疯狂学校读后感(范本四篇)。

有名人说：“读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。”我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，而好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，这时候，我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟，你现在正在想写一篇读书笔记吗？以下是小编为大家收集的“疯狂学校读后感(范本四篇)”或许你能从中找到需要的内容。

疯狂学校读后感 篇1

今天阅读了《疯狂学校》。这真是一套好看的书!真是疯狂的学校!疯狂的背后，我也看到一些值得借鉴的教学方法和教育理论。下面就写写我读了《最笨的班主任》之后的感受。

我们的班主任戴西小姐，居然什么也不会!数学题算不对不说，她连读写都不合格!她是有史以来我见到过的最笨的老师。戴西小姐什么都不懂，都要学生来教。这个最笨的班主任在这个疯狂学校却是正常的，因为这个疯狂学校还有扮成火鸡、在旗杆上倒吊着、亲吻猪，把头发涂成橘色、还打算扮成圣诞老人从楼顶上跳下来的校长，有经常分不清书中和现实世界的区别的图书管理员、有把垃圾称作艺术的美术老师、有空有一副高大的身材却只教孩子一些无聊的玩意儿的体育老师，有至爱是说唱和摇滚音乐老师。

孩子们总是在游戏中学会了知识，在快乐中得到了生活的体验。这些孩子真幸福!这些老师真用心!我想：戴西小姐一定用了很多心思来设计这些愚笨的教学方法。这个读写算都不会的老师，总是让孩子们叫她知识。而孩子们也总是很乐意地做她的老师。戴西小姐这种行为实质上完全尊重学生的主体地位，以学生为中心，充分发挥的学生的主动性、积极性。

她鼓励学生的方式也很特别。学生说他讨厌学校时，戴西小姐说：我也讨厌学校。让孩子们觉得和戴西小姐有许多共同点。上学也许不那么可怕。

戴西小姐还注重学生的体验过程，无论哪一种活动，她都能够让学生尽情地享受、快乐地体验。

这套书的封面都有这样的警告：小心笑喷!为人师表的我，在享受阅读的快乐的同时，也多了几分思考。我也该笨一点了，争取做个笨班主任。

疯狂学校读后感 篇2

《疯狂的烟壳》读后感

新乡市第一实验学校41班雷子玉

读完了《疯狂的烟壳》这本书，一个调皮可爱的小男孩的形象不仅浮现在脑海里。书中的皮卡是个一旦想做什么事，就痴迷投入的小男孩，刚开始喜欢上烟壳，后来又迷恋上山地车，再到后来的对钢琴的那份认真和专注，有时让人忍俊不禁，有时又让人赞叹不已。

在他迷恋上收集烟壳的时候，有次为了得到喜欢的烟壳，他居然拿了自己所有的压岁钱一个人去和别人交易，结果连钱带烟壳全被别人骗走了。看到这里的时候我都不仅为他捏了一把汗，幸好他自己还安全地回家了，后来又在家人的帮助下终于得到了自己喜欢的烟壳，这件事也让我明白了碰到什么事情都应该告诉爸爸妈妈，尤其是这种拿钱和别人交易的事情，毕竟我们小孩子还没有对抗坏人的能力，一个人去做这种事情真的是太危险了，有了爸爸妈妈的帮助我们就安全多了。

书中还写了皮卡学钢琴这件事，刚开始皮卡是被妈妈硬拉着去学习弹钢琴的，但去了以后，居然喜欢上了弹钢琴，每次去学钢琴都特别积极和认真，见了长头发叔叔弹钢琴后，自己居然模仿着弹出了自己创作的曲子，让家人和梁老师他刮目相看，惊得梁老师直夸他有弹钢琴的天赋，说他以后肯定会成为一个钢琴家，可惜的是他并没有坚持下去，在见不到梁老师的女儿絮絮后，他也突然就不去学钢琴了，看到这里，我也真是替皮卡感到惋惜，像书中写的他弹得那么好，多希望他能成为一位钢琴家。

通过皮卡的这些故事，让我明白了我们不能只把心思用到“玩”上面，在学习上也应该做到专心投入，只要你认真去做一件事情，就一定会有收获的，同时我们不能像皮卡这样半途而废，因为我们学到的知识都是属于自己的，而不是为了别人而学习，既然决定做一件事，就一定要坚持到底。

辅导老师：代小红

疯狂学校读后感 篇3

读了这本书后我知道了不能跟安德列亚一样自以为是，也不能跟阿仔一样调皮，更不能和埃米莉一样爱哭，得做个好孩子。

我喜欢这套书因为它会带给我快乐，我也喜欢里面这样幽默的学校。因为我更喜欢里面的疯狂老师们，如笨笨的戴西小姐，疯狂的克卢茨先生，怪怪的鲁皮太太。这才是我的理想学校！什么样的学校和老师是我们真正喜欢的，读了这本书你就会知道。

书中笨班主任戴西小姐居然什么也不会；数学题目不会算不用说，她连读写都不及格；她是有史以来最笨的老师。校长克卢茨先生真疯狂。他把自己的光头涂成了橙色，还去亲吻了一头猪；还把自己装扮成圣诞老人倒挂在旗杆上，最最疯狂的事情是他在学校的楼顶上玩蹦极……

学校的图书管理员鲁皮太太竟然把锅戴在头上当帽子。有一天，她宣布自己是乔治华盛顿转天又成了登月的宇航员。最糟糕的是，她根本不知道自己有问题，美术老师尽然什么也不做，她的美术室简直就是垃圾场。斯莫尔小姐是体育老师，看看她都教了些什么？抛接头巾，平衡羽毛，还有小鸡舞，这是在上体育课吗？音乐课真可怕，海因德先生教唱歌，跳霹雳舞，还把校长的光头当鼓敲，海因德先生还想让阿仔亲吻安德列亚，这太过分了，不不不。

我喜欢这套书！因为这里就是我理想中的学校！

疯狂学校读后感 篇4

《疯狂学校》读后感

《疯狂学校》是一本令人瞩目的小说，讲述了一个富有想象力和奇特的学校的故事。在这个独特的学校里，世俗的规则被推翻，学生们能够自由地展示自己的特长和创造力。这本书使我深刻思考了教育体系中的常规和条条框框，同时也让我对学校的角色和学习的意义有了重新的认识。

小说中的主人公是一个名叫琼斯的男孩，他是一个内向而又具有创造力的学生。他一直对学校教育感到厌烦，他认为学校只强调成绩和标准化的测试，对于学生的兴趣和天赋并不关心。然而当他进入了疯狂学校后，他发现这个学校与众不同。在疯狂学校里，老师鼓励学生追求他们真正感兴趣的事物，他们可以选择自己感兴趣的学科，并且可以尝试各种各样的创造性活动。琼斯在这个学校中找到了他真正的激情和动力，他的成绩也一跃而上。

通过描绘这个疯狂学校，作者揭示了传统学校教育的弊端。这种教育方式追求的是标准化的知识，而不是培养学生的创造力和才能。它只关注学习的结果，而忽略了学习的过程。它也鲜有鼓励和赞赏学生成就的机会，很多学生因此丧失了对学习的兴趣。在我的教育经历中，我也曾感受到这些弊端。我们常常被要求死记硬背信息，而不是思考和探索知识。

与疯狂学校相比，我的学校也是一个注重成绩的学校。我常常感到压力重重，为了追求好成绩而付出大量的努力。然而，这种追求却让我失去了对学习的热情和创造力。读完《疯狂学校》后，我意识到学校教育应该是一个促进学生全面发展的地方，应该更注重培养学生的兴趣和潜能，而不仅仅是追求优异的成绩。

