的兔患，。

巴拉巴让阿不毛花800元向他买一只空中兔子的天敌克拉拉狗。不料，空气兔被消灭了，却引起了狗病。巴拉巴看到时机成熟，就让阿不毛租下他开发的星球，每天1万元，用来堆铁钩，真是狡猾。我认为这本书中的笨猫现在像很多买家，而巴拉巴就像一个买家。买家总是能计算并让你把钱交给他们。

读完这本书，我明白了一个道理：在当今社会，如果你不想上当受骗，就应该放下对金钱的渴望，不要被肤钱的现象所迷惑。记住，天上没有馅饼，也没有免费的午餐等着你。

阿笨猫读后感 篇5

高中一直的绰号就是阿笨猫。终于暑假买了《阿笨猫》，可已经放了好久，今天终于打开了，然后一口气读完。阿笨猫的作者是儿童文学作家冰波老师。

对冰波老师的《小青虫的梦》印象太深了，略带忧伤的语言，唯美的梦境和现实，应该陪伴过很多人的成长历程，小青虫的梦也是我们每个人梦想的成长。记得曾经还以此为题写过一篇“小作文”。

我想那就是冰波老师的风格，抒情诗一般的童话语言，纯净清透的文心。

但看到阿笨猫的装帧设计和介绍，就发现似乎不是我曾了解的风格。因此一直没敢看。但是一经打开就欲罢不能了。故事讲的是阿笨猫一次又一次地上当受骗的故事，看第一个故事，阿笨猫受骗，看第二个故事，阿笨猫还是受骗，看第三个故事，阿笨猫又受骗了，我想第四个故事阿笨猫应该学乖了吧，谁知还是受骗，真有点像美国动画片里的.那些人被压扁，被拉长，被一半埋到地里，或者被扔到天上，可下一集又生龙活虎的有趣人物动物们。

幽默风趣的语言和故事，讲的是略带荒诞有点小离奇的故事，但是到最后也总会发现，其实这样的事在生活中又非常普通。因此冰波老师说：阿笨猫既不是我，也不是你，但也可能就是我，或者就是你。他是一个“小市民”，也就是想贪点儿小便宜，也就是想赚点儿钱，也就是想出人头地一把，他的心并不坏，其实还很善良（或者是太相信别人了）。我们的社会主体就是由小人物组成的，阿笨猫只是其中一员，而且是很失败的一员。

封腰上介绍，这书也得过很多的奖。但很多人认为作者冰波的风格由抒情诗意转变为幽默诙谐了，但是我想那只是表达方式的变化吧，其实阿笨猫传达的内涵，并不是幽默而已，而文章还是保持着那一份属于儿童文学的独特的想象，语言也还是一如既往的规范干净，严肃谨慎。第一次发现，幽默并不等于随便，特别是在写作上。

阿笨猫读后感 篇6

最近，我读了冰波叔叔写的《阿笨猫全传》，觉得写得很精彩。

书中主要写了阿笨猫和外星小贩巴拉巴、气功师元空与发明家金哥的故事。阿笨猫其实就是一个小市民，他的心地并不坏，就是想贪点儿小便宜，被利益蒙蔽了眼睛，才会相信别人了，被他们戏弄。就拿“巴拉巴飞蛾”这个故事来说吧，巴拉巴先是把卜拉拉飞蛾可以炼黄金的功用给阿笨猫说了一遍，但偏偏没讲要给飞蛾吃高级营养品，还把从飞蛾肚子里倒出来的贵金属说成是废渣，害得阿笨猫把一大堆贵金属给了巴拉巴。由于没喂高级营养品，他的飞蛾一连两次没有变成黄金，到了第三次，阿笨猫终于成功了，但是去掉成本，只赚了四元钱而已。可巴拉巴却大赚了一笔，成了阿尔法星球上的大富翁。从这个故事中我们不难看出巴拉巴是一个大骗子，他总是利用阿笨猫的贪婪心理，等阿笨猫骑虎难下的时候要挟他，并从中谋取利益。

《阿笨猫全传》就是这么一本有意思的书，读了这本书，一个头戴太阳帽、身穿西装的“阿笨猫”形象深深地印在了我的脑海里。我既为阿笨猫的贪婪感到可恨，又为他的上当受骗而感到可怜。

这本书告诉我们：我们为人要友善，莫贪小便宜。指望天上掉馅饼是不可能的，只有脚踏实地地工作，才能创造财富。

阿笨猫读后感 篇7

这本书的每一页都会令你开怀大笑，阿笨猫的故事将令你感到很好笑。

这书一共有四本，这本书《来自阿尔法星球》。讲的是阿笨猫与外星小贩的故事：外星小贩巴拉巴从阿尔法星球带来了更多奇特怪异、乱七八糟的商品，有能提炼黄金的卜啦啦飞蛾、不用吃任何食物的空气兔，想用就用的随身银行爆钱机、能治厌食症的开胃药、能长钞票的摇钱树看起来这些东西都很好，但你们都不知道后面的故事发生了什么事情。后面将会发生更多更有趣的故事。

我来讲一个吧：大家也许都不相信能长钞票的摇钱树。而阿笨猫看见巴拉巴种一棵树，浇上一些水，立马出现钞票。阿笨猫见钱眼开，买了一个，再买了一瓶水。当钞票出来时，发现比原来少了百分之二十，后来巴拉巴告诉他：原来摇钱树只是一个玩的东西，那百分之二十是正常消耗，他自己也要赚点钱吧。阿笨猫这时候才知道，天下没有免费的午餐，接着就晕过去了。

这个故事听完后你们一定会哈哈大笑，阿笨猫竟然相信摇钱树这种东西，要是这样的话，那我们不就发财了，就不用去打工赚钱了。

阿笨猫每次都受不了诱惑所以才会上当，每次都说下次不买了，结果看见一个好的东西马上就去买。接着就上了当了。

这本书是本幽默又搞笑的书，大家一定会很喜欢，那就赶快来看看吧!

《阿笨猫全传》读后感500字

今天，我在朋友家里借了《阿笨猫》全传来看，一本很快就读完了，我开始细细品读第二本，等到第三本看完的时候，我不禁感叹道：水波(作者)淡淡的忧郁和浓浓的诗意，没理由仍让人读出一篇篇意外和惊喜啊!

《阿笨猫》全传讲述了憨憨的阿笨猫和外星小贩巴拉巴之间的幽默故事，每次阿笨猫和巴拉巴做买卖生意，阿笨猫都吃了亏：机器小乌龟到超级钱包，再到空气兔，就亏了四万元整，别说三个故事了，三本书加起来亏的钱至少也要一亿元!可是，我在品读阿笨猫上当受骗时的幽默故事，一点也不想笑，反而很同情它。读了《阿笨猫》全传，我想：在《阿笨猫》全传里，处处都有生活的影子，比如说元空大师到农庄降雨，金哥开的饭店

好了，在这里我要说的是，读完《阿笨猫》全传，你有时会哈哈大笑，有时会伤心，与此同时，你也学会了观察与思考

阿笨猫读后感 篇8

高中一直的绰号就是阿笨猫.终于暑假买了《阿笨猫全传》,可已经放了好久，今天终于打开了，然后一口气读完。阿笨猫的作者是儿童文学作家冰波老师。

对冰波老师的《小青虫的梦》印象太深了，略带忧伤的语言，唯美的梦境和现实，应该陪伴过很多人的成长历程，小青虫的梦也是我们每个人梦想的成长。记得曾经还以此为题写过一篇“小作文”。

我想那就是冰波老师的风格，抒情诗一般的童话语言，纯净清透的文心。

但看到阿笨猫的装帧设计和介绍，就发现似乎不是我曾了解的.风格。因此一直没敢看。但是一经打开就欲罢不能了。故事讲的是阿笨猫一次又一次地上当受骗的故事，看第一个故事，阿笨猫受骗，看第二个故事，阿笨猫还是受骗，看第三个故事，阿笨猫又受骗了，我想第四个故事阿笨猫应该学乖了吧，谁知还是受骗，真有点像美国动画片里的那些人被压扁，被拉长，被一半埋到地里，或者被扔到天上，可下一集又生龙活虎的有趣人物动物们。

幽默风趣的语言和故事，讲的是略带荒诞有点小离奇的故事，但是到最后也总会发现，其实这样的事在生活中又非常普通。因此冰波老师说：阿笨猫既不是我，也不是你，但也可能就是我，或者就是你。他是一个“小市民”，也就是想贪点儿小便宜，也就是想赚点儿钱，也就是想出人头地一把，他的心并不坏，其实还很善良（或者是太相信别人了）。我们的社会主体就是由小人物组成的，阿笨猫只是其中一员，而且是很失败的一员。

封腰上介绍，这书也得过很多的奖。但很多人认为作者冰波的风格由抒情诗意转变为幽默诙谐了，但是我想那只是表达方式的变化吧，其实阿笨猫传达的内涵，并不是幽默而已，而文章还是保持着那一份属于儿童文学的独特的想象，语言也还是一如既往的规范干净，严肃谨慎。第一次发现，幽默并不等于随便，特别是在写作上。

阿q正传读后感系列5篇

歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”我们经常需要读大量有深度的书籍，比如经典作品等，它是人类知识的总结。在阅读相关作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看，你知道怎么写读书笔记吗？下面是小编为大家整理的“阿q正传读后感系列5篇”，相信会对你有所帮助！

阿q正传读后感 篇1

前段时间读了鲁迅先生的《阿Q正传》，觉得它就像旧社会的第一声春雷，字字句句都掷地有声。

阿Q是一个一无所有，靠短工度日的贫苦农民。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生存的危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改变生存地位的欲望，他向往革命，当“假洋鬼子”不准他“革命”，并且勾结官府，把他充作“革命党”拉上法场枪毙，而阿Q对自己的悲剧却还至死不悟。正是让人可悲又可叹。

鲁迅先生不止创造了阿Q这个不朽的典型形象，而且写出了旧中国农村的真实生活和资产阶级领导的旧民主主义革命的弱点。鲁迅先生以辛辣讽刺的文笔从阿Q身上揭露了几千年封建社会文化积淀而形成的中国国民的劣根性。这种劣根性表现在阿Q身上，就是麻木不仁和“精神胜利法”，阿Q用这种方法自我安慰、苟且偷生。即使这样，别说生存，就连性命都没有保住。“过了二十年又是一个……”，这是阿Q临死前的半句话，而这次他表现的精神胜利法却是那样的悲怆……

难道鲁迅先生仅仅是在写阿Q吗？不，我认为他更是在刻画隐伏在中华民族骨髓里的不长进的性质，——“阿Q相”！试想一下，又何尝不是这样呢？中国是仅存的一个世界文明古国，它的历史远比其他发达国家要久，它的起跑线远比其他发达国家要靠近终点，但为什么直到现在，它还是一个发展中国家？原因就是那不长进的“阿Q”相，就是那自欺欺人的精神胜利法！尽管这精神胜利法有时的确能给我们带来一些安慰，让我们的心里好过些，但如果这样长久下去，结果只有一个——像阿Q一样——灭亡。幸好在旧社会的那群“阿Q”们中，有几个脑袋还清醒的人——孙中山、邓小平、主席们拯救了社会，拯救了人们，让他们过上了幸福的生活，但是却没能完全拯救他们的灵魂——直到现在，那些用精神胜利法来自我安慰、自欺欺人、苟且偷生的“阿Q”们依然不在少数，他们甚至比“‘老’阿Q”还要坏一百倍！以往的阿Q最多只是在北大后说是“儿子打老子”，或者说自己是“虫豸”，而现在的“阿Q”们呢？贪赃枉法的官员在收到贿赂后用精神胜利法来自我安慰，无业游民在扮成残疾人或贫苦人，向人们博取同情、乞取钱财后用精神胜利法来自欺欺人，犯罪的人们逃逸在外后用精神胜利法来苟且偷生……实在令人汗颜。尽管监管部门已经尽全力去打击这些行为，但毕竟“道高一尺，魔高一丈”。我认为，更切实的方法就是拯救那些“阿Q”们的灵魂，让他们知道：“精神胜利法”不胜利！