这本小说也使我思考了学校在教育中的角色。传统上，学校被认为是知识的灌输者和评判者。然而，疯狂学校通过鼓励学生的创造性思维和自我表达，扩展了学校的角色。它倡导学生发展独立思考的能力，培养学生的团队合作和领导才能。这种教育理念使得学校成为一个充满创造力和想象力的地方。

《疯狂学校》通过生动的描写和鲜明的对比，让读者思考传统教育的弊端，并探索了一种更有益的教育方式。这本书让我认识到，每个学生都独特而有价值，学校应该给予他们充分的发展机会。通过读这本小说，我重新思考了学校教育的重要性和意义，我希望能够像琼斯一样，勇敢追逐自己的梦想，发挥自己的才能，不再被学校的束缚所限制。

总之，读完《疯狂学校》让我对学校教育有了全新的认识。它让我深思传统教育模式的弊端，以及如何更好地培养学生的创造力和兴趣。这本书鼓励学生勇敢追求自己的梦想，不受限于传统的教育模式。通过琼斯的故事，我也希望能够在我的学习和生活中保持好奇心和创造力，勇敢地展示自己的才华和热情。

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上帝也疯狂读后感7篇

我们所谓的读后感，是指通过阅读一本书后，我们能够把自己的看法和感悟表达出来。在网络上，有很多人在讨论各种作品，其中有些作品读后让人感到耳目一新。一篇好的读后感应该包含以下几个方面：“上帝也疯狂读后感”是中学范文网为您准备和分享的内容。

上帝也疯狂读后感 篇1

借着《马克思主义基本原理》的教学安排，我观看了《上帝也疯狂》的ⅰ，颇有感触，就着此文来抒发下对这部影片的感想。

影片所要展现的是文明与野蛮，让人们重新审视现代文明发展对人类的影响。

第一部影片开头描述的是，仍处在原始社会的狩猎时期的布希人，他们没有所有意识、没有争斗，过着自足自给的快乐生活。凯是其中的一份子，他把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩赐，神圣而高贵。如此之多以至于西方文明人留下的垃圾——破碎的瓶子，作为爱的上帝给他们的礼物。

而此刻相距600公里的大都市到处可见这样的垃圾，人们为名誉、利益无时无刻都在进行着勾心斗角的无烟战争。反动分子也公然袭击总统发动武装斗争。

凯从原始文明与现代文明碰撞而来，喜剧就这样诞生了，就像卓别林的哑剧一样，充满了了趣和欢乐。当凯被判杀羊罪时，他不知道什么是犯罪；当他不小心卷入英美士兵的战争时，他不明白为什么会有枪；当他救出村民时，他不明白射杀猎物的工具是如何变成杀敌救民的工具的。

凯的旅程让两个文明相交，两条平行的线彼此分离，彼此相交，给我强烈的不安和羞愧感。在影片中，我们看到“文明”所带来的是权力的争斗，是战争，是人与人之间的敌对……对于“现代文明”我们该如何反思？

与那些纯正的部落首领相比，我们的文明得到了电、车、劫，也失去了善良、真诚和团结。我们自私，暴力，狭隘。人们推动社会进步的初衷，是为了更舒适地享受生活，使现代文明得以发展和进步。

可是先进的文明却使得大家过的更加辛苦，背上了更多的生活压力和精神压力，以至于一些不堪重负的人，就更向往小时候无忧无虑的生活，所以他们选择了反复的投胎，让自己只过小时候的快乐日子；还有些人选择到处去流浪，随遇而安，饿了就讨口饭吃，烟瘾犯了就去借个火，困了就找个汽车轧不到的地方席地而卧。那叫一个超脱。

相比之下，凯居住的卡拉哈里可能是人类最后的精神净土。可爱的布希族人，纯洁、单纯、善良、执着，没有嫉妒、仇恨、权利斗争，非常纯洁的种族。日出而作，日落而息，简单的为生存而生存。

没有烦恼、负担、幸福的生活。我真的很感叹，地球上有这么一个简单而干净的种族。里面有这样一句描述布希人的话：在卡拉哈里，日子随你高兴的过，高兴的话天天都是星期天，不需要以时钟或日历来决定作息。

整部电影没有跌宕起伏的情节，没有惨绝人寰的血腥，在这里，对手终于握手言和；在这里，人类和动物也和谐相处；在这里，外界的坏人最终会终得惩罚；在这里，战争即使有枪，也没有那么的血腥；在这里，也成全了滑稽幽默的爱情故事。生活、情感、道德、文明相互渗透，都表达了对和谐社会的渴望和追求。在这里跨越了文明，跨越种族，跨越语言，但是无论什么样的文明，也跨越不了赏善罚恶，跨越不了对生存的渴求。

我们总是认为我们的现代文明是伟大的，但同时，我们也忽略了许多精神方面。这部影片很值得我们反思。影片中的风景很美，就像那些朴素的丛林人一样，他们互相帮助，彼此相爱，乐于助人。

而这种品质正是我们迫切需要的。这部电影表现得很好。影片中的男女主人公堪称现代优秀文明的两个代表。男女主人公从一开始就在陌生的环境中互相帮助，到后来逐渐相识相识的镜头折射出安逸、幸福，甚至在困难面前坦然自若，凸显了主人公的英雄主义，男人保护女人的本能自然而然。

这些都体现了布什人民团结友爱、乐于助人的良好品质。

原始部族中人的纯朴、善良，人与人之间其乐融融，这是一种近乎理想的世外桃源的田园牧歌式的生活。但我们也看到影片中凯因与外界的人无法沟通，带来了诸多的“麻烦”。这里面有个问题同样要思考，在现代社会中“他们”该如何既保持自身的优良传统，又能融入到日新月异的世界中？

一方面，不可否认的是，文明的步伐需要继续前进；另一方面，现代文明不能成为埋葬人类的利器，所以在人类越来越文明的同时，必须保持人性。

文明是什么，是上帝。纵观现代文明，我们芜杂的心中还有上帝吗？当我们的眼睛被越来越多的物质、技术和尘埃蒙蔽时，现代文明的背后是对资源的疯狂掠夺，硝烟弥漫的战争，追逐名利的阴谋，历史的篡改，权力霸权主义的盛行。

上帝没有发疯，而是在个人追求美好生活的情感道路上种下了一些带刺的玫瑰，在国家权力的宽阔道路上安排了一个强盗，但最终，一切都按照事物发展的规律继续前进

上帝也疯狂读后感 篇2

事先声明，这篇观后感是基于“设计美学”课的一份学科作业，所以一下所有围绕这部电影的**将只从设计美学这个角度出发。虽然，这部给我带来的启示绝不仅仅设计美学上的。并且，造成电影中种种的笑点，绝不仅仅是设计美学一方面的“贡献”，如果把所有责任都推到它身上，未免以偏概全了。

当然，作为现代文明的一部分，设计美学是绝对不可分割的。

在我们说明设计美学的诞生和定位之前。我们必须明确一点，那就是设计美学一定是人类文明发展的产物，你甚至可以说它是近现代的；在远古社会或是说像电影里的布希族那样的原始部落里，是绝对不会有什么设计美学的。如前所述，设计美学是人类文明发展的必然产物。

它是一门研究产品与人、技术与艺术、功能与形式、客观与主关的学科。它的出现与工业革命密切相关，工业革命与人们的技术创新密切相关，因为那时人们需要解决如何将技术与艺术结合起来的问题。“所谓设计美学，就已蕴含在艺术介入技术的过程之中了。

”随后，“工业化的大批量生产，带来了产品的极大丰富，引起了人们生活方式的革命”。而“生活质量的核心可以说是审美”。因此，设计美学的诞生是人类社会发展、技术革命和生活质量提高的必然要求。

设计美学的诞生可以说是解决了人们的精神需求。他们不仅立足于人们的审美需求，而且引领着人们的审美方向。但是从哲学的层面去思考，何为美，又或是说什么样的东西才算是真正美的？