那我们作为新一代的青少年应该怎样做呢？没错，我们不能浑浑噩噩地过一辈子，我们应该积极进取，不骄不馁，记住“精神胜利法”不胜利，做新时代的新主人！

阿q正传读后感 篇2

上回说了阿Q饱受赵太爷的唾骂，既可怜又可悲 ，这回，我读了《阿Q正传》的第三章，我们今天再接着说。

第三章的题目是《续优胜记略》，阿Q虽然常常优胜，那是因为赵太爷打了才出了名的。他付过二百文酒钱就躺下了，他想:我已经是赵太爷的儿子了，以后就没人不敢不尊敬我了。从此以后，他总是认为大家愈来愈尊敬他了。一年春天，他见王胡在那里捉虱子，然后，把虱子放在嘴里嚼嚼，咽下，阿Q也学着他的样子把衣服脱下来，捉虱子，然后把虱子放在嘴里，嚼越嚼越硬，就吐到衣服上，王胡生气了，把阿Q拽起来打了好几下，然后就把阿Q扔出六尺多远，常常感到优胜的阿Q真正感到屈辱。然后又碰见赵太爷家的大儿子，又是阿的Q对头，因为大儿子有一条假辫子，阿Q说了他一句秃儿，驴，大儿子拿起棍子就打阿Q，阿Q就想：这是他人生中第二件被屈辱的事。然而，阿Q反倒把气撒到小尼姑身上，去欺负比他弱的人，把小尼姑气哭了。

在那个时期，阿Q是鲁迅笔下具有典型意义的人物形象，他的“优胜”让我渐渐开始注意他了，他的“优胜”真让我有点儿担心了，我想对阿Q说：“阿Q，请你不要想自己总是优胜的，你应该想想别人为什么嘲笑你、打你，尊重你了吗?你又尊重别人了吗?你不要再自欺欺人了!”通过鲁迅先生笔下的阿Q让我明白了：那个年代的社会风气和当时的社会环境使阿Q用“精神胜利法”来自我安慰。我觉的，作者想宣泄这个社会更深一层的忧愤的感情!《阿Q正传》用戏剧的色彩表达悲剧内容，让我感觉到有种劣根在阿Q身上体现了出来，就是：麻木不仁、苟且偷生，自欺欺人......这也是几千年封建社会文化积淀而形成的中国国民的劣根!

用阿Q对比我们现在生活的年代我知道了阿Q并没有读过书，所以在那个时候，稍微读过一点书的人，就可以仗着自己读书多欺负像阿Q那样的农民，真是可气!

阿q正传读后感 篇3

读《阿q正传》有感

----鲁迅先生笔下的现实

读罢其书，掩卷长叹。仿佛从此书中读了人间疾苦，又好似从此书中看得世间百态。便有万分思绪，想从笔尖喷涌出。

鲁迅通过阿q的形象，生动地塑造了中国千万贫困农民的缩影。通过对人物的心理描写，生动地突显了社会压力下扭曲的心灵和人生观。先生的文章充满对社会的批判性。

一个又一个鲜明的特点是对封建主义的呼喊和指责。鲁迅以笔为刀，独自和社会的黑暗战斗。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。

先生用笔“画”出了一生凄苦的祥林嫂，“画”出了**妄想症的“狂人”，“画”出了讨人可怜的孔乙己。这些人物无一不是即可怜，又可恨，又可笑。以至于有人每读一遍便哈哈大笑，有人每读一遍便泪流满面。

他作品中的现实是由人物创造和批判的。读人，便是读过去。正如“一千个人心中就有一千个哈姆雷特。

”每个人对于这种“现实”的看法都是不同的。无论认为它凄惨也好，灰色也罢，总之那是不幸福的，该被批判的现实。其中，有来自上层阶级的欺凌，有来自**的剥削，有来自他人的压迫，有来自命运的无奈。

从先生的字里行间就可看出对那时社会的不满，就能看出那些“彷徨”人们发自心底的“呐喊”。这不是“一件小事”这是那时人们所需要的“药”，在“端午节”回到了“故乡”，那“鸭的喜剧”终究还是不能忘。“头发的故事”上演“在酒楼上”，“幸福的家庭”抱着“兔和猫”看着“白光”。

“孔乙己”在“风波”中嗤笑着那“狂人日记”。“社戏”依然是锣鼓声响。“补天奔月”“大禹理水”“老子出关”困难重重。

放了青牛，依了“非攻”，“铸剑”之仇还是不能报。“起死”回生的人呐，点起那黑暗中的“长明灯”吧。“伤逝”的“兄弟”啊，不要再做一个“孤独者”了，“采薇”之心并非人皆有之。

不食周粟，不顾红尘。“高老夫子”的牌风还是不顺。眼见着“离婚”的“协议示了众”。

心中蓦然明白，我竟在书里。

“笑贫不笑娼”是中国人的痼疾，其实人们的劣根性是很难去克服的。因为我们受惯了懦家思想的束缚，脑子里充满了过于平和甚至懦弱的思想，以至于在社会重压下，我们不敢展现自己，不敢去做第一个“吃蟹的人”。“不屑于”承认自己不如他人。

这也是中国人的痼疾。

“人争一口气，佛争一柱香”。如果不去争求，就谟同于死亡。先生的书中“刻”出了许多人们的心灵痼疾，以至“医药不能救中国人”。

这亦是现实的悲哀。“不蒸馒头争口气”只有冲破旧思想的束缚，挣脱那些封建糟粕，才能拯救“我们自己”。

“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”是鲁迅对于时代最深切的呼唤。救救孩子，救救“现实”。

阿q正传读后感 篇4

我导语：《阿q正传》真实地再现了典型环境中的典型人物，是一篇现实主义的杰作。阿q的形象揭示了中国农民的麻木和无意识，从而反映了农民的精神束缚。

《阿q正传》写于1921年，是鲁迅的中篇**，也是他最的作品之一。鲁迅写《阿q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。作品中的阿q是一个在辛亥革命中的贫苦农民，这说明了鲁迅改造国民性的主张同他关心革命，关心农民对革命的态度以及革命给农民带来的利益等种种问题间的一致性。

**通过对阿q的形象和悲惨一生的描述，鞭挞了阿q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训；因此，事实上，农民问题在中国民主革命中的重要性被提了出来。这就是《阿q正传》的主题思想及其意义。

在这篇**里，鲁迅塑造了一个令人难忘的典型形象阿q.文章中通过阿q的形象揭示了中国农民的麻木和不觉悟，并由此反映了如不真正打碎农民的精神枷锁，中国的民主革命很难有光明的前景。但阿q形象的意义远不只是农民的代表。他有着更深更广的思想内涵。

阿q生活在辛亥革命前后的中国农村，贫无立锥之地，只能靠打短工为生，社会地位极其低下，连一个姓名也没有，受尽了剥削和欺凌。但是，他却不正视现实，不去反抗斗争，反倒无忧无虑，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的胜利”。正是这种精神胜利的方法，使阿q有了独特的性格和思维方式，也使阿q显得非常麻木和可笑。

他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上战胜对方；他最能自尊自大，毫无根据地炫耀自己的前世和将来，又最能在现实中毫不知耻地自轻自贱；他死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱点，甚至以自己的弱点为荣；他还欺善怕恶，欺弱怕强。但尽管如此，阿q作为一个打工农民，仍然表现出自发的革命需求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他不觉“神往”革命，希望从此能够翻身。

不过他的“革命观”，是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的（要女人，要房子，要钱等），他并没有真正地觉醒。虽然阿q的精神胜利方法并不是阿q独有的，但它是对整个民族劣根性的高度概括，是民族病态状态的集中反映。“阿q相”已成为民族劣根性的代名词。

精神胜利法深刻的阶级根源来自于中国封建统治者及其思想意识，其历史根源则与中国历史特别是近代屡次遭外族侵略的屈辱紧密相关，而农民小生产者的保守落后等弱点，又使阿q这样的农民更易感染上精神胜利法。鲁迅多次表明，塑造阿q的形象，实为画出国民的灵魂，以拯救民族的命运，对阿q性格的揭露意在对整个旧社会、旧的封建思想意识形态的彻底批判。虽然阿q的生命时代已经一去不复返，但阿q性格中蕴含的思想内容并没有消失，这正是阿q形象的思想魅力所在。

同时，鲁迅高度真实地描绘了辛亥革命前后中国农村面貌，为阿q提供了一个典型的环境。尤其是，鲁迅深刻反映出辛亥革命党人在进行革命的过程中，始终没有意识到农民的革命要求和力量，没有去启发和发动他们，终于被封建势力篡夺了胜利果实，而没有发生真正的变革。正是在这种情况下，阿q最终被所谓的革命家**诬告为抢盗，被拘押在法院，结束了他的悲惨生活，

文章中的“大团圆”描写，其实是对阿q的革命既不简单的肯定，也不简单的否定：阿q的向往革命是必然的，是由他的被压迫的阶级地位所决定的；阿q革命的动机是模糊的，是出于一种激昂而盲目的情感，缺乏基本的革命意识；阿q的革命目的是极端错误的，无非就是杀害，抢劫和继承他的家人。阿q的革命方式很荒谬。他对革命的认识，只能停留在头上的辫子里，或者加入革命党。由此可以看出鲁迅对阿q革命的态度是消极的。

阿q的“大团圆”的结尾也是革命党与封建势力妥协的必然结果，他既是阿q个人的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。正是通过阿q这一悲剧结局，鲁迅深刻揭示了辛亥革命的不彻底性，总结了这场革命由于没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训，从而也在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。

《阿q正传》真实地再现了典型环境中的典型人物，是一篇现实主义的杰作。在具体的艺术手法上，鲁迅运用传神的白描手法，突出人物的性格特征，采用叙述体的结构和夸张的讽刺性的语言，也是十分成功的，在形式上，出色地将悲剧和喜剧两种不同的风俗融为一体，达到悲剧内容与喜剧形式的有机统一；在写人的艺术上，成功地将西方**注重描写人物心理及人物活动的典型环境等特点，与中国古典**的白描手法、传统形式的结构及用人物自身言行来传达人物神情的艺术传统融为一体。

阿q正传读后感 篇5

鲁迅的《阿Q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自我头脑异常笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富（其实就是他自我的财富），同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神礼貌大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是十分佩服这些高明人士的头脑和眼光的。

也许是因为我以往读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只明白有为圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），为鬼神立庙（如文昌庙、药王庙等），而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿Q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。它何以会出此刻绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到此刻为止应当还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，此刻绍兴就是有这样一家土谷祠。

那么土谷祠里供奉的是什么呢？我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因为他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是因为这是阿Q以往“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最终总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。而此刻保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗？至于阿Q和鲁迅，只可是是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自我的土谷，也给当地带来了土谷，并且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣！

上头说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。绍兴土谷祠的情景，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自我并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿Q正传》却是“眼见为实”的。阿Q有一些名言，那就是“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”或者是“我的儿子会阔得多啦！”可是阿Q先前是不是很阔，他的儿子（不明白他有没有儿子）会不会更阔，我不得而知，我只明白阿Q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿Q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿Q的名言，并发扬了阿Q的精神吧。有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿Q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。每当我们提起——尤其是在外国人面前提起——我们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏礼貌，我们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。因为我们的祖先繁荣起来之时，外国“诸夷”还处在蛮荒落后的时代——这种遥遥领先于外国的局面，从秦汉一向持续到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。所以，此刻我们能很自豪地在老外面前说：“我们先前——比你阔多啦！”（鉴于友好和礼

貌，我们省略了“你算是什么东西”，但有冲突时，这不客气的话仍然是不会省略的）。所以，我们老是炫耀我们祖先的“四大发明”。然而，此刻，我们却总是对外国人——不管是哪一国的——青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了；而对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q对小D和王胡。也许他们都学过阮籍发明的特殊眼球运动，或者这早就成了一种遗传功能了。

可是，尽管我们习惯了炫耀过去，陶醉于n年前的繁荣昌盛，习惯于今日对外国人点头哈腰，但我们毕竟还是自强不息的，这看我国经济飞速增长的势头就明白了——如果连这点也没有，那距离亡国就不远了。所以，我们有些乐观的预言家便断言：“21世纪是中国的世纪！”或曰：“未来的全球化就是中国化！”我听了这些伟大的预言，感觉好像是听着阿Q在喊：“我的儿子会阔得多啦！”可是既然那些预言是出于那些思维清晰头脑聪明的分析家、预言家之口，我仿佛就没理由不相信了。因为我没有他们那样的清晰的思维、聪明的头脑和敏锐并且高瞻远瞩的战略眼光。并且我看着国家确实是一天比一天强大起来，这仿佛也就印证了那些伟大的预言了。是的，我们的儿子会阔得多！然而，这又像是以前有些同样伟大的预言家看着这世界一天比一天坏，就预言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一样，那时也确实有很多人相信的。但我是从上世纪走过来的，也经历了1999年的那一天。而我到此刻居然还没有死，世界居然也还在。