是让人看了之后能够产生愉悦的东西？在这个时代，我们对美的认是更多的是出于本能，或者说我们的思维被某种理论所模仿。当我们看到客观事物时，愉悦感是一种自然本能还是一种经过训练的条件反射？

而我们又如何确定这个模式一定是正确的。亦或是说，人类走进自己建立的迷宫，并沉浸在其中不知自己已迷失了方向，不能自拔也不想自拔？不过，如果有个神，哦不，当然也可以是人站在这个迷宫的上空往下看，那展现在他眼前一定是很可笑的景象。

而在电影里这个人就是“凯”！

由于一个被“众神”丢弃的玻璃瓶突然降临在“凯”的村落里，给村子带了全所未有的“灾难”，于是“凯”踏上了“还瓶”的旅程。整部电影在两种不同的视角间切换，布希族人“凯”和“我们”，形成了鲜明的对比。其实这也是两种不同的思维的碰撞，人类最质朴的本能感受与接受过设计美学“良好熏陶”的现代人类审美观。

在双方眼中，对方是丑陋的、不可理解的、可笑的。正如电影中“凯”描述我们眼中的金发大美人是世界上最丑的“神”一样。但双方都有共同点。他们期待着更美好和谐的生活。

不同的是，布希族认为他们已经处在这种美好生活之中并安于这种现状；而另一边则认为他们比原始人生活的更好，当然现在还不是最好，他们还在通往未来“最好”的道路上“艰苦奋斗”着。为什么“他们”会觉得自己过得比原始人好，比原始人美？因为“他们”有“漂亮的衣服”，原始人没有；因为“他们”有“可以随身携带的水瓶”，原始人没有；“他们”有“可以代步的汽车”，原始人没有；“他们”有“可以维持秩序的法律规定”，原始人没有但是，这些东西真的是必要的吗？！

它们真的是美的吗？！拥有这些东西我们还在通往“美好幸福”的道路上，而“什么”都没有的布希族却（在某种意义上）已经达到“美好幸福”了。反而是我们的一个用来通往“美好幸福”的工具——玻璃品，打乱了布希族的“美好幸福”。

这些东西，到底是给我们带来“美好幸福”，还是带来更多麻烦？正如，电影一开场说的那样，人为了更好的生活，他们学会了不断改造身边的环境，但是有趣的是，不断被改造的环境反而越来越复杂，以致人们不得不花更多的时间去学***这个不断变化着的复杂环境想想电影里那位倒霉的生物学家的破车吧。它是如此的复杂和脆弱，甚至它的主人都很难持有它。

这样的工业产品真的是“美好的”吗？

那什么样的产品才是“美好的”呢？也许iphone5的广告能给我们一个提示。刚开始看这部广告的时候，我真想上去揍那帮家伙。

我见过狗屁，从没见过这么厚颜无耻的狗屁，但看完之后，我意识到苹果希望他们的iphone5不仅是一款产品，也是一种理论和思想。一种引领世界设计的的思想。正如我的一位老师所说，iphone 5是互动设计的终极。

也许一个好产品应该是这样的。它不会突然出现或强加给你。它是如此自然，它与周围的自然环境和人融为一体；它是如此和谐，你找不到它。但当你需要它的时候，它自然会出现在你身边，帮助你解决任何问题，当你不需要它的时候，它会回到环境中。正如布希族身边的那些树木，动物，水，天空拥有和运用这些，布希族就可以一直“幸福”的生活下去。

最后让我们回味一下电影的题目《上帝也疯狂》。在布希族人眼里，我们就是神；而相对于“我们”，布希族所处的位置就是“神的视角”。再次借用一下那个经典句式，到底是布希族疯了，还是“我们”疯了；到底是“神”疯了，还是“人”疯了？

恩，没错，也许现在“神”正坐在我们头顶上，吃着爆米花，看我们笑话呢。

上帝也疯狂读后感 篇3

我认为这部电影用纪实片的形式以原始文明和现代科技文明两者间的不间断相互切换对比的手段来揭示现代科技在为人类社会生活带来了便利为人类社会生产提高了效率的同时却磨灭了人与人之间最真切的`情感和最原始的平等！对比于现代文明，原始文明的无知，原始社会物质上的贫乏让我们这些居住在科技经济高度发达的城市中的现代人看了不禁发笑甚至因感受到无知的可怕而心中突现出一丝凉意并在之后庆幸自己能成长在身处中的环境里。但是，当自己的思想随着影片的剧情发展而不断深入的时候，我才愕然醒悟！原始的极致原来就是真实！他们原始的部落之中没有现代人之间的复杂之极的人际关系，没有官场上的尔虞我诈，没有商圈中的唯利是图，更没有各国内外政治中的惊天骗局战火弥漫！他们的物质贫乏使他们无欲无求，毫无贪念。

他们在没有丝毫抵御自然界风吹雨打的手段和工具的同时却可以真诚的相互搀扶着走出风雨带来的阴暗。片中对比最为强烈的是：当一支现代社会的可乐瓶意外的掉落在他们的村子中时，他们原本平静的原始生活彻底的被这个小小的玻璃瓶所改变了！我认为导演在此处运用的拍摄手法非常高明！就像是涟漪效应一样把一件本不属于这一环境的东西生生投入到这个环境中去，其所产生的多米诺推动作用就会把这一环境中原本静止的一切都推倒向另一个方向！小小的可乐瓶在激发出人类天生的创造力的同时，也同样刺激了人类丑恶贪婪的神经，大家都开始想将瓶子据为己有甚至不惜相互攻击。而主人公在为了让自己的部落恢复平静毅然离开自己的土地盲目的四处寻找着世界的尽头去丢到这个可乐瓶的过程中与现代文明的碰撞更是让人思潮澎湃！影片其实在追溯原始的美好的同时也在向观众揭示着人性的弱点，不论是原始还是现代，无知或是文明，智慧和贪婪是人类与生俱来的共同天性，正如同追求美好是人类的本性一样。生活在原始文明的人类也可以变的贪婪，也可以用智慧来提高生活生产水平；而生活在现代文明的人类也会渴望同他人真诚相待。

然而这一切假设的发生都需要一颗像影片中的可乐瓶一样的可激起涟漪的石子。人类为了能在自己所处的环境中生存下来而把自己的天性包藏起来，但这些原始的动物感有一天还是会暴露出来，而暴露本性的条件只有一个那就是环境的改变！

上帝也疯狂读后感 篇4

故事发生在非洲一个未经开发的地方：卡拉哈里。虽然距离都市只有六百英里，但居民对于现代化事物一无所知。他们过着原始人一般的生活，没有纷争，没有犯罪，没有尔虞我诈，没有海鲜鱼翅，生活悠然自在，群居在一起，生活宁静而安详。他们以为世界上只有他们和上帝存在。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代文明第一次冲击了这个小部落。人们将这个“上帝的礼物”当做劳动工具用来做各种事情，因为是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，宁静的生活被现代文明打破了。人们之间开始出现纷争。

看到这里，我不禁在想，是否文明的.每一次发展必然带来纷争？我还不敢用“进步”一词。因为，进步是一个褒义词，是表示赞许和积极肯定。文明发展到今天，我们已经很难说今天的文明就一定比封建社会，比原始社会好。现代人只是用现代的标准来衡量古今对比，厚今薄古。与布希族形成鲜明对比的是影片中的现代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，发明各种交通工具，机器，为设法节省体力而绞尽脑汁，越想法改进生活环境，反而使生活变得更复杂。儿童必须花十五年甚至更长的时间在学校里学习如何在这复杂危险的环境下生存。这些文明人必须时刻想着如何去适应自己创造的环境，花费大量精力，为家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子随便你打发，高兴的话天天都是星期天。