话说了这么多，不知有没有扫了各位游客的雅兴；或者妨碍别人眯缝着眼睛享受几百年前的繁荣盛世和梦想着几十年后一统天下的大同世界；或者打扰了诸君做眼球运动。所以我还是尽快闭嘴吧，否则要该枪毙的就不是阿Q，而是我了——而我是明白我死了之后是没有机会在二十年后又是一条好汉（女）的。并且我也要学得聪明一点了，与人们一齐高唱：“土谷祠不倒，阿Q万岁！”；也只能与人们一齐陶醉于我们祖先的繁荣盛世，并神往于那些伟大的预言了。

可是，我只想说：“鲁迅精神万岁！”

阿q正传读后感八篇

您看了作品后有哪些知识想要分享呢？最近读了作品，感受颇多。写读后感时可以在开头简单介绍下作品，但不能大量复述原文内容，我们将带你一起探索“阿q正传读后感”的奥秘，期待我们的建议能够帮助您更好地解决问题和提高效率！

阿q正传读后感【篇1】

阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流一浪一雇农。阿Q深受剥削、压迫和凌一辱，这本已是十分悲惨了，更令人心痛的是：他对这些竟然麻木健忘，并且养成自卑自贱自欺自轻自一慰的恶习，甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气，以让自己获得平衡。阿Q的一性一格之所以形成这样恶习是基于他所生活的环境和人生遭遇。阿Q最喜欢与人吵嘴打架。见到不会说话的人他便骂，见到力气小的人他便打。与王胡打架打输了时，便说君子动口不动手，假哭丧棒才举起来，他已经伸出头来等待了。对小D，则是扬起了拳头向小D摆出了一副挑战的态度，对没有抵抗力的尼姑则动手动脚。阿Q临死之前感到最遗憾的两件事是：一是画押的圆圈画的不圆。二是游街时，没能唱出几句戏来。这两件遗憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。这绝对不是临死前的临危不惧，而是愚昧至极。阿Q是没有灵魂的，就是死了也没办法上天。因为他只有一副以大欺小的躯壳，他的存在对于我们来说没有任何意义，多他一个少他一个都没有关系。阿Q死后，人们对阿Q的死态度各不一样，有人说：“阿Q是坏人，被一枪一毙就是有力的证据。”有人说：“一枪一毙没有杀头好看。”还有人说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跑了一趟。”这些语言就是人们对阿Q的“临死祝福”。

这篇文章记录了当时的社会现状和他自欺自贱自轻自一慰不肯面对当今现实的一性一格，反映出当时我们中国人民的软弱。这种一性一格不仅是阿Q，还有许多雇农和他一样。阿Q给了我们一个不可自欺自贱自轻自一慰的很好例子，使我们懂得了应该面对现实，不要被困难所吓倒。

阿q正传读后感【篇2】

鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了许多精神佳作。《阿Q正传》便是其中的一篇。我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。

鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。

阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的精神胜利法来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。这一点，阿Q至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿Q的精神胜利法，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。

阿Q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个大团圆的下场。阿Q的下场，正如辛亥革命的结局；阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。

读完《阿Q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象；看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面；还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人

阿q正传读后感【篇3】

《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是精神胜利法：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的精神胜利法在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称天朝，沉醉在东方的精神文明的安慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也是阿Q的精神胜利法如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿Q不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为老Q，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。

鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

阿q正传读后感【篇4】

QQ糖吃过么？小小的，黏黏的，嚼在牙间弹弹的。似乎很难将他嚼烂，但最终还是要将他吞下肚去，觉出他的那股味道。

近一个世纪前，就有一个中国人首先品尝了一颗QQ糖。他蹙额凭轩，远望亭台市街。却见人们虽满脸堆笑，却隐隐一派阴鸷之相。他用嘴角勾勒出一个苦涩的弧度，他的眼睛里闪烁着坚毅而炽烈的光芒。他便是鲁迅，这个审视着身处世界的战士，这个咀嚼着QQ糖的作家。他决定在他的书中记录这粒QQ糖被吞噬消化的过程，于是写下了四个字：阿Q正传。

鲁迅的嘴角微微抽搐了一下，似乎是觉得这粒QQ糖很是弹牙，再口间弥散的滋味也很是糟糕。总之，是那么的难以下咽。

可是一粒翻滚在旧中国封建社会中的QQ糖，就算再Q，也终难逃脱被毁灭的命运。在滚滚封建社会的洪流中，阿Q被那黑色腥臭的脓液悄无声息地吞噬了。可悲的是，直到他死，仍旧没弄清自身的处境，仍旧一厢情愿地桎梧自己所筑的精神乐园里。兴许只有在回忆到路边杂沓人群眼睛里冰冷漠然的神情时，才会拾捡到一丝对自己潦倒浑噩半世的怜悯与哀伤吧。

鲁迅咀嚼着，咀嚼着。这位战士也知道，类似于自己创作的阿Q，又何止这一个？放眼彼世，纷纷乱道，苍苍天地，可怜何处无阿Q？这些“夸大狂”、“色情狂”、“卫道精神论者”、“麻木不仁者”与“投机卑怯者”，太多太多，充溢在社会各个角落。在洋人洋枪洋科技面前苟延残喘、瞠目结舌；在熟人朋友街坊面前胡吹大气、唯我独尊。阿Q时代啊，血蒙蒙的阿Q时代啊！难道非等到女人们的双双脚被裹成“三寸金莲”，等到红鼻头白面皮的异族和留着小胡子的岛国渔夫在国土上烧杀劫掠后才能停止那可笑的“精神胜利法”吗？也许，鲁迅同道们正在渴求、在憧憬：那方正义的红何时得燎旺大地九洲，那片先进的黄何时能团结南北大江。他们勇敢地提着心中的那盏灯，舔舐着心中的食粮与梦想，继续作战。

一粒小小的“QQ糖”，也能咀嚼出一个时代的味道，关键在于，是将它提炼，还是任其霉烂。但我坚信，如今的中国，莫说是小小的“制糖工艺”，就是制造智能手机、超薄电视，乃至于火箭飞机，也是小菜一碟。那些昔日的“异族”们，用今年春晚赵本山小品中的话说：“美国人不也找咱借钱来了吗”。至于“制人工艺”么，那被吞噬在深渊的阿Q，只能是“前车之鉴，后世之师”！

我坚信！我坚信！

阿q正传读后感【篇5】

鲁迅的《阿Q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自我头脑异常笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富（其实就是他自我的财富），同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神礼貌大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是十分佩服这些高明人士的头脑和眼光的。

也许是因为我以往读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只明白有为圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），为鬼神立庙（如文昌庙、药王庙等），而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿Q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。它何以会出此刻绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到此刻为止应当还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，此刻绍兴就是有这样一家土谷祠。

那么土谷祠里供奉的是什么呢？我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因为他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是因为这是阿Q以往“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最终总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。而此刻保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗？至于阿Q和鲁迅，只可是是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自我的土谷，也给当地带来了土谷，并且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣！

上头说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。绍兴土谷祠的情景，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自我并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿Q正传》却是“眼见为实”的。阿Q有一些名言，那就是“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”或者是“我的儿子会阔得多啦！”可是阿Q先前是不是很阔，他的儿子（不明白他有没有儿子）会不会更阔，我不得而知，我只明白阿Q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿Q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿Q的名言，并发扬了阿Q的精神吧。有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿Q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。每当我们提起——尤其是在外国人面前提起——我们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏礼貌，我们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。因为我们的祖先繁荣起来之时，外国“诸夷”还处在蛮荒落后的时代——这种遥遥领先于外国的局面，从秦汉一向持续到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。所以，此刻我们能很自豪地在老外面前说：“我们先前——比你阔多啦！”（鉴于友好和礼

貌，我们省略了“你算是什么东西”，但有冲突时，这不客气的话仍然是不会省略的）。所以，我们老是炫耀我们祖先的“四大发明”。然而，此刻，我们却总是对外国人——不管是哪一国的——青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了；而对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q对小D和王胡。也许他们都学过阮籍发明的特殊眼球运动，或者这早就成了一种遗传功能了。

可是，尽管我们习惯了炫耀过去，陶醉于n年前的繁荣昌盛，习惯于今日对外国人点头哈腰，但我们毕竟还是自强不息的，这看我国经济飞速增长的势头就明白了——如果连这点也没有，那距离亡国就不远了。所以，我们有些乐观的预言家便断言：“21世纪是中国的世纪！”或曰：“未来的全球化就是中国化！”我听了这些伟大的预言，感觉好像是听着阿Q在喊：“我的儿子会阔得多啦！”可是既然那些预言是出于那些思维清晰头脑聪明的分析家、预言家之口，我仿佛就没理由不相信了。因为我没有他们那样的清晰的思维、聪明的头脑和敏锐并且高瞻远瞩的战略眼光。并且我看着国家确实是一天比一天强大起来，这仿佛也就印证了那些伟大的预言了。是的，我们的儿子会阔得多！然而，这又像是以前有些同样伟大的预言家看着这世界一天比一天坏，就预言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一样，那时也确实有很多人相信的。但我是从上世纪走过来的，也经历了1999年的那一天。而我到此刻居然还没有死，世界居然也还在。

话说了这么多，不知有没有扫了各位游客的雅兴；或者妨碍别人眯缝着眼睛享受几百年前的繁荣盛世和梦想着几十年后一统天下的大同世界；或者打扰了诸君做眼球运动。所以我还是尽快闭嘴吧，否则要该枪毙的就不是阿Q，而是我了——而我是明白我死了之后是没有机会在二十年后又是一条好汉（女）的。并且我也要学得聪明一点了，与人们一齐高唱：“土谷祠不倒，阿Q万岁！”；也只能与人们一齐陶醉于我们祖先的繁荣盛世，并神往于那些伟大的预言了。

可是，我只想说：“鲁迅精神万岁！”

阿q正传读后感【篇6】

对于《阿q正传》想必大家都很熟悉，我也不例外。在中学学这篇课文的时候，我对于《阿q正传》并没有太多的理解，只是知道阿q是一个底层的人，连自己的名字都不知道的人。记得印象最深的一句话是“哀其不幸，怒其不争。

”《阿q正传》是鲁迅的一部**，作者鲁迅是中学必学的一位作家，还有他的作品，很多都是必学的。《阿q正传》有力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。鲁迅这篇**，具有很强的批判作用。

《阿q正传》讲述的是未庄流浪雇弄阿q，人们已经不记得他叫甚名谁了，这个名字是作者根据音译而使用的。如果我不知道这是鲁迅的作品，很容易想当然地认为这是一部外国作品。阿q在未庄就是帮人做短工的，人们还夸阿q能做，不知道是夸他，还是嘲讽他。

阿q把自己身份抬高，经常看扁未庄的人。未庄的人叫“长凳”，而城里人叫“条凳”，他觉得自己的见识高。

阿q善于运用精神胜利法。他遇到什么事总是安慰自己。一开始是怒目主义，到后面被人打就说是“被儿子打”了。阿q经历了“押牌宝”和人打架输了；跟人家比抓虱子，然后又打起来了，不服气之后，看到尼姑就想着调戏一番，摸尼姑的头；因为想调戏吴妈而丢了饭碗，小d自然而然的就把他饭碗抢了，又和小d打了一架；不能在未庄待下去了就一直走，到静修庵偷萝卜；进城之后有钱回到未庄，到最后被抓回城里面游街、被枪毙了。

从结尾可以看出，这是一个悲剧性的结局故事。

在我看来，阿q没有做错什么，只是那个时代造就了这样的人。阿q不仅是阿q，也是很多人的影子。阿q的精神胜利法，试想谁没有做到这一点？

当阿q被人打，打不赢的时候，他就当做“被儿子打了”；我们平时有什么比赛或者输赢的活动，并没有及时的找到自己的缺点，而是在心理安慰自己：不是自己能力不行，是因为这次运气不好，发挥不出真正的水平。

阿q总是站在高处看别人，认为别人并不比他好。他说他本家姓赵，说他先前比谁都阔气。在打架输了之后，就去寻找另外一个胜利。

在触摸了修女的头之后，别人的微笑给了他极大的心理安慰，并寻求胜利感。之后感觉自己的手指头滑腻的，便认为是尼姑勾引他，认为所有的女人都是坏的。嘴里喃喃说道“不孝有三，无后为大，女人……”，这些思想其实是圣经贤传的表现。

在那个封建的时代，阿q受到了摧残，连自己姓什么都不记得，***被欺负和欺负弱小，认为比自己弱小的人就应该被欺负。

对于那些不是壮族的人来说，阿q是一个可有可无的人。当阿q做短期工作时，人们会去为他工作，但阿q被打后，没有人利用他。阿q进城回来之后，人们觉得阿q有钱了，又去巴结他，认为他应该受到敬仰，找他去买自己想买的东西。

那个时代的人的思想已经愚昧了，失去了同情心与怜悯之心。像阿q这样的人是未庄人调情玩乐的对象。

阿q所生活的时代是那么的封建愚昧，所以才造就了阿q这样的人，在失败时只会用精神胜利法来安慰自己，使自己得到胜利。在那个时代，即使生活贫乏，衣衫褴褛，我们也不应该用精神胜利的方法陶醉自己；一个人的灵魂不见了，更别说别人了？在这样的时代，不应该有这样的q精神。为了生存，在生活中，我们必须有自尊、尊严和抱负。

这样的人才不会寄人篱下，民族才更有生机。这种对阿q精神的讽刺思想，激励着我们有尊严和勇气去面对困难。

重读《阿q正传》，让我更加明白了鲁迅对阿q的评价：哀其不幸，怒其不争。生活在封建社会和思想顽固的年代，我们为它感到遗憾和可怜，但我们对阿q不努力工作感到愤怒。

在现实生活中，也会有很多人遇到困难，我们感叹自己的生活并不容易，但遇到困难后，我们并没有采取行动，而是一味回避。比如说自己没有能力养活自己的人，去乞讨要饭生活下去，对于这样的人，我们就很气愤。我有手和脚，为什么放弃自己而不努力生活？

虽然每个人都存在着精神胜利法的影子，但是我们不能像阿q一样陶醉自己，把自己陶醉在自己的幻想世界中，我们不能故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

阿q正传读后感【篇7】

自从鲁迅的杰出小说《阿Q正传》问世以来，对阿Q典型问题的认识可以说是众说纷纭，莫衷一是。三十年代时，周作人说：“阿Q中国民族的典型”，钱杏邨说：“阿Q是个病态幼稚的农民典型，周立波说：“阿Q是雇农出身的浮浪者”，还有冯雪峰认为阿Q是“思想性的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者，这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅在前期所说的“国民劣根性的体现者。到了二十一世纪的今天，对阿Q的讨论仍没有过时，我重读《阿Q正传》，感触颇深。

大凡看过《阿Q正传》的，没有一个不被阿Q那栩栩如生的典型形象留下深刻印象的，但阿Q是个什么人呢，向来众说不一，有人说阿Q是破落人家的子弟，是富家大族的后裔，也有人说阿Q是无业游民。更多的人认为他是农民，因为书中说：“舂米便舂米，撑船便撑船。”我们判定阿Q是什么典型，不能仅凭这么几句交待，而是应根据作品中具体描写的大量情节，那么作品是不是把阿Q当作一个富家大族后裔或者说一个农民呢?作品明明白白写着：阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里，没有土地，也没有固定的职业 ，只给人家做短工，他不但失去了生产资料和生活资料，甚至也失掉了自己的籍贯和姓名，他原来家住何处?姓甚名谁?人们都很茫然。所以说他是富家大族的后裔是立不住脚的。还有人根据鲁迅的《寄周刊编者的信》中说过这么一段话：“我的意见，以为阿Q该是三十岁左右，样子平平常常，有农民式的质朴、愚蠢 、但他也很沾了些游手之徒的狡猾。从洋车夫和小车夫里面，恐怕可以找出他的影子

来”。他们只抓住“有农民式的质朴”这一句，来为自己的“农民说”服务。其实，鲁迅先生说的只是“农民式的质朴 ”并没有说阿Q就是农民 。而且后来的“从洋车夫和小车夫里面，恐怕可以找出他的影子来”的话，更没法证明阿Q是农民。阿Q他有“农民式的质朴、愚蠢”。劳动是他取行生活资料的主要来源，但他又显然不同于一般的雇农、佃农或自耕农。他没有固定的职业，生活极不安定，因此，他不象一般农民那样有土地要求，为生计问题离开未庄时，也不象一般农民那样对故土有眷恋之情。他不是流氓，但沾染了流氓无产者的习气，有些“游手之徒的狡猾”。他看不起未庄的下层农民，做过小偷。还对尼姑动手动脚，这些绝非一般农民所具有的。那么他究竟是什么人。我认为他是一个流浪的雇农他还沾染了一些游手之徒的狡猾。他之所以还能活下来，是因为他还有劳动力可供别人榨取而已。

阿Q的最主要性格就是他的精神胜利法。这是贯穿文章始终的。文章的第一章，主要介绍阿Q的姓氏，在介绍中引出这么一段：“那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说这于他也是很光彩，因为他和赵太爷原来是本家，细细地排起来，他还比秀才长三辈呢。”阿Q觉得光彩，比秀才还长三辈，这其实是一种精神上的满足，心理上的安慰。

第二章作者先用前阔、真能做、见识高一个细节描述了阿Q精神胜利法的三个特点：白吹自夸、喜欢奉承、自尊自负。别人欺负他有癞疮疤时他以“你还不配”的话作精神上自我优胜。接着又写了阿Q三次心理“得胜”第一次，“阿Q形式上打败了”，心理想：“我

总算是被儿子打了， 现在的世界真不象样，??于是也心满意足的得胜的走了”。第二次，“凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，便逼他说“人打畜生”，并再碰五六个响头，阿Q告饶后不到十分钟，又心满意足的得胜的走了，并且“觉得他是第一个能够自轻自贱的人。”第三次是赢的钱被抢，自己打自己来解脱烦恼后也“心满意足的得胜的躺下了。”第三章，阿Q接连被王胡和假洋鬼所打感到“晦气”，对小尼姑的一战，仿佛对这“晦气”报了仇，于是“飘飘然的似乎要飞去了。第四章，阿Q由恋爱带来了悲剧。但他觉得在“打骂之后，似乎一件事已经结束，倒反觉得一无挂碍似的。”这又是一种精神上的自我解脱和胜利。第六章，阿Q随着从城里回来后的“中兴”又“中兴”了起来，什么城里“女人的走路也扭得不很好”，“什么杀革命党，唉，好看好看”，朝着王胡“嚓”！栩栩如生地刻画了阿Q的见识高，自我炫耀，自我优胜的精神风貌。第七章中的阿Q在土谷祠中的狂想交响曲也是精神胜利法的高扬。唯独第八章中，阿Q在精神上一直是失败的，但到了这一章的末尾，也就是革命没有自己的份，于是，他想道：“不准我造反，只准你造反?妈妈的假洋鬼子，——好，你造反，造反是杀头的罪呵。”“看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓！嚓！”，这不是一种精神胜利法。第九章的“大团圆”中，阿Q精神法的神态心理更是表现得惟妙惟肖，他对“抓进抓出”，对杀头的看法，对画不圆圈的惭愧，以及他那“过了二十年又是一个”的呼喊，可以说阿Q至死也没觉悟，至死也是精神胜利者。

从以上逐段的分析中，我们很容易地看出阿Q的性格特征。首先，他自尊自负。不是吗?他认为比秀才“长三辈”认为自己先前阔，见识高，其次，他自轻自贱。别人欺负他有癞疮疤，他说别人“不配”别人揍他，又逼他说人打畜生，他说“我是虫豸还不行吗?”甚至他认为自己是“第一个能够自轻自戝的人”，这种自我安慰，其实就是精神胜利法。第三，他健忘自我欺骗。阿Q被打骂之后，倒是了结一件事而轻松了，他为了自我解除苦恼，竟自己打自己，并以被 打的是另一个自己来自我欺骗，来获得精神上的满足。

精神胜利法是阿Q的主导性格，但并不是阿Q精神的全部内容。阿Q精神应包括不可救药的愚昧麻木和自欺自慰的精神胜利法两个既相互区别，又相互联系的方面。有些人认为，精神胜利法和愚昧麻木在任何情况下，在任何人身上都是不可分割的，承认了精神胜利法也就承认了愚昧麻木，事实并非如此。比如在没落的统治阶级那里，精神胜利法主要与奸滑狡诈联系在一起，他们并不多与封建迷信紧密相连，而并不自轻自贱，而在阿Q身上，这两种精神状态是相互联系、相互渗透、有机地统一着。一方面，阿Q是落后无知麻木，还有“游手之徒”的习气，另一方面是质朴不安分。要求反抗，但又找不到反抗的道路，在阿Q的主要行状中，这两个方面不仅往往向时展现着，而且有时难分彼此。如他在城里看到杀革命党人，回未庄炫耀自己的“见多识广”，“你们可看见过杀头么?杀革命党，唉，好看好看。”一副得意的神情。这固然表现了他那不可救药的愚昧麻木的可悲，不也表现了他的精神胜利法的可笑吗?至于他画供时已死到临头，还生怕被人笑话，立志要画得圆，当未能如愿时，便又想：“孙

子才画的圆圈呢。”最后被绑赴刑场，起初“他一急，两眼发黑”，然而立刻就又泰然，因为他“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。”这种心理状态，究竟是愚昧麻木，还是自欺自慰，自我麻醉，几乎很难分辨清。可见，愚昧麻木和精神胜利法在阿Q身上结合得多么紧密。它们共同构成了被称为阿Q精神或阿Q主义的那种精神特质。阿Q的精神胜利法是带有愚昧麻木特点的精神胜利法，阿Q的愚昧麻木是以精神胜利法为表现形式的愚昧麻木。

阿Q是不幸的，天下虽大，属于他的竟无一寸，像猪狗一样栖身于土谷祠，还时不时地被榨取点“孝敬钱”物质生活已苦不堪言，还受精神上的凌辱和欺侮，在毫无办法的情况下，只好和唯一供它使用的武器——精神胜利法来这样的防卫，而这种自欺欺人的防卫，除求得一时的心理平衡外，于他人丝毫无损。因此，他越是进行这样的防卫，就越是防卫不了，最终成了一个任人戏弄，任人宰割的“活物”， 这是十分可悲的。

从鲁迅创作阿Q的主观意图来看，他写阿Q的目的是要“写出一个现代的我们国人的魂灵”，是要“画出这样沉默的国民的魂灵”，是想“暴露国民的弱点”。鲁迅对阿Q身上的弱点并不是欣赏而是非常痛心的。阿Q是个糟糕的可笑的人物，也是值得同情的。在被押到法场的路上，他“无师自通”的说了一句“过了二十年又是一个”博得了人们的喝采。（从别人的无辜里得到了喜欢）成为人们嘲笑的对象。人们打他不逼他说是“是人打畜牲”。

阿Q不是没有自尊，只是病态的社会使他的这种强烈的自尊处处受到践踏。阿Q是一个弱者，弱者毕竟有弱者的存在方式。由于

残酷的现实蹂躏了阿Q的自尊，使他不得不采取极端的保护形式，当赵太爷和钱洋鬼子们欺负他时，他敢怒不敢方，只好转而去欺负比他更弱的小D和王胡们。这是一种转移式的报复，其目的同样是为获得精神上的补偿和平衡。甚至当赵家遭抢时，他还为那些人没叫他去而愤愤不平，因为阿Q已自视为一个革命党，在精神上已与其他的革命党同等了，别人没叫他引起了他的不平，他的这种不平，是自尊意识的表现，人们当然不会忘记，当阿Q兴冲冲地以革命党人的身分去要求和钱洋鬼子们一同参加革命时，遭到了他们的棒斥，阿Q的心里非常的懊恼，觉得一切希望都破灭了，他的自尊心受到了又一次打击。他与王胡比赛捉虱子，咬虱子以捉得不多，咬得不响而觉得大失体面。他被判处死刑，在判决书上画押，以画得不圆而感到惭愧。

阿Q的精神胜利法是在一方面失败了，在另一方面得到补偿，它对强者是怯弱的兔子，对弱者却是凶恶的狮子。这固然是自欺，但更重要的是欺人。它表面了看是一种精神上的胜利，其实是一种痛苦和屈辱的避难所。

重新走近阿Q，反观我自己，反观我们这个这会形形色色的人们，我发现其实阿Q存在于每个人的身上，甚至有些人比那个时代的阿Q有过之而无不及。我希望通过科学发展观的学习，让和谐和科学发展深入人心，让人们从可悲可怜可憎的阿Q影子中摆脱出来，成为一个脱胎换骨的新人！