不同的现代文明之间之所以冲突不断，原因很简单，这个世界原本很简单，是我们把它想的复杂了。幸福生活原本很简单，像布希族人一样，渴了就去觅水，饿了就去猎杀动物，吃饱就行，绝不库存；闲了，大家就围着篝火讲故事。他们熟悉自然，熟悉土地上的每一个脚印，那些脚印代表不同的信息。借由这些从小锻炼的生存本领，布希族人生活的自由自在。骄傲物质的现代人不知道珍惜我们现今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破坏了一个地球还不够，还将自己肮脏的手伸向了茫茫宇宙。人类无尽的欲望，何处才是尽头？

打开了欲望这个潘多拉魔盒，也就打开了人类文明血腥前行的历史画卷。画卷里处处都是在血与火的对抗，处处都彰显着“利益”、与“欲望”，二者形影不离。100多年前，恩格斯写过一篇经典文章《家庭、私有制和国家的起源》。他指出国家和阶级、私有制一样，不是从来就有的，而是在经济发展的一定阶段上产生的。摩尔根指出，自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的阐释了恩格斯和摩尔根的观点。在影片中，处于原始社会的布希族没有财富观念，没有利益冲突。因为上帝的礼物――一个玻璃瓶子――因为都想据为己有而引发纷争。

本来是一部喜剧片，却处处流露出导演对现代文明的反思。鲁迅先生曾说喜剧就是把丑陋的东西剥光了给人看。影片中，与世隔绝的原始布希族人在现代文明前表现的如此滑稽可笑：现代人的天赋人权，法律，犯罪，房子，汽车在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思议，其生活如《桃花源记》里描述的情形一样，“无论魏晋，不知有汉”，简直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人让现代人思考：人类文明究竟应该向何处去？不同文明之间该如何共存？

在影片的结尾，凯扔掉了上帝的礼物――瓶子，扔掉了这个引发部落冲突的“不详之物”。然而，他还能恢复到以往的“世外桃源”式的平静生活中吗？影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留给现代人去遐想，去思索……

上帝也疯狂读后感 篇5

静止之乌托邦

什么是“乌托邦”？一个“乌”字，不由使人首先要想到“空想”。我们纵抱着种种希冀看这词，却到底还是要承认，作为一种社会理论而言，“乌托邦”在实践上仍止于虚幻。

那么，我们基于这样的现实，来看卡拉哈里沙漠中的土著。在无数人为影片中土著的社会冠以“伊甸”美名时，我却要质疑，布须曼人，我们要对他们致以多大敬意？！

故事情节由一只玻璃瓶展开。玻璃瓶作为一件土著人眼里前所未有的“好东西”，引发了前所未有的私欲，随即被视为恶之存在，不得不由主角送到“世界尽头”。我很难忽视这一点，即布须曼人并非没有私欲，而是缺乏激发私欲的媒介，当占有欲突降时，他们无能为力，只有逃避引发占有欲的珍稀品——布须曼人的“乌托邦”，建立在物质落后的强制条件下。

不是说布须曼人高贵朴素，能忍受贫瘠的生活，而是布须曼人只有在贫瘠的生活中才是高贵的。

为什么大多数人对布须曼的处境不持消极态度？因为他们处于一个智慧相对原始、简单的部落形态。如果我们把它放进现代社会，我们可以想到上个世纪流行的“越穷越好”的说法——这在今天几乎被普遍认为是荒谬的，不能与人类发展的阶段相匹配。

私有制出现是人类发展的一大转折，不存在私有制的土著世界，与“乌托邦”空想理论是不同的，前者是滞后，后者是超前。我以为，拒绝物质，意识的发展所维持的无私社会，实质上不咎是一种无力的逃避，所以，布须曼永远只会是极特殊环境下产生的个例。与布须曼故事形成对比的是，美国社会主义作家杰克·伦敦在短篇小说《强者的力量》中的描写，当物质环境满足一定条件时，私有产生且不平等伴随私有出现，而原有的形态受到外来冲击后，更是逐步建立了部落中的集权——当然，伦敦作为一个社会主义者，着意描写了这其中私有制与私欲的丑陋面，但是，我们必须承认，这一过程在普遍外在环境下，恐怕不可避免。

我绝无意客观或主观地推崇私有制，只是认为，实在不能将布须曼土著与“乌托邦”画个等号。回到开头，我们应当直视，从柏拉图到空想社会主义，“乌托邦”设想目前还无法实现，我们甚至可以想象，在未来的短时间内，也无法实现。这种对希望的追求是人类智慧的独特产物，我对此深表敬意。

与目前人类认识的社会最高境界“乌托邦”相类似的，让我想到人类对终极真理的追求，后者更空无，历史却也更长久，从未止步。现在，我私将对社会理论“乌托邦”的追求，纳入对真理追求的范畴内，妄谈一点感受。

“乌托邦”的设想中，消除了私有制。我认为这绝不是对原始的回归的呼吁，而是人类在回视自身发展后，通过对私有制和社会制度“自省”而提出的设想。而反思、认识自己，从来都是各大宗教、学派所大力提倡的，是真理追求的首要一步。

也就是说，且不论“乌托邦”思想的科学性、可能性，我们也应当对其中精神抱以敬意。因为众多学者即使知其是空想，我之一辈绝无实现可能，却仍要投身——如同“即使尼古拉没有永生，真理却不曾死亡。”在这等意识下，旁观者若纠结于“乌托邦”的可能性，似乎反而小气了。

正因如此，我以为布须曼人遇上“乌托邦”理论，是无法比较的。即使都不存在私有，却很不相同——前者是极特殊的物质贫乏封闭环境下，静止滞后状态的和谐公有，不能经受发展；而后者则是在普遍资源环境下，人类主动追求发展的理想理论产物，二者产生的条件并不是平等的。所以，即使我们面对布须曼土著超乎寻常的简单快乐善良，也不必妄自菲薄，他们有人类朴素宇宙观，敬重自然生命，我们亦有如佛教哲学包罗万象，普济众生；而且，当观影者对布须曼人的质朴美得表示敬慕时，也正说明，这些品质没有从我们的意识中消失，我们大可不必太过悲哀。

存在是合理的。不同的文明，由不同的条件决定，在相遇时没有自卑。

不是贬低，我只是质疑对布须曼人的盲目敬佩与赞扬。从理想社会的角度而言，相对于布须曼社会的静止、脆弱，我更爱“乌托邦”思想下的认识的主动追求与探索，无关制度，无关阶级，无关年代，这只是一条望不尽的长路。

上帝也疯狂读后感 篇6

初见金发碧眼的女老师汤小姐，生物学家安德鲁认为她美得惊为天人，为她魂牵梦绕，而基的感受则是：从没见过这么丑的人。它引起了观众的哄堂大笑，但除了笑声之外，我们也深深地感受到了文化的差异，这种差异是无法避免的，源于本能，甚至在没有任何意识形态的布什人的心目中也是如此。

对审美已是如此，大到经济政策的制定，社会意识形态的选择更是如此。正如我们不能说白人天生比其他种族更漂亮一样，我们也应该接受和尊重这种差异，理解其他方面的个性。强行推行自己价值观的行为就像试图说服布希人，白人汤小姐才应当是大美女一样可笑，所谓和谐社会就是社会各阶层和而不同，共同生活在一个社会中，不会产生不可调和的大矛盾，但也不是完全趋同，在各种矛盾不断涌现并不断得到解决的过程中，我们的社会才能得到进步。