阿q正传读后感【篇8】

鲁迅笔下的阿Q，无权无势，处在社会的底层，在封建旧社会，受到了人们的耻笑和压迫还得忍气吞声。这样的群体，只能屈服于压迫，不顾面子和尊严死皮赖脸地活着。若想要做一些翻身的改变，在权势和封建等级社会大背景的欺压下，就只能残酷并无意义地牺牲。

而阿Q多少有一些不同。他的出身不是自己能决定的，凭一己之力和整个社会对抗，必然也做不出翻天覆地的改变，他不可能成为阿里巴巴一夜暴富，也没有条件让他读书识字高中举人。能够让鲁迅为他立传，正是因了这被视为民族劣根性的“精神胜利法”。

让我们来看看阿Q与别的封建末时代人物的不同之处。别人安分守己，不问出处，阿Q偏偏要抬高自己的身世，声称自己姓赵，挨赵老爷打之后又在心里想到“儿子居然打起老子来了”。他进城感受到自己与城里生活的格格不入，回到村子里却把城里人的生活大大嘲笑了一遍，把“洋”说“土”，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是可笑的。垂涎于女人，阿Q心里垂涎，嘴上还要嫌人家水性杨花，脚生得太大。阿Q时时处在不平等的状态下，又时时处在欲望和求之不得的矛盾中，他只有靠“精神胜利法”来维护自己的面子。阿Q与别的底层人物最大不同之处就是他好面子，说好听一点就是维护人格尊严，他生了一副下等人的躯壳，却时时怀着变成高富帅的梦。

有梦想是可爱的，比起苦难压迫后的麻木不仁，仍怀有一丝追求的阿Q令人敬佩。暂不论梦想的雅俗，吃饱穿暖是老百姓的梦想，革命是革命者的梦想，但它们都值得维护。得到人们的尊敬，有女人，过上好日子，就是阿Q的梦想。这样归纳起来，其实很真挚，很朴实。“精神胜利法”是他与残酷现实唯一的对抗方式，也是他还没有完全向世界妥协的证明。

尽管在人们看来，他的妄自尊大和畏强凌弱、吃软怕硬是愚昧浅薄的象征，但阿Q不是鲁迅，不是托尔斯泰，不是甘地，更不是海明威，作为一个没有受过教化的民众，他的抗争大概只能至此，无力的抗争好过麻木不仁，我觉得人们要对阿Q多一点宽容。

2024阿狸读后感范本9篇

为满足您的需求栏目小编已经准备好了一篇“阿狸读后感”，在作品这本书当中描述的一些情节，让阅读者会留下深刻印象。手里的笔情不自禁转动着，想要把所想，所感尽数写下，请认真品读本文同时也别忘将其收藏！

阿狸读后感 篇1

《阿狸永远站》读后感

我是一个喜欢读书的人，每当我疲惫或者心情低落的时候，总会选择拿起一本书来读。这不仅可以让我放松自己，还可以让我得到一些正能量，给自己注入一些动力。最近，我读了一本书叫做《阿狸永远站》，作者是铃木大辅。这本书虽然并不是很长，但是里面的内容却让我深受触动，让我受益匪浅。

《阿狸永远站》的故事背景设定在一个古老的小镇上，主人公是一只可爱的狐狸阿狸。阿狸是一个善良、聪明、勇敢的小狐狸，它与其他小动物们相处融洽，生活在一个充满爱与友情的小镇上。但是，一天，一位邪恶的猎人出现在小镇上，他嗜血成性，开始捕杀小动物们。阿狸为了保护自己的家园和朋友们，毅然决定与猎人作战。虽然它的力量很小，但是它的勇气却是无穷的。最终，在朋友们的帮助下，阿狸成功地将邪恶的猎人击败，保卫了自己的家园。

这个故事让我深受触动，因为在现实生活中，我们也会遇到各种各样的困难和挑战，有时候看似很弱小的力量却可以做出很大的改变。阿狸虽然体型很小，但是它的勇气和坚持让我深深感到敬佩。有时候，我们也需要像阿狸一样，勇敢地面对困难，不要轻易放弃，相信自己一定能够战胜一切困难。

除此之外，这本书还强调了友情的重要性。阿狸的朋友们在它最困难的时候给予了它无私的帮助和支持，让我深深感动。在现实生活中，友情也是我们最珍贵的财富，不论遇到任何困难，只要有朋友在身边相互扶持，一切都会变得更加坚强。我们也应该学会珍惜和维护自己的友情，不要轻易放弃，相信在朋友的帮助下，我们一定能够战胜一切困难。

读完《阿狸永远站》让我受益匪浅，它给了我很多启发和思考。在生活中，我们应该像阿狸一样，勇敢地面对困难，不要轻易放弃。同时，我们也应该珍惜和维护自己的友情，相信在友情的支持下，我们一定能够战胜一切困难。只有不断地学习、进步，我们才能够变得更加坚强，让自己变得更加优秀。我想说一句：阿狸，永远站在我的心中。

阿狸读后感 篇2

寒假忙碌而短暂，抽不出大把的时间读完自己喜爱的书籍，于是不得已选择了速食且可爱的绘本。我一直以为绘本只是美丽的彩页诉说出的千篇一律的童话故事，但这本《阿狸梦之城堡》显然不一样。我突然明白为什么书的封腰上会注明这是一本温暖成人的童话。

故事的主人公是一只有着可爱大脑袋的红色狐狸，名字叫阿狸。也许你很熟悉他，每天在QQ上看到他可爱搞怪的样子，莞尔一笑。但是如果你真正去读阿狸的故事，试着去了解这个内心充满纯真的阿狸，你会知道他的存在是有多珍贵。

书中我最爱的故事叫《妈妈》，我总是避免看有关亲情的题材，更何况这是一个有关死亡的故事。死亡是一个太过悲伤的主题，无论是在现实还是在众多的故事里，我都很难去面对。忐忑的看完，甚至早早在旁边准备好纸巾，准备大哭一场，但翻完只有止不住的感动和发红的眼角。我们其实真的可以用另一种角度去看待死亡，不是那么灰暗和伤感。我喜爱阿狸妈妈诠释的版本，甚至是略带崇敬地在午夜回想她说过的话：世界上睡得再久的午觉，也能等到醒来的时候。再长的旅行，也能等到终点到达的时候。再冷的冬天，也能等到过去的时候。再嘈杂的世界也能等到安静的时候，可是，只有死亡却是越等越远但是，就算我不在了，你还是会感觉到我在安静地陪伴着你。当你在后花园的时候，我从厨房的窗户安静地看着你。当你在厨房的时候，我在卧室为你打着毛衣。当你在卧室的时候，我在客厅看着报纸你看不到我，我却未曾远离过你。

合上书本时候恍然大悟，死亡也许只是肉体的消亡，失去触手可及的温暖手掌，失去转身可以对上的关爱目光，失去欢乐悲伤时一个安心的拥抱，但我相信爱从未消失。我们只是在不同的时空互相关心着彼此，虽然不见面，但是我知道你在那里，从来都没有离开。这样的理解宽慰了我，即使心底有个角落理智的大喊，这是不可能的，但比起逝去的亲人会变成星星守护着我的版本，我更钟爱阿狸的，至少彼此的距离不是那么遥不可及，不是么？

当我们在浮世中一日日变得精明、世故，斤斤计较着周遭的一切，艰难挣扎过活的时候，是不是也有一些温暖在我们的心中逐渐凋零？我们变得尖锐敏感，带着怀疑的眼神看待别人的示好，有时候甚至对家人都失去互相温暖的耐心。如果你的生活真的已经变成这样的话，我希望你可以看看阿狸，看看他带给我们的这些剔透而明亮的童话。

阿狸读后感 篇3

《阿狸尾巴》是我最近读过的一本非常有意思的童话故事书。它由著名作家张小娴所著，讲述了一只可爱的狐狸阿狸尾巴的成长故事。这本书给我留下了深刻的印象，让我对自己的成长和友情有了新的理解。

故事的主人公阿狸尾巴是一个普通的小狐狸，他有一条非常漂亮的大尾巴，因此在森林里备受瞩目。阿狸尾巴非常自豪，总是摇摇晃晃地昂首阔步。阿狸尾巴对自己的尾巴过于自负，总是认为自己的尾巴是森林中最美丽的，与众不同的。他总是向其他动物炫耀自己的尾巴，这使得他显得有些自以为是。

在一次意外的事故中，阿狸尾巴的尾巴受伤了。尾巴不再是原来的样子，它变得短小、丑陋，看起来一点也不起眼。阿狸尾巴因为尾巴的变化感到失望和沮丧，他觉得自己变得平凡无奇，不值得别人的关注和赞赏了。于是，他开始躲避其他动物，不再向他们炫耀自己的尾巴。

在这段时间里，阿狸尾巴结识了一只名叫小雪的小松鼠。小雪受到了阿狸尾巴的勇气和坚强的影响，她告诉阿狸尾巴，无论外貌如何变化，真正重要的是内心的美。阿狸尾巴开始反思自己的想法，他明白了外表的改变并不会影响他真正的价值和对其他生物的影响。他决心重新建立起对自己的自信。

通过小雪的帮助，阿狸尾巴开始重新面对其他动物们。尽管他的尾巴短小而丑陋，但他的勇气和真诚赢得了动物们的尊重和关注。阿狸尾巴真正认识到，友谊不是建立在外貌上，而是建立在彼此的理解和支持上。他学会了真正的友谊和人性之美。

这本书让我深思友情的真谛。在的成长过程中，会遇到很多改变和挑战，可能会失去自信和勇气。但是，真正的朋友会在最需要的时候给予支持和鼓励，帮助重新找回自己。无论外表如何改变，都应该学会接受自己，并相信自己的价值，去发现和发展内心的美。

阿狸尾巴是一只可爱的狐狸，他的成长历程让我感动和启发。这本书不仅教会我勇敢面对改变和困难，也让我明白了友情的珍贵。每个人都有自己独特的尾巴，也都有自己独特的价值。只要坚持做真正的自己，正直、善良，就能获得真正的友谊和快乐。

《阿狸尾巴》是一本寓意深刻的童话故事，适合所有年龄段的读者。这本书不仅给了我关于成长和友情的思考，也让我意识到了自身的重要性和价值。读完这本书，我深刻理解到外貌并不是决定一个人价值的唯一标准，真正的美是内心的美，友情是最宝贵的财富。我强烈推荐这本书给所有渴望成长和寻找友谊的人。

阿狸读后感 篇4

曾经，我们以为永远不变的相守，却在某一天，放手，任他远游。

不是不爱了，只是，爱的太深沉，愿意给他一方更广阔的天空。

每个人都是阿狸，都有一朵自己的小小云。

而每个人，也是很多人的小小云。

这样温暖的故事，这样温馨的画面，出自于Hans之手。作者本名徐瀚，毕业于清华大学美术学院，获得视觉传达专业硕士学位，现于大学任教。买这本书的时候，我没有迷信作者清华大学的出身，却迷恋上封面璀璨的星空里，阿狸和小小云相依而眠，共同有着甜美的梦。献给孩子和曾经是孩子的你。Hans

这个故事不长，甚至可以说很短，加上封面和扉页，也不超过三十页纸，却让很多人，包括孩子们，在几分钟读懂了深沉的爱。

在这个故事里，阿狸很可爱，也很友善，遇到了意外从天上掉落的小小云，他们一起玩耍，成长。一起享受早餐、午餐、晚餐，一起泡热水澡，唱他们最喜欢的歌，一起帮小小云实现飞行的梦想。尽管阿狸明白，飞到远方，成为一朵勇敢的云，小小云可能再也不会陪伴自己。但他还是愿意，让渐渐长大的小小云去远方，回到云的家，去体验属于小小云的生活。为此，小阿狸忍住自己的伤心，用决绝的话语赶走了小小云，却在心里悄悄的说：小小云，不要哭，以后要照顾好自己，我会想你的

而后，小小云带着伤心去了远方，领略了神秘的翡翠森林，炙热的火山群落，遨游过海中的神殿，银河的星海，还见过飞翔的巨大座头鲸，听到他们美妙的歌声。感受过这一切，小小云体会到了阿狸的良苦用心，在有一天，他写了一封信，没有颓丧，没有怨怼，有的是理解，是感念，是带着自己的梦想和阿狸的期望，成为一朵真正的、勇敢的云，并约定将来，两个人一起去更多的地方旅行。

阿狸是谁，我们不知道，却有种似曾相识的感觉。是亲爱的爸爸妈妈吗？那么苦口婆心、含辛茹苦甚至严刑峻法，来让我们学习、学习再学习，因为我们是他们的小小云，他们即便再多不舍，也要送我们去远方的未来，不论将来是否能和我们一起感受飞翔的乐趣。是亲密的朋友们吗？在一起的日子里相互扶持，相互陪伴，但始终知道你想要的生活，并全力帮助你成为自己心目中喜欢的样子，即使可能留自己一个人孤单。

小小云呢，是你，是我，使我们每个人，有梦想，有远方，最值得庆幸的，是我们有阿狸，很多个阿狸，为我们成为一朵真正的、勇敢的云在努力，在心疼。

一辈子不长，连一平方厘米的小格子画满的A4纸都活不满，在这有限的时间里，做好自己作为阿狸、作为小小云能做的一切事吧！待到夕阳西下，暮色苍茫，皑皑白发的我们或许还能回味曾经的一起成长，一起旅行！

阿狸读后感 篇5

《阿狸·尾巴》（一）

我们都曾经渺小，在寒冷的岁月里，还是放弃，还是忘记。或者相信有一天，当梦想和现实相遇时，你能看到光明。——阿狸·尾巴

撑着梦想，走了很长的路，不知疲倦，日日夜夜。

小镇的钟塔默不吭声的奔跑，时间的轨迹或许曾经发生了改变，静默的空气警觉的发现了时间的错乱，但是它和善的微笑着，保持着沉默，悄悄的时间中，有着多少我们未曾发觉的改变。

从什么时候开始，我们开始不相信我们无所不能，在始料未及流转的岁月中，我们的梦想经过了多少的改变，曾经，以为我们拥有世界的勇气，直到生活渐行渐远，梦想渐行渐远，为了不被遥远的梦想辜负，我们过早的选择了妥协，让梦想顺从生活，让梦想沦为世俗。因为不相信了，所以天空之心消失了。

托米和爱伦坚定的等候着微弱的信仰，虽然会有担忧，但是梦想的力量远远战胜了对未来无法到来的恐惧，我们也会感到不安吧，万一遇不到天空之心呢？但是啊，愿意这样执着的信念，不顾世人的怀疑，任凭岁月变迁，愿意日复一日的等待。

怎么可以轻而易举的把未来丢掉，曾经心心念念的未来，变成了现在这般满目疮痍的模样。小阿狸说，这不会是故事的结局。童话的结局怎么可以那么仓促，更何况，生活可以比童话美好，怎么会允许那么美好的憧憬变得那么随意而狼狈。

我们不能懦弱，不能在困难面前保持沉默。我们有青春，我们有时间，我们可以刺破荆棘，我们可以无敌。

小小的阿里总会带来意想不到的结果。为了梦想，一个小小的身体愿意承受所有的重量。虽然会有突如其来的灾难，但退缩不会被阿狸选中。阿狸放弃的原因是什么？或许只有等到到达梦想的那天，他才会停止脚步吧。

感谢每一段欢喜的时光，感谢每一个小小的梦想，因为这些，才能忍住将要停下的疲倦步伐，尽管步履艰辛，尽管梦想遥不可及，尽管未来无法预知，但是就是想要，用最沉着的心去努力，或许梦想会占据生活，但是梦想也会照亮生活。

我只想尽力保护一个小小的但只有我自己的未来。

《阿狸·尾巴》读后感（二）

《阿狸·尾巴》这本书，虽然文字较少，**较多。只是几句话，却让我明白了一个深刻的道理。而这些故事充满了朴素的爱，让我们的小心灵得到净化，感受到温暖。

阿狸有只世界上最美丽的尾巴。但是它为了天空预报员夫妻，把自己最美丽的尾巴变成了“天空之心”。

我认为《成长》和《秘密》这两个故事最为感动。阿狸对妈妈说过有句话：如果长大后变成了乞丐，那我该怎么照顾妈妈呢？

我读完以后就流泪了，我想到以前跟妈妈闹脾气，让妈妈伤心。《秘密》讲述：阿狸原本要带桃子一起去看马戏团表演，但是待伙要下大雪，于是阿狸去最好的裁缝**把口袋改成弯的。

阿狸的口袋装完了，马戏团就不见了。突然下起了大雪。阿狸握住桃子的手，把手伸进口袋，把桃子送回家。一路上，桃子们一直在问为什么，但阿狸一点声音也没有。

这里面也有，让我感动：小小的口袋里，装着两个人小小的手，满满的，都是温暖与爱。

我们曾经有过小小的梦想。在寒冷的岁月里，我们都相信有一天我们能看到梦想与现实交汇的光芒。

《阿狸·尾巴》读后感（三）

我第一次读这本书的时候，它给了我美丽的感觉，也许是因为图画的绚丽色彩，也许是因为感人的故事。

不过，故事对于宝宝来说还是有些深奥，宝宝理解不了其中的含义，但是却让我们这些成年人着实感动一番。

外封面中的小狐狸就是我们的主人公了，而床头柜上的那张**里的一对夫妇就是第一个故事中的两位有梦想的老人，而在床上的那个水晶球应该就是“传说”中提及到的那个水晶了吧，而水晶中的塔就是梦之城中的钟塔了，尾巴的故事就是发生在这里。

魔法书柜里有八层：尾巴，花，秘密，存在，成长，石头，**会和叽叽喳喳。

尾巴是书中第一个故事，也是最长的。

在梦之城中有一个钟塔，这里住着一个天气预报员叫托米和他的爱人爱伦。托米每天都会为大家播报天气的情况，而这个天气预报员托米一直有一个梦想，就是可以见到天空之心，这个传说中最美丽的云彩。虽然大家都不相信，但是他们却相信。

他们一直在这个梦想中快乐的生活着，他们有了自己的孩子，彼此相依，岁月流逝，两人渐渐老去，但是一直到爱伦去世也没有看到天空之心。阿狸被他们的故事感动了，于是他和朋友们冒着艰难困苦，最后阿狸冒着风险摸了魔水晶球，找到了魔术师。然而，魔术师让阿狸留下自己的尾巴来实现汤米的梦想。阿狸同意了，并向许多狐狸求助。最后，天空之城出现了。

整个天空都是红彤彤的，美丽妖娆。在阿狸的领导下，全世界所有的阿狸家庭都来帮助实现汤米和爱伦的梦想。这些尾巴变成了天空的心，在天空中闪耀着无限的光芒，是梦想与现实交融的光芒。

故事中阿狸和朋友们为了实现托米的梦想，翻山越岭，深入海底，探寻古堡，飞跃大陆和海洋，不仅遇到重重的危险，而最终阿狸又献出了自己那火红美丽而又令自己充满骄傲的尾巴，真的是让人感动。每个人的牺牲精神，每个人的奉献精神，世界上到处都有爱。

汤米和爱伦一直在等这个梦，即使爱伦没有看到，但她的梦是汤米而不是她实现的，因为他们已经分开了。只要我们一直等他，梦想就会实现。让我们相信坚持会给我们带来收获。

我特别喜欢这个。有那么多美丽奇幻的云，各种云都有自己的特点。宝宝在看到的时候还同我挨个的描述这个是什么云彩，那个是什么云彩的。那么多的云彩让宝宝感到耳目一新。云彩是那么美丽，那么多。

这个秘密使我想起了我们自己。这个故事发生在一个寒冷的冬天。阿狸去裁缝店换衣服，但这是个秘密。他为什么把向上的口袋换成了侧面的口袋。原来，他是为了在寒冷的冬天可以牵着桃子的手，插进口袋里。小小的口袋里，装着两个人小小的手，满满地，都是温暖和爱。

()曾几何时，我和老公不也是这样的吗，老公在那冰天雪地中用他的手握着我的手，再放入他的衣服口袋中取暖，看到这个故事我才明白原来这个口袋不是什么样的口袋都可以的，原来这不是偶然的。爱是不需要每天挂在嘴边的，而一个小小的，简单的动作就可以传达到彼此了。什么是爱，这就是爱。

用行动来述说自己的爱。

其他的几个故事都是相对短一些的故事，有关于梦想，有关于爱的，也有关于成长的。每个故事都会带给我们不一样的感受，休会到不一样的境界。

阿狸读后感 篇6

主人公是只红色的小狐狸，叫阿狸。你可能很熟悉。你每天都能看到他可爱的表情。我只觉得他看了之后很可爱，但当你真正仔细地读了它，了解了它，你就会发现这只小狐狸是多么的天真。

也许你走过北纬东经，在面具社会里忙忙碌碌，见过此男彼女，才会感觉到阿狸的宝贵。

看了一遍遍《我相信》，相信我们都在用心出演自己人生的这幕话剧;相信我是丑小鸭，即使没有白天鹅的命运,我也活得很开心;相信人的内心都深藏着邪-恶，只在于是否能勇敢面对……你，也相信吗?

看到《影子》我耳边回响起影子说的话：“把自己淹没在嘈杂的人海中，日复一日，年复一年。但我不知道吵闹的地方只会让你更孤独。噪音过后，你会更孤独。

”是啊，我从来都没有想过人生的意义：是把自己淹没在嘈杂的人海中?还是用心聆听花开的声音，感受风的私语，了解亲人对你的爱?

那一瞬间，我似又乎明白了些什么。

这是一本绘本，看完之后的感觉怎么说呢，就是淡淡的吧，在简单而又动人的话里，在稚气而又唯美的画里，那不经意间流露出来的有轻轻撩拨着你的心弦的，那种淡淡的感动，淡淡的忧伤，淡淡的感慨，淡淡的惆怅……让你时而让笑容爬上你的嘴角，时而让泪珠湿润了你的眼眶。

最喜欢的是《朋友》那章。阿狸看到玩具店里的小熊玩具，像极了以前的玩伴——大熊，阿狸回忆着两个人逗小狗开心，做坏事被抓的糗事，想着不知现在何方的大熊。阿狸认为也许几年后，他们会偶然相遇。在彼此温柔的眼神里，他们遇见了今天的你，又遇见了昨天的我。

“邂逅了今天的你，重逢了昨天的我”，这是我最喜欢的一句话。曾经的伙伴同学基本都已经失去联系，但看到这句话后，我还是忍不住开始回忆，开始幻想。今天还在我周围的人，在将来，就在不久的将来，我们大概也会失散在人生里吧。

在疲惫的旅途中，我们也可能偶尔想起彼此。

《妈妈》那一章也是很喜欢的。阿狸知道了妈妈有一天会死，会离开自己。阿狸不停地追问着妈妈，“我乖乖**睡一个午觉，你就回来了吧”，“我坐小镇的火车，从第一站坐到最后一站，你就回来了吧”，“那等到我乖乖听你的话，把屋子收拾好，你就回来了吧”，“那等到冬天下雪的时候，你就回来了吧，你说过每个冬天都要给我做新帽子的”，“那等到我种的树苗长大成树，你肯定就回来了吧”。

我妈妈一次又一次地摇头。她会在小睡后醒来。旅行总会结束的。冬天总会过去的。噪音总是平静的。但她死得越多，她就等得越久。我妈妈安慰阿狸。也许有一天我再也听不到妈妈的声音，也看不到她的身影。但我妈妈一直在守护阿狸。读了这一章后有一种窒惜的感觉，因为我也有亲人离开。我还不年轻，但我还是什么都不懂，我不会珍惜的。

现在即使想要做一些曾经被要求做而自己又不情愿去做的事情，也已经都没用了。只留下空白的回忆，偶尔的思念和遗憾。

再说点轻松的吧，那大概就是《据说》这一章了。阿狸把耳朵夹在晾衣杆下，因为它喜欢上了那只兔子;那只兔子整宿整宿的熬夜，只是为了那只熊猫;熊猫想要用弹弓把自己弹到天空，为了它的麻雀;而麻雀却想要拼命学会游泳，为了水中的小鱼;小鱼整天吐着泡泡，因为它喜欢阿狸。

还有很多其他的章节，都非常喜欢。《影子》告诉阿狸要闭上眼睛感受自己，感受风声，感受周围的美好。还有一朵白玫瑰，见证了阿狸失败的恋情。

看完《阿狸·梦之城堡》我也这样想过，有些章节我可以很自如的写下自己的感想，而有些章节我就不知道在说什么。但我不会在字里行间做阅读理解。也许在未来的某个时刻，我会突然想起阿狸的一句话，那就是理解。但什么是所谓的理解和不理解？这本书记录了阿狸的成长和梦想。