在看电影的过程中，我对基的各种技巧感到惊讶。用今天的话来说，他是一个神枪手，一个制药专家，精通各种动植物的习性，善于跟踪，并且能够立即学会汽车。但最令人钦佩的是他善良勇敢的性格。影片结尾，他徒手解救了被匪徒挟持的孩子们。如果你仔细想想，他可能不知道自己在做什么，也不知道**分子打着什么旗号进行恐怖袭击，但不能伤害儿童。这应该是没有种族或党派的共识。

如果说当今世界战争无法避免，那么如何为处于战火之中的孩子一点庇护是值得我们思考的一个大问题。

在拯救孩子的过程中，布什族人使用的**也很有趣。麻药小针头能迅速**一个人不必担心生命。与电影开头拍摄**袭击**时的血腥场面形成鲜明对比。的确生产力发展社会进步，杀人的**也越来越先进，能瞬间取人性命的杀伤性**比比皆是，威力之大甚至能直接幻灭一座城市，一个国家。

与此同时，世界上许多国家仍在积极发展军事。弹药储备越来越多，饥饿的穷人越来越多。我们不禁要思考，这是社会的进步还是倒退，是人类的喜讯还是悲哀。

影片最后男主角基终于到达了他心目中的世界尽头，丢弃了那个不祥的可乐瓶，然后回到自己的部落，影片最后定格在他的儿子投入他怀抱的瞬间，令人动容。是的，每个文明之下的人都有选择自己生活方式的权利。所谓先进文明未必能给我们带来更多的幸福。文化多样性也是全人类共同的巨大财富。这里不禁想到《狼图腾》书中所写的游牧民族对农耕民族输血的观念。

在我国几千年的文明发展过程中，黄河长江两大流域孕育了发达的农耕文明，随着北方草原的游牧民族一次次对中原地区的侵扰甚至对其政权的颠覆，中华文明并没有因此停滞断裂消亡，反而不断加速发展。我们不能否认游牧文明在中华文明发展中的作用，即为游牧文明注入狼血，让我们的祖先敢于开拓创新。文化的多样性到底会不会在世界文明面临下一个危机时发挥作用，我们不知道，唯一可以肯定的是一个一元化的世界并不是我们需要的。

上帝也疯狂读后感 篇7

故事发生在非洲一个未经开发的地方：卡拉哈里。虽然距离都市只有六百英里，但居民对于现代化事物一无所知。他们过着原始人一般的生活，没有纷争，没有犯罪，没有尔虞我诈，没有海鲜鱼翅，生活悠然自在，群居在一齐，生活宁静而安详。他们以为世界上只有他们和上帝存在。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代礼貌第一次冲击了这个小部落。人们将这个“上帝的礼物”当做劳动工具用来做各种事情，正因是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，宁静的生活被现代礼貌打破了。人们之间开始出现纷争。

看到那里，我不禁在想，是否礼貌的每一次发展必然带来纷争？我还不敢用“进步”一词。正因，进步是一个褒义词，是表示赞许和用心肯定。礼貌发展到这天，我们已经很难说这天的礼貌就必须比封建社会，比原始社会好。现代人只是用现代的标准来衡量古今比较，厚今薄古。与布希族构成鲜明比较的是影片中的现代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，发明各种交通工具，机器，为设法节省体力而绞尽脑汁，越想法改善生活环境，反而使生活变得更复杂。儿童务必花十五年甚至更长的时刻在学校里学习如何在这复杂危险的环境下生存。这些礼貌人务必时刻想着如何去适应自己创造的环境，花费超多精力，为家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子随便你打发，高兴的话天天都是星期天。

不一样的现代礼貌之间之因此冲突不断，原因很简单，这个世界原本很简单，是我们把它想的复杂了。幸福生活原本很简单，像布希族人一样，渴了就去觅水，饿了就去猎杀动物，吃饱就行，绝不库存；闲了，大家就围着篝火讲故事。他们熟悉自然，熟悉土地上的每一个脚印，那些脚印代表不一样的信息。借由这些从小锻炼的生存本领，布希族人生活的自由自在。骄傲物质的现代人不知道珍惜我们现今被礼貌糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破坏了一个地球还不够，还将自己肮脏的手伸向了茫茫宇宙。人类无尽的欲望，何处才是尽头？

打开了欲望这个潘多拉魔盒，也就打开了人类礼貌血腥前行的历史画卷。画卷里处处都是在血与火的对抗，处处都彰显着“利益”、与“欲望”，二者形影不离。100多年前，恩格斯写过一篇经典文章《家庭、私有制和国家的起源》。他指出国家和阶级、私有制一样，不是从来就有的，而是在经济发展的必须阶段上产生的。摩尔根指出，自从进入礼貌时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的阐释了恩格斯和摩尔根的观点。在影片中，处于原始社会的布希族没有财富观念，没有利益冲突。正因上帝的礼物——一个玻璃瓶子——正因都想据为己有而引发纷争。

本来是一部喜剧片，却处处流露出导演对现代礼貌的反思。鲁迅先生曾说喜剧就是把丑陋的东西剥光了给人看。影片中，与世隔绝的原始布希族人在现代礼貌前表现的如此滑稽可笑：现代人的天赋人权，法律，犯罪，房子，汽车在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思议，其生活如《桃花源记》里描述的情形一样，“无论魏晋，不知有汉”，简直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人让现代人思考：人类礼貌究竟就应向何处去？不一样礼貌之间该如何共存？

在影片的结尾，凯扔掉了上帝的礼物——瓶子，扔掉了这个引发部落冲突的“不详之物”。然而，他还能恢复到以往的“世外桃源”式的平静生活中吗？影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留给现代人去遐想，去思索

读后感范本: 初中人间词话的读后感(篇四)

古语有云：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，而当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读书笔记吧！有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“读后感范本: 初中人间词话的读后感(篇四)”，希望对您的工作和生活有所帮助。

中学时听到过做学问的三种境界：第一种是“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”;第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”;第三种境界说是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后来才知道出自王国维的《人间词话》。

《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了"境界"说。"境界"说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。

王国维不仅把"境界"说视为创作原则，也把"境界"说当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从"境界"出发。因此，"境界"说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。

清朝词派，主要有浙派和常州派。浙派词致力纠正明词末流迂缓淫曼的毛病，崇尚清灵，学习南宋姜夔，张炎的词，不愿迫近北宋词人，不师秦观，黄庭坚，只学张炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纤巧。于是常州派词起而纠正浙派的流弊，提倡深美闳约，沉着醇厚，以立意为本，发挥意内言外之旨，主张应有寄托，推崇周邦彦而轻薄姜夔，张炎。

这的确使词论前进了一大步。而王国维的《人间词话》更是突破浙派，常州派的樊篱，克服两者之弊，有了更进一步的发展。浙派词主清空柔婉，结果导致浮薄纤巧，不真切，王国维的境界说提倡不隔，以纠正浙派词的流弊。他强调写真景物，真感情，要写得真切不隔。这确实击中了浙派词的要害。对于常州派，他反对所有词都必须有寄托的说法，认为并不是有寄托的词才是好词。

王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。

从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用。

[读后感模板]《学校的挑战》读后感之四

古语言：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，在这个时候，我们最需要的就是将自己的所思所想给记录下来，那么，优秀的读书笔记模板有哪些？经过搜索和整理，小编为大家呈现“[读后感模板]《学校的挑战》读后感之四”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

放纵着假期的闲暇，慢悠悠地读完了《学校的挑战：创建学习的共同体》。拜读之际，萦绕在心头的三个关键词是冲击、畅快与憧憬。

冲击——被那颠覆性的教育信条

对于一个已有十多年工作经验的老师，像我，脑海中多多少少对“学习”，对“教学效率”等名词有了固定的认识与定义。但是，读着此书，积淀多年或默认多年的一些看法却频频受到佐藤学教授极具颠覆性教育信条的强烈冲击。

关于学校和教师的责任，他指出：并不在于“上好课”，而在于实现每一个学生的学习权，给学生挑战高水准学习的机会。提到课堂效率，他说：“我们应当寻求的不是传授教科书知识的效率，而是丰富每一个学生的学习经验的效率。”关于低学历儿童的进步，他强调：学历低下的学生并不是一点一滴地转变的，而是跳跃式地一举成功的，是可以突然在某个时间点上摆脱低学力状态的……如此极具颠覆性却又掷地有声的言论，给人以强烈冲击的同时为何却又令人无比折服呢？因为佐藤学教授一直都在用事实说话。他高举“保障每一个儿童学习权”的旗帜，主张把创建“学习共同体”作为学校改革的哲学，推进新型学校的建设。作为一名教育学者，他孜孜不倦地与中小学教师展开合作研究，以大量鲜活的案例展示了日本“课堂革命”中“创建学习共同体”的理念与经验、要诀与技术。书中那些颠覆性的话语，不正是他的教育哲学在实践的沃土上结出的累累硕果吗？

畅快——为那直言不讳的教育批判

该书中，佐藤学教授对教育教学中的一些习以为常的现状作了直言不讳、但又一针见血的剖析与批判。基于学习共同体的创建，他认为：分层教学“不过是降低教学内容的程度，花费更多的教学时间罢了，是不折不扣的能力的甄别与歧视。”的确，在班额大、工作节奏日趋加快的教学现状下，仅靠教师献身性的努力是不能从根本上提升学生学力的。诚如他所言，学历的个体差异是不能克服的，教育应当追求的是以正态分布曲线为基础，稍稍向高位推移、缩小分布曲线的幅度。可见，对低学力儿童，我们首先要做的，不是不计时间消耗成本的个别辅导，而是要千方百计地促使他学会主动学习。

关于观摩课的研讨，他指出：“在教学研讨中执教者与观摩者之间的关系是单向的权力关系。无论是外行的学生还是资深的教师都能说出‘充足的意见’，而执教者只能处于惟命是从的境地。只要这种权力关系不消弭，在校本研修中教师讨厌执教者的角色是理所当然的。”这话虽然说得有些过激，但它却酣畅淋漓地替我们很多老师道出了不愿承担公开研讨课的根本原因。没有一个真正民主和谐的研讨氛围，执教者哪来安全感呢？又有谁天生乐意把自己的课堂教学拿出来给别人评头论足呢？

而基于“学习共同体”的创建，佐藤学教授主张构筑“同僚性”的教学研讨。课后的教学研讨会的中心问题，与其说是上课的优劣、提问的技巧和教材的钻研，不如说是基于课堂的事实，议论学生在何处是顺利的，何处有障碍。显然，构筑“同僚性”的教学研讨，关注的不是老师的教，而是学生的学。此外，这种教学研讨特别强调“实现不同教师的多元声音的交响”。如此推想：教师之间真正构筑起了亲和与合作的“同僚性”，那么，“争先恐后地争当执教者”的研修氛围当然就不是乌托邦的梦呓。

憧憬——对我校十二五课题的研究前景

翻阅着书中一篇篇鲜活生动的案例报告，感受着那一幕幕温馨柔和、令人向往的场景：“在这间教室里，每一个儿童都拥有安心感和期待感，因为任何一个提问或发言都会得到大家的接纳与响应”；“课堂里洋溢着‘沉稳而融洽的氛围’、‘优质倾听’、‘优质学习’的儿童在扎扎实实地培育起来……”徜徉在如此美丽的字里行间，不禁开始憧憬起我校十二五课题研究的美好前景。

我校的十二五课题——《合作共享：课堂小组主动学习模式的校本研究》与创建学习共同体，与保障学生的学习权，有着最直接、最密切的关联。在学校课程改革进入瓶颈阶段，确立这样直接将研究的核心指向课堂，促发学生学习方式的变革，引导学生主动学习，从而实现学习权。我想这本身就是返璞归真的实在之举，因为归根结底，学校的课题研究主要的服务对象就应该是学生，课题研究最大的受益者也理应是学生。

当然直面现状，要真正实现基于合作共享的课堂小组主动学习，切实提升学生的学力，困难肯定很大，过程也必将比较漫长。但不管怎样，这个课题研究的确立，已经旗帜鲜明地为我们指明了今后课堂教学的改革方向。在我们前进的道路上，已经燃起了一盏鼓舞人心的明灯。所以，我愿意憧憬，在这个极具实践意义的课题研究引领下，我们周小教苑这片热土上必将会慢慢地掀起一场保障每一个儿童的“学习权”，实现“教育公平”的“宁静的革命”。

读后感范本: 《青海高原一株柳》读后感之四

古语言：读书破万卷，下笔如有神。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，对于推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，在这个时候，我们最需要的就是将自己的所思所想给记录下来，那么，有哪些可以值得参考的读书笔记呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《读后感范本: 《青海高原一株柳》读后感之四》，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

漫步河畔，婀娜多姿的柳枝在春风中飘动。这画面使我想起刚刚读过的一篇文章《青海高原一株柳》中所描述的一个创造生命奇迹的生灵。它使我懂得了什么才是顽强，什么是生命的磨练……它，就是巍然屹立在青海高原上的一株柳树。

这棵神奇的柳树生活在青海高原上，遭受了一次又一次的摧毁，却一回又一回起死回生。它不畏惧，以顽强的生命力和生存环境抗争，造就了高原上一方壮丽的风景。

是什么让它在这个绝不宽容任何一条绿色生命活到一岁的地方，生存下来，长得那样繁茂？是什么让它在一线希望之中成就了一片绿荫？是它顽强的生命力，是它不屈不挠的生命力......

有顽强精神的生命才会创造生命的奇迹：你听，“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，那刺骨的寒风中，竹子吱吱地响，却始终挺直腰杆……这不是淋漓尽致地表现了不畏艰难，顽强生存的精神吗？你看，此时正在寒冷风雪中的梅花，正散发着芬芳，迎着风雪，如果它没有顽强的生命力，怎能绽放这样美丽的花朵呢？植物尚且如此，何况人呢？科学巨匠霍金，在全身瘫痪，只有三根手指会动的情况下写成了科学巨著《时间简史》；音乐家贝多芬，曾双耳失聪，在他的世界里听不到任何的声音，无法与自然的声音进行任何的交流，可他却没有放弃对音乐的热情和对生命的不断追求，在他安静的世界里创造了一部又一部的奇迹……如果他们没有顽强的意志，怎能有如此成就？

顽强，是生命的支架，失去它，任何生命之光都会黯然失色；拥有它，却会让即使处在人生深谷的生命之火重新燃烧，让所有人见证成功，仰望它发出的胜利光芒。

顽强，点燃生命的火焰！

最新红星照耀中国读后感(范本四篇)

读书的过程中，我们往往会有一些独特的感悟和心情，而读后感就是将这些感受用文字记录下来的一种方式。当我们读完一本书之后，通过写读后感来表达自己的阅读心得和见解，这样不仅能够加强我们对书籍内容的理解与记忆，还能够反思自己的成长和变化。所以，我们推荐阅读完一本书后，可以用读后感来总结自己的理解与感悟，以便更好地巩固学习成果。在这里，我们为您精心撰写了题为“红星照耀中国读后感”的读后感，希望能够为您提供一些参考资讯。

红星照耀中国读后感(篇1)

这个暑假，我读了红星照耀中国，这本书的作者是埃德加。斯诺，一名美国记者。

我跟随着失落的脚步来到中国当时的中国正在和国民党反动派作斗争。斯诺有许多对于中国战争的疑问。他带着疑问来到了中国。示弱不顾战争的危险烈，然决然的来到了我们革命根据地。来探索他想要的答案。