读完这本书，我们继续我们的生活和我们的梦想，这就足够了。

阿狸读后感 篇7

在《阿狸·梦之城堡》这本小说里，作者通过阿狸的视角，描绘了一个神奇而又梦幻的城堡世界。这个世界里充满了奇异的生物、古老的建筑，以及光怪陆离的色彩。

在城堡里，阿狸经历了许多奇幻的冒险。在她的梦里，她遇到了许多神秘的生物，比如说一只会说话的鼹鼠，一个会唱歌的狐狸和一只会吹奏乐器的乌鸦。这些生物都有着自己独特的个性和角色，让整个城堡更具生命力。

阿狸在城堡里还经历了许多有趣的事件。比如说，她听到了生长在城堡里的一株神奇花朵的故事，这朵花可以带着人们去到任何一个地方。为了看到这株花，阿狸冒着巨大的风险从城堡的内部来到了外部，与巨大恶龙展开了一场激烈的战斗。

整个城堡的思路和情节都非常奇特，让我在阅读中兴奋不已。这个城堡和里面的生物都像是在阿狸的想象中浮现出来的一样，但是又非常真实，让人不得不相信这些事情的存在。这本小说深深地印在了我的心里，让我觉得自己仿佛也置身于城堡的梦境之中。

阿狸的故事也启发了我。她在城堡的探险中充满了勇气，永远不会被困难击倒。在她的冒险中，我发现了许多生命的力量，比如希望、勇气和智慧，这些都是阿狸所展现出的品质。在现实生活中，我们同样需要这些品质来面对我们的挑战和难题。我们需要有勇气去拥抱未知的事物，需要有智慧去解决问题，需要有希望去克服挫折。

总而言之，阅读《阿狸·梦之城堡》是一次令人难忘的体验。在这个城堡里，我看到了许多神奇的事情，也认识到了许多生命的品质。我相信这本小说会让更多的人感受到她所带来的奇妙之处。

阿狸读后感 篇8

在好朋友琼的介绍下，我也到网上找到了《阿狸。梦之城堡》，在当当的读书当中看了前面的17张图文，很是喜欢，但后面就没能连续的看下去，于是决定将其买下

一拿到书，就当天晚上我就一口气读完了它，很是亲切。昨天晚上，我又将它拿出来细细的品读，还是那般亲切喜欢它有点随意的言语，喜欢它言语中透出的生活的气息。它将一个人生活中的每个遇到的疑惑用漫画（阿狸）+碎言片语的方式一一表露出来，不在于去解决那层疑惑，而是让每个曾经处在世界的某一个疑惑角落的人找到同感（知己）的亲切感觉。

其写作风格和几米非常相似，喜欢几米的读者一定会喜欢它；经常和自己对话的人也会喜欢它有些语言读再多也不会觉得怨烦，即使你读完作品没多久就忘了，但丝毫不会影响你对它的热爱，当你再次捧起它的时候，你依然觉得是如此的亲近，如何对日不见的老朋友。

喜欢阿狸，看到阿狸，就像看到曾经、甚至是以后的自己，看到自己也像阿狸一样也能和自己的影子对话，我想小的时候我也像呵狸一样问过妈妈死是什么？

人生就相一颗种子，不管你是否准备好，总是要发芽的。

但是你究竟是美丽玫瑰花的种子，还是优雅三叶草的种子，又或者是高大枫树的种子，谁也不知道。

我们只能在漫长的黑暗里，安静孕育着短暂而灿烂的开放时刻。

是的，每一个人的一生就如同埋在土里的种子，只有当它发芽了，成长了，才能知道它具体是什么的种子，最终能否成材。人生不是铅笔字，橡皮擦不掉。于是觉得在这样的年纪谈论自己的人生还为时过早。人生是一场没有彩排的戏，在这场戏里，能知道自己扮什么角，尽力扳好这一角，就足够了。

是什么种，发什么芽，接着好好长就对了。

阿狸读后感 篇9

[阿狸读后感]阿狸读后感大约一刻钟的时间翻完了这本绘本，就像它的上一季《阿狸.梦之城堡》一样，看书的过程不是永恒，但却在心中的某个角落留下温暖的灼热感，阿狸读后感。

这是一本**的绘本，小孩子也许只会专注于那一页页美好的画面，对于字里行间的深意似懂非懂，少年们也只会沉醉于表面那貌似45度角仰望天空的所谓忧伤、所谓惆怅。只有经历了一些岁月，遭受过一些打击的年轻人才能理解和看到内心隐藏的悲伤，所以我建以我的朋友们翻开这本小册子，和阿狸一起品味欢乐和悲伤。

上一本册子讲了人生中的各种情感，和母亲的亲情、和桃子之间的青春萌动、和大熊的友情还有对自己的认识。这一本爱情偏多，或者说这一本有着淡淡的绯红色。阿狸坐在驶向永远站的公交车上，沿途不停地有人在誓言站、理想站、喧闹站和分手站下车，上演着一幕幕分和离散，只有阿狸一刻不停地期盼着永远站。

它的影子告诉它“永远”只是比“时间”多了一秒。

你抵达不了的地方就叫做永远。这是让人绝望的一句话，它比太阳升起的地方还远，比讲**能达到的距离还远，比深深的海底还远吗，比再也回不去的童年还远。永远就是永远渴求不到的地方，很多人败给了时间，这并不让人沮丧，反而那些败给了比永远近的人更让人惋惜，比如分隔两地的恋人、因误解而离散的朋友、因时间而阴阳两隔的亲人。

永远只比时间多一秒，但是很多人永远将不能跨过。

在我们的一生中，我们将遇到八百二十六万三千五百六十三个人。

会打招呼的是三万九千七百七十八人。

会和三千六百一十九人熟悉。

会和两百七十五人亲近。

但最终，都会失散在人海。

永远消失了，那些曾经留下的时光。阿狸终于明白，他永远站在心里，但永远不会到来。“然而记忆仍在”，这是仍旧执着的人的托词。

记忆就好像一个落满灰尘的房间，

有时候，你会把**，对话，

那时的片段，甚至那时候的气味

把它打包放在盒子里，仔细地写下**，然后一个一个地放在角落里。

你会想着等某一天我会记得回来翻看。

日子一天一天久了，

渐渐的你忘记了箱子里面还有一些什么，

甚至忘记了你曾有过这样的一个箱子在人间。

那么有什么能够弥补永远?阿狸的妈妈说：“我永远爱你”。

桃子说：“我永远爱你”。大熊说：

“你永远是我的朋友。”影子说：“我永远和你形影不离。

”两个人的距离，应该是太阳和地球，保持着温暖的距离。无论是冬是夏，这个温暖必然的存在。

如果不能永远，就永远在最好的驿站下车。前方有勇敢的车站，梦想的车站，爱的车站，每一站都一样精彩，永不放弃，只知道我离永远越来越近

所谓“感”

可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。阅读后情感的表达式灵活多样的，基本上属于议**的范畴，但写作方法不同于一般的议**，因为它必须建立在阅读后情感的基础上。要写一篇有经验、有观点、有感觉、有新意的好的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文

“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?

读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议**，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。

如果它是一个叙事，就必须找出它的主要情节，几个人物，他们的关系是什么，故事发生的年份和月份。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点

只要我们仔细阅读原著，一篇文章可以写在许多方面。例如，对原文中心得深可感受可以写成读后感受，对原文其他内容得深可感受也可以写成读后感受，对个别句子的感受也可以写成读后感受。一言以蔽之，只要是原著的内容，只要你对它有感觉，就可能写成读后感。你需要把你所知道的表达出来，这样才能写出一篇好的都后感。

第三、选准感点

一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简

既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。

记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者不能把握被引用部分的精神和要点，所以不能简明扼要。

简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式

联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

编辑本段如何写读后感

格式一、格式和写法

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落，读后感《阿狸读后感》。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。

2、 选择你觉得写得最深的东西，这是阅读后写得好的关键。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

8、 阅读后的感受应该从阅读作品的内容简介开始，然后写**会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。

九、要符合情理、写出真情实感。

写读后感的注意事项

①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。

②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。

③ 写出独特的新鲜感，力求有新的思想来吸引或感染读者。

④禁止写成流水账!

编辑本段要写关于学***后感应该读什么有感

(1)引——围绕感点引述材料。简述原文有关内容。

(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。

(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。

既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。

这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“视点句”在语篇中的位置可以是灵活的，可以是在语篇的开头，也可以是在语篇的结尾或语篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。

就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。一般来说，它往往使阅读后的感觉缺乏针对性和震撼性。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。

既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议**的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。

以上五点是阅读后写作的基本思路，但并非一成不变，应善于变通。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果第三步提出的事实是社会现象或个人经历，则无需写第四部分。

一、先要重视感

感要多读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果第三步提出的事实是社会现象或个人经历，则无需写第四部分。

二、要重视"读"

在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

三、读完一本书或一篇文章

会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。

四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文

一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

阿q正传读后感汇编12篇

为了充分满足您的需要我整理了以下信息：“阿q正传读后感”，请尽快将此网页收藏方便日后再次浏览。读书可以精彩我们的人生，让我们感受不曾体验过的生活，在阅读作者写的作品也是，好的想法都是细细品味出来的。 阅读是知识的积累和感悟的提升。

阿q正传读后感(篇1)

长衫人物吆喝着“不许跪”，但阿Q还是不由自主地跪下了。这种面对统治阶级的支配权利时自然而然跪下并接受支配的反应，反映出阿Q作为社会最底层遭受压迫的农民，在封建社会饱受权势欺压的小人物，内心却不由自主地将这种支配关系和奴性内化了。

在这样充满等级秩序的封建社会结构中，统治阶级的支配权已经得到了合法化，在统治者与被统治者长期分化的状态下，形塑着每一个被统治者的认知和惯习，以至于他们面对统治阶级时，竟然自愿屈服任其统治。阿Q长期生活在这样的社会中，收到这种统治文化的熏陶，以至于内心已经接受并认同了自己的阶级身份，在处于被统治的状态下主动改变自己的动作语言等反应，使其更符合自己的阶级身份。

这种支配关系和不平等的社会结构已经成功地取得了社会合法性，内化与每个人的心中并形塑着他们的惯习。以至于身处这种社会环境下的个人已经自觉认同并主动维护这一等级秩序，本质上是符号资本的合法化与统治关系的合法化。

阿q正传读后感(篇2)

《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显着的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

阿q正传读后感(篇3)

出自于鲁迅笔下的阿Q是一个以喜剧形式开头却以悲剧收场的复杂的人物形象。《阿Q正传》主要讲述了阿Q孤苦伶仃，靠打短工过日子，备受欺辱却用他的“精神胜利法”艰难度日的故事。他是一个有着严重的心理疾病的流浪农民形象，开头就写到赵家老太爷不允许他姓赵，还随意打骂他，可以看出赵老太爷的蛮横，但同时也看出阿Q虽然勤劳能干，但是自己仍然没有得到别人的尊重，甚至路人都可以随便欺负他。

挨打了却说自己终于被儿子打了，人们嘲笑他头上长了癞疮疤，他因此忌讳说光，明明自己没有老婆，却还吹嘘说“我的儿子会阔得多啦”。。。这些都是他精神胜利法的体现。但是这种精神胜利法虽然能够对自己产生心理安慰，但是却显得很卑微，很懦弱，这是说明他无法正视自己的缺点与磨难，而选择了逃避，正是因为他的一次次逃避与自我安慰才导致了最后悲惨的结局，直到死，他也没有喊出“救命”这两个字，他还不知道自己到底为什么会被处死，但是他的骨子里却有一种韧劲，这种韧劲就是无论遇到什么困难都是靠自己解决，自己承受，无论是精神胜利法还是偷萝卜，自己追女孩子，进城打工等等，虽然偷萝卜，偷东西来卖是一种令人发指的行为毋庸置疑，但是不可否认的是，他没有因为走投无路而向别人摇尾乞怜，他把自尊看得如此重要，只是走错了方向而已。

从鲁迅创作这篇小说的初衷来看，阿Q是革命期间有病态心理的中国国民的`象征，同时，阿Q充满了矛盾的思想性格，也体现了中国人的思想深受封建宗法的毒害。小说中出现的阿Q的“革命梦想”正是很好的体现了这一点，他进城的日子里，亲眼见过新鲜的“砍头”事件等等，大开眼界，回村后，便翻身妄想成为村里人的“统治者”，在读书人面前佯装很有见识，为了向村民们炫耀一番，宣称自己也要“造反”，加入革命的大军之中，而革命的人却将他视为草芥。阿Q本来就是粗浅的人，怎么可能懂得革命的事情，这也正说明了，目光短浅深受封建思想残害的农民无法成为革命的中坚力量这个道理，这是农民自身的局限性决定的。

鲁迅正是因为看到了当时人们战争失败却还自我安慰，自欺欺人的现实，同时意识到农民的局限性以后，才创作出来阿Q这个悲剧的人物形象。通过阿Q的悲惨结局，希望当时的统治者能够看清中国备受欺辱的真相，希望破除封建思想对人们的残害，希望国民能够正视失败，痛定思痛，这样，才能够挽救中国。

阿q正传读后感(篇4)

三毛说过:“如果只是为了看蓝蓝的天空，飞翔的鸟儿，那不叫流浪。”阿q是绝对不会有这种情调的，然而，阿q却称得上是个名符其实的流浪者。

就凭这“名符其实”四个字，阿q又该得意一阵子了，“怎么样，看到没有，老子可是正宗的，你想要还得不到呢!”可谁又能说流浪者不配有爱情?是人，总会有七情六欲，阿q也绝不例外，他想女人想得失眠。

他“喜欢”吴妈，又敢于向吴妈告白这又有什么错?只是那句“我和你困觉，我和你困觉。”让人觉得似乎含有耍流氓的成分，可是要阿q来引经据典大表爱意，他可能做到吗?