在这个过程中。斯诺发现许多。优秀的革命领导人，比如毛泽东。彭德怀周恩来，……这些人在思诺笔下的形象都是那么丰满，让我体会到了革命时代的尊荣，岁月体会到了他们的智慧。体会到了他们的优秀。

这场战争中，我也从斯诺的笔下看出了国民党反动派的凶恶残忍他们在我们这片净土上烧杀掠夺残忍至极！

革命先驱们舍小家为大家一片赤胆忠心为中国不顾生死保卫国家。捍卫祖国的尊严。这些精神令我非常感动！向他们致敬！

——7。2王鑫琰

红星照耀中国读后感(篇2)

今年是建党一百周年，在这一百年里，一颗颗红星始终照耀着我们，指引我们前进的方向，这闪烁的红星就是——中国共产党！

在《红星照耀中国》这本书中，讲述了埃德加·斯诺于一九三六年六月之一九三六年十月在中国西北革命根据地，即后来的陕甘宁地区。通过采访以及自己的所见所闻，报道了中国和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的情况。在这本书中，作者以亲切的语言，对外报道了中国红军的真实情况，成功驳回恶意扭曲中国毁坏中国名声的人。

斯诺先生冒着生命危险来到中国抗日前线，打破了九年以来一直封锁的新闻，成功瓦解外部势力对中国的歪曲和丑化的谣言。

在这之前，一直有一些人蓄意谋害中国，但斯诺先生的报道，让中国共产党上的污垢洗除，重新散发出耀眼的红光，照耀着中国，使中国发扬光大。

这本书还讲述了毛泽东、周恩来等伟大领袖的言行举止，正是这些伟人让中国人民有了主心骨，成为了中国人民头上闪烁不息的红星，成为了永远照耀中国的红星。

在西安谈判后，中华人民团结起来，统一抗日，在先辈的不懈奋斗下，在共产党的领导下，以及国际共产主义的帮助下，成功赶走日本，化作一颗颗红星照耀着中国。

如果没有中国共产党的领导，哪里还会有今天繁荣富强、强大的中国？站在两个一百年的交汇点上，我仿佛看到了一颗又一颗的红星在天空中闪烁，时时刻刻照耀着美丽的中国！

红星照耀中国读后感(篇3)

如果中国没有解放，在一个个充满枪声、炮声的日子里，百姓是多么痛苦啊!我想你们都在繁华的城市生活，在吃喝玩乐的时候，谁又想过这些都是怎么来的呢?这些都是谁得来的呢?

这本书其中有这样一个故事：官帽山上的300多名红军被敌军重重围困。红军团长许光达突然看见有一条长长的藤罗，马上带领300多名红军战士用藤罗顺利下官帽山。红军战士用智慧和勇敢突围了。

还有一个故事：夏明翰在19xx成为共产党员，1928年，由于叛徒的出卖，夏明翰不幸被捕。夏明翰写下了那首的起义诗：

砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人!

从这两个故事中让我知道了红军战士们以他们的生命和鲜血，谱写了一曲曲胜利的凯歌，为中国人民事业立下了不朽功绩。红军的精神，是一笔精神财富，激励着中国后来人。红军将士们为了崇高理想而百析不挠，奋勇拼搏的革命精神。

从这里给我的启示是：我们不能辜负战士们对我们的期望，要勤奋学习，做一个祖国的栋梁，为祖国做更多的贡献。

红星照耀中国读后感(篇4)

补习班结束回家，疲惫的我随手抓起一本精装版《红星照耀中国》，思想随一行行令人感兴趣的文字，穿越到那个动乱而有激情的时代，那个“破晓”的岁月。

领袖之貌

“他说话是真诚的，老实的”，“他倒显得真的很轻松，充满了对生命的热爱”“他手里执着一个蒙古马鬓做的苍蝇拂，为强调语气，漫不经心地挥着……这是埃德加斯诺对中共领袖人物的评价，很真实，他们也像平凡人一般生活，这也是其他作品没有的。记得我看过的影视作品《血战湘江》中博古与李德是没用的庸才，第五次反围剿时一步错、步步错，后来伟大战略家毛泽东，大将朱德上马，带领红军突破重围。诸如此类，在大量将革命领袖“神化”的艺术作品下，朴素的真实被包裹起来，而《红星照耀中国》有真实而鲜活的他们。他们或是少年叛逆的富家子弟，或是工农阶级的奋斗子弟，民国几十年的动乱，使他们共同走到一起，或老或少，不畏艰险，越挫越勇，携手共同建设民族的未来。

“红”“白”之别

常常听到“红军精神”一词，红军，意为红色意志的军队，历史上，苏联红军击败了穷凶极恶的希特勒德国，拯救了欧洲；而我们的中国红军，则走完了有名的二万五千里长征。这支军队编制很小，装备简陋，他们号称是穷人的军队，凭坚强意志对抗着蒋介石强大的中央军和地方军阀，我想象着:前进的红军前方是地方军阀的条条防线，后面是国民党中央军的穷追不舍，敌人的飞机肆无忌惮地暴露在旷野中的大部队上空投弹，这是何等残酷的局面！红军的减员每次都很严重，但每过一村一地，便会有众多青年前来参军，他们的理由很简单，为了信仰，也为了活下去。

再说白军，白军指的是资本主义势力的白色军队，它的许多价值观与红军相反，比如红军官兵和谐共进，白军阶级森严；红军征兵靠志愿，白军征兵靠抓人……白军士兵没有意志，多不能同下级军官协调作战士兵受以压迫等等。这种情况在中日战争全面爆发后有所改善。为什么红军打也打不完，而白军却往往失利？在于共产党红军是正义的队伍，是穷苦大众的力量，他们散发着光芒，吸引黑暗中的人们靠近，一同将黎明唤醒，是信仰指引他们前进。

历史之转折

最后，该书还记录了著名的西安事变。由于蒋介石不顾全国反对，坚持内战要，对日寇奉行不抵抗政策，中国丢失了东三省大好河山，早已愤慨不平的十五万东北军与两万西北军举行了“兵变”，并同苏区结盟，兵变日在西安被禁的蒋介石见到了周恩来等共产首脑很是惊恐。这些人不少都被他下令灭绝亲族，对他恨之入骨，而共产党代表们入下了仇恨，冷静地入下私仇，从民族出发，在谈判中达成了著名的抗日六条例。自此，国共再握手，蒋介石撤回他的军队，这些军队将在不久后同日军战斗。

中国红军已成历史，而他们为自由，为信仰，更为了民族大义而战的“红军精神”永存在中国人民心中，而今“红星”依然照耀着伟大的祖国。

读后感范本: 初一读后感：《琐事》读后感一篇

古语有云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读书笔记吧！如何才能将读书笔记写的清晰而有条理呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“读后感范本: 初一读后感：《琐事》读后感一篇”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

“有梦想可没有时间坐在人不多的地方，执着要用笔完成属于自己的奇迹。”

一一题记

那些年，像白痴，一个人埋着头在书本中，靠着已经逝去的梦想和激情的奋斗；像狗样，一个人分不清白天与昼夜，靠着已经累成瘫痪的身体而战斗。大概，也就这样：熟悉的地方不熟悉的面孔，相聚在一起的时候，久久只剩下回忆，装在《琐事》里。

写作文，看似简单而平常，却写起来苦不堪言。每次作文写完的时候，尽管自己脸上装作一副得意忘形的样子，心中却闷愁而烦躁。通过大量的修改和反复琢磨，添加大量的解释说明、删写少量的不合逻辑的场景，特别是对于人的外貌的描写和环境的描写，采取结结实实的感叹号，而不是疑惑重重的问号。