如果他阿q能说出:“我只有两天时间用来把握，一天用来出生，一天用来死亡，我只有两天时间用来把握，一天用来想你，一天用来想我，我只有两天时间用来把握，一天用来希望，一天用来绝望……”他就不是流浪者阿q了，就要改名为诗人阿q或阿q大师，从而受到人们敬仰，可是阿q就是阿q，他只能说出“我和你困觉”这样最直截了当的表白。

美国一位心理学家说过:“一个人不会无缘无故地说出一句话，即使是再最紧迫的情况下说出的话，也是经过一定思考的。”可见，阿q是经过思考才会说出这句话的。

也许阿q失眠的那个晚上，翻来覆去想的就是这句话，只是由于语言水平有限，才使吴妈听上去以为阿q要耍流氓。但吴妈一点也不喜欢阿q吗？那为什么要去城里看阿q被拉到街上？

是因为阿q是流浪者的缘故?还是因为阿q的癞疮疤太刺眼?我觉得最重要的原因还是在于吴妈为了保住自己所谓的名节，从而也加入不惜将阿q送上绝路的行列。

正如*****时期所谓的“成分”问题也使一些人加入了“看客”或“**”的行列。“成分”不好，生活也不会幸福，可是无论是“癞疮疤”还是“成分”都是命中注定社会使然的，爱情之于阿q或吴妈对于阿q,喜欢怎么样，不喜欢又怎么样?社会使然又能改变什么呢?

封建礼教一直束缚着国人，尤其是妇女。

从“女子无才便是德”到足不出户，想出用又长又臭的裹脚布把脚里三层、外三层地裹住，还美其名曰“三寸金莲”。结果呢?目的是达到了，可这“妙计”的***是吓人的。

妇女的脚骨折断，疼痛难忍是一方面，足不出户，不知天下事，又长又臭的裹脚布把妇女的思想也裹了个密不透风。什么追求自由，为爱奋斗，结果只能以悲剧收场，也落下了一个不可重复的节日恶名。可是悲剧还是子孙代代或残或缺的延续着。

再说千古大师孔老二又雪上加霜地填上了几笔，这几笔更是给封建礼教加上了个感叹号，使其根深蒂固。

这吴妈正是很好的遗传了我们的“优良传统”，名节保护得连碰都碰不得，普通人的思想尚且禁锢于如此，又何况他阿q呢?这个头上长着癞疮疤，比人低几等的流浪者，即便吴妈着实有点喜欢他，可这是关系到名节的大事啊，哪能因小失大?要怪就怪阿q他自己，要是他不是个踉踉跄跄、衣着破破烂烂的流浪者;要是他不是个头上长着癞疮疤被人高兴时拿来当笑料，不顺心时连看看都觉得碍眼，恨不得给他来碰几个响头的流浪者……总之跟阿q在一起，简直是往我吴妈名节上泼污水，这可是万万划不来使不得的。

就这样，我们的阿q，可怜的流浪者的爱情，被吴妈这等小女子的名节，这封建的礼教所谓思想给断送了前途，还死活地把命给搭上，这就是流浪者的爱情，悲哉!

阿q正传读后感(篇5)

表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。

鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

阿q正传读后感(篇6)

鲁迅先生的作品大多深奥不易懂，充满着对旧社会的讽刺和批判，其中最具讽刺意味当属《阿q正传》，来看下面小编为大家带来的关于《阿q正传》读后感：

《阿q正传》读后感【1】

看了鲁迅先生所写的《阿q正传》，发现他笔下所写的阿q是旧社会所产生的堕落的中国人典范，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。

从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这真是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。

“精神胜利法”是阿q遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。

如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说工作了，如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连同学中也可能站不住脚。

而文章中阿q为了减轻外力给来的欺压，阿q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活自己的世界里。

也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法。

还由于阿q的社会位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的天空，连一间栖身的房屋也没有，只好长年住土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。

阿q正传读后感(篇7)

也许对于《阿Q正传》我们并不陌生，也常常听到所谓的“阿Q精神”，说实话，读了这本《阿Q》我就觉得阿Q不是指个人，是指一个现象，病态的现象。

全文读下，觉得阿Q是个可怜人，可似乎又不值得我们同情。我们社会中有许多人很“阿Q”，他们说得好听叫知足，知足那是怎样的精神境界？阿Q打架打不过，就在嘴上赢过他人，可是得到的仅仅是一种精神上的胜利，心中平衡些――所谓的知足。

阿Q欺辱小尼姑，典型欺软怕硬，以获取心里的满足。阿Q胜的是小尼姑，他似乎觉得自己好光荣。

在作者笔下，“看的人们”“闲人们”“大家”“取笑的人”同是病态，病态有下面4种――自私，虚荣，不管他人，势力。阿Q以为革命是为了自己谋利益的手段，等于造反。像现在，多少人忙忙碌碌，无非是为了寻求更过的个人利益。这不就是自私心的体现吗？在人际交往中，同事互相吹嘘，朋友互相攀比，这便是虚荣心的体现。

生活中真的动起手来，打架时，阿Q那样讨饶的人并不多，但是在公共场合起哄、爱看热闹的恐怕不少，这便是不管他人。

社会大流中个体阿Q病态存在于人群当中，我们将如何将这种阿Q病态改正呢？这就需要我们大家的共同努力。

阿q正传读后感(篇8)

今天我读了《阿Q正传》，这是鲁迅写的一篇文章，稍微有点长，不过我还是耐心的看完了。

阿q是一个小镇上再普通不过的流浪汉，他没有固定的家，也没有固定的职业，有时候给人家做做工，处于社会的最底层。不过他不喜欢承认这个事实，他有一套"精神胜利法‘’，他经常不把人放在眼里。比如他被别人欺负了，但是他并不会觉得有什么卑微的，因为他可以在“精神”上找到胜利的理由。最让我印象深的就是革命，他虽然参加了革命，但是并不是正正的了解革命，最后还是被反动分子杀害了。

这个人物形象很特殊，他虽然自尊，但是也自轻自贱，虽然争强好胜但又不得不过着屈辱的生活，他不安于现状却做不出改变现实的行动。其实，这人代表了大多数人的毛病。我们做人一定要脚踏实地，不能像阿Q那样，自己欺骗自己，做什么事都拎不清。

这就是我这篇文章的感想。

阿q正传读后感(篇9)

上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，今天我读了《阿Q正传》的第六章，“从中兴到末路”。

这章讲了：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发。

天快黑了。

他穿着新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一大把铜的和银的，说，打酒来!阿Q给掌柜说，他去城里了。

然后，全村人都知道了。

他给白老爷帮忙。

他似乎对城里人不太满意。

阿Q开始表演杀革命党，吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。

阿Q从城里带回许多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说“没有、没有，只剩门幕了”，他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。

阿Q的态度让秀才、邹七嫂非常气愤，然而，邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去，从此，村人对他的敬畏忽而变相了。

我最喜欢文中描写阿Q吹嘘、炫耀，不知羞耻地表演杀革命党那一段了：“‘你们可看见过杀头么?’阿Q说‘咳，好看。

杀革命党。

唉，好看，好看......’他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。

这一节，听的人都凛然了。

但阿Q又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：‘嚓!’王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然而且欣然了。

从此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了。”因为作者用不同的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍，还把阿Q的炫耀、自作聪明写了出来，所以我喜欢这一段。

我想：阿Q不知道革命党是帮穷人解除困难，是让受压迫的农民能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q的无知而感到气愤、也深深为当时民众的愚昧而感到难过!这一段也充分说明了当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!

阿q正传读后感(篇10)

《阿Q正传》被公认为鲁迅最优秀的作品，甚至有人用“只要是在中国有些文化的人，没有不知道《阿Q正传》的”来形容《阿Q正传》的影响力的。而我本人也十分赞同这一观点，在我上高三的时候，我的语文老师一年一共讲了一篇文章，其他时间都用在总复习上了，而他所讲的那篇课文，就是《阿Q正传》，《阿Q正传》的重要性可见一般。

《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。

鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼”，这是阿Ｑ性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿Ｑ表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Ｑ虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理安慰。阿Ｑ式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。”

阿Q，其实就是一个鲁迅概念中的一个封建落后、思想愚昧的乡村农民的典型形象，是鲁迅把自己所要表达的中国农民的种种弊陋都集中到阿Q一个人身上，让阿Q成为中国当时封建农民的典型代表。而鲁迅对于乡村生活的了解是相当有限的，更谈不上是熟悉。而他对于阿Q这种“乡村小户人家”，所采取的“与其说是建立在详观细察基础上的具体描绘与刻画，还不如说是借助于有限的了解而充分发挥艺术创作所见许的推理与想象”。总的说来，鲁迅在乡下的时间不超过一年，当然称不上是乡下人，他所塑造的阿Q形象其实也就是个城里人眼中的农民的典型。

阿Q在现实等级制度下找不到自己的位置，所以他在强、弱两者间找寻一种平衡，以自己的主观意识创造一种精神上的平衡。这，就是阿Q的精神胜利法。凡事都讲究个度，精神胜利法也不例外。运用地得当，就叫“满足”，而一旦滥用成性，则变成了劣根。

“精神胜利法”所带给阿Q的，在阿Q自身看来，是值得炫耀的资本，是别人都没有而惟独自己有的值得大家都来学习的地方。但在其他有良知的中国人看来，则是一种巨大的耻辱，而鲁迅想要通过阿Q的“精神胜利法”揭示的，其实就是整个中国国民性的弱点，中国人之所以会成为东亚病夫，就是由于这个软肋在作怪。中国人向来以为自己地大物博，是天国，其他国家都是自己的附属国，并且当英国大炮已经炸开中国的大门上，中国皇帝还不知道英国在哪，面积有多少，与中国是否接壤。当一次英国军官邀请清朝大将福康安去参观英国大炮，福大将军却抛出这样一句话：“这玩意儿，想来没什么稀罕，看亦可，不看亦可。”当时中国人的自大心理恐怕已超出了想象。这与阿Q的“精神胜利法”却有异曲同工之妙。阿Q也常常对自己不如人家的地方不顾一屑，照样我行我素，自以为自己就是皇帝，只是皇帝生错了地方，在我看来，煞是好笑。

精神胜利法无疑有它积极的一面，几乎所有人都会通过遗忘或自我膨胀来减少焦躁感与自卑感，正如卡耐基所说“快乐的诀窍就是：如果你不快乐，那么就微笑，假装自己很快乐。”然而，当这种精神胜利法被滥用且不被转化成物质胜利时，这无疑是消极的。阿Q的精神胜利法在一定程度上也体现了一种根深蒂固的奴性，遭受压迫而不敢反抗，甚至不敢正视自己的奴性，受到的压迫必然以一种自我消遣的方式加以排解，长期依赖这种方式达到心理满足则会引发物质追求上的惰性，这是阿Q最大的悲哀，也是当时中国最大的悲哀。

阿q正传读后感(篇11)

《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是精神胜利法：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的精神胜利法在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称天朝，沉醉在东方的精神文明的安慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也是阿Q的精神胜利法如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿Q不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为老Q，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。

鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

阿q正传读后感(篇12)

《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描写，使我身临其境。

《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和现在的处境;第二章和第三章重点描写了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自己的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相;最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。

透过阿Q的，我可以看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学习。

阿Q的生活反映了当时劳动人民的辛劳，痛苦。