我并不喜欢写作文，也没有那天赋，只是生活在学校，在某种压迫下而产生微妙的灵感，从此，小说来源于生活。确切地说，“并不是每一个人都是和你一样富裕有钱，可以挥霍青春浪费时间做一些无忧无虑的事，而我只是一个傻子，在有限的时间内拼命地奔跑，不满现状的感觉，学校便是一种羁绊，绊住的不仅有自由，还有未来。”那人只冷笑对视了一眼，用手抚顺自己的头发，潇洒的走开。

尽管如此，每当我提笔写东西的时候，还是经常陷入绝望的情绪之中。因为我所能够写的范围实在过于狭小。不能“天才式”一笔狂飙“终点”，中途不得不放下笔补充点能量。我很羡慕《琐事》中的他，一名真正的学霸，在学校里和生活中活岀自我，乐观冷静的性格不像双子的我，能品尝人生百味，故事也是相当精彩，相对比，我除了惭愧，就剩下渴望。

读后感范本: 初一读后感1篇

古语有云：一日无书，百事荒芜。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的，如何才能将读书笔记写的清晰而有条理呢？下面是小编帮大家编辑的《读后感范本: 初一读后感1篇》，仅供参考，欢迎大家阅读。

《草房子》一段平淡无奇的农村生活，一群天真活泼的乡村孩子，创造了刻骨铭心的感人故事。他们性格各异，遭遇不同，但每个人都那么质朴善良、可亲可爱。感谢曹文轩叔叔为我们塑造了这么多栩栩如生的人物，让我们欣赏优美文学的同时，明白了许多做人的道理。

“陆鹤”是一个秃顶的孩子，外号叫“秃鹤”，他是同学们捉弄的对象，他的自尊心受到了伤害，老是逃课，用生姜往自己的脑袋上擦，希望七七四十九天后能长出头发来，用帽子企图遮掩自己的秃头，可这样使他自己更加难过了。为报复大家对他的戏弄，他在“广播操”比赛的时候把帽子扔向天空，而使学校失去了第一名的荣誉，受到了大家的冷落。可是他还是想为学校出力的。在文艺演出缺少一个光头人选时候，他马上站出来出演了这个光头人，并且演得有声有色，从而得到了大家的尊重。

纸月是一位私生子，她是一个爱学习、内向、纯朴、孝顺的孩子。虽然常有人欺负她，但是，她并没有气馁悲伤，而是更发愤学习，以自己的真、善、美感动了所有的人。

细马是一个领来的孩子，本不讨邱二妈的喜欢，可是后来养父去世了，养母受不了打击疯了。细马毅然挑起了这个家，承担起了照顾养母的责任，幼小的肩膀承担起了这个连遭厄运的家。他完全长大了，成熟了，真不愧是个小小男子汉。

杜小康的生活变化很大，从原来整天穿香干干净净，过着有求必应的生活，到时后来由于他爸爸生意怕失败变成了负债累累。但他也勇敢接受了。父亲垮了，但孩子却勇敢地站起来，在校门口摆起了小摊，多么坚强。

《草房子》里的人们个个善良可爱，是相亲相爱的一家人。

愤怒读后感范本

一本好书就好像一股清泉一样，可以滋润人们的心灵，在阅读完作者写的作品以后，相信一些故事细节会引起很多人的感触。 写作是灯塔，可以指引我们在迷雾中找寻出口，我们应该如何来写作品读后？想要更详细地了解“愤怒读后感”吗请仔细阅读下面的资料，请注意本文中的参考内容！

愤怒读后感【篇1】

《不愤怒的世界》读后感

《不愤怒的世界》是一本引人深思的小说，作者以细腻入微的描写和深刻的洞察力，勾勒了一个不愤怒的世界，给人以启示和思考。这本小说以一种与众不同的方式探讨了怒火的起源、作用和后果，引发了我对人类情绪的思考。

在小说中，作者描述了一个和平的社会，人们不再感到愤怒，他们学会了理解和宽容。社会中没有了争斗和敌意，人们不再将愤怒作为一种对抗的武器，而是寻求和平与内心的平静。这种社会模式让我想起了佛家的修行理念，通过消除内心的烦恼和憎恨，达到心灵的平静。

小说中的主人公是一个普通人，他拥有着和其他人一样的情感，但他选择了不愤怒。他从小就被教导要学会理解他人，体谅他人，不要抱有仇恨和愤怒。这种理念渗透到了他的生活中，他的处事态度和对待他人的方式都表现出了这种修复禅心的特点。在他身上，作者构建了一个理想的人格形象，令人向往和敬重。

在这个世界里，人们通过深入交流来解决问题。他们停下来聆听他人的意见和观点，学会站在对方的立场思考问题，以达到更好的沟通和理解。这种交流模式使社会更加和谐，人们不再盲目地争吵和指责，而是通过理性的讨论和谈判来解决问题。小说中的人物们紧密相连，他们之间充满着爱和关怀。这给我留下了深刻的印象，让我开始思考如何改善我自己与他人的交流方式。

通过读这本小说，我开始反思了自己的愤怒情绪。每个人都有愤怒的时候，愤怒是一种正常的情感反应。对待愤怒的方式决定了我们是否能在它的控制下保持理智。小说中的人物们不被愤怒所左右，他们通过理性和宽容来化解矛盾，使自己的心灵得到平静。这引发了我对个人情绪管理的思考，思考如何在面对愤怒时保持冷静和理智。

《不愤怒的世界》也给我带来了对愤怒社会后果的思考。在现实生活中，我们处在一个愤怒的社会，人们忽略了理智，只注重自己的利益和观点。这种冲突和对立导致了社会的不稳定和分裂。小说中的不愤怒社会给我一个启示，那就是只有当我们能够理解他人、宽容他人并尊重他人时，社会才能真正和谐。

小编认为，《不愤怒的世界》是一本引人深思的小说。它通过构建一个不愤怒的社会，探讨了情绪管理和社会和谐的重要性。这本小说引发了我对于情绪管理、人际交往和社会发展的思考，也让我意识到只有通过理性和宽容，我们才能达到内心的平和和社会的和谐。读完这本书，我更加向往一个不愤怒的世界，也更加努力去培养自己的理性思维和宽容心态。

愤怒读后感【篇2】

《愤怒的小孩》是一部十分感人的儿童喜剧影片。看完这部电影，主人公孙小傲给我留下了深刻的印象。我钦佩他勇敢、聪明、活泼、聪明和公正的性格。

孙小傲的爸爸妈妈都远在俄罗斯工作，他从小就只得跟着爷爷一起生活，一天，他爷爷生病住进了医院，而“恐龙”保姆又把他锁在了家中，一气之下，孙小傲愤怒了，就带上弹弓、零食和银行卡机智地想办法离家出走了。

在汽车上，孙小傲遇到了一个被坏人追赶的小女孩——兰兰，他们就成了好朋友，孙小傲机智地帮住兰兰，使她一次又一次地躲开了追踪她的坏人，可是，无论他们走到那里，坏人都会很快地发现他们，这引起了孙小傲地怀疑，经过认真检查，他终于在兰兰的鞋底下找到了坏人给她安装的“定位仪”。孙小傲气愤地把鞋子扔在一辆正在行驶的汽车上，坏人只好追着车找人。

可不久坏人就发现自己上了当，又掉转头来继续寻找他们，身小力单的孙小傲到底被坏人抓住了，兰兰知道后，告诉了一位曾经帮助过他们的老爷爷，老爷爷就带人救了他们。之后，孙小傲和兰兰去兰兰的家乡寻宝。宝藏找到了，但却是兰兰的家人。虽然兰兰没有亲戚，但她一直在想她的亲戚！

在他们的积极配合下，歹徒终于被**抓获，孙小傲的家人也带走了兰兰，一家人开始了新的幸福生活。

看完这部电影，我深深地被孙小傲的行为所影响。今后，我一定要像学习一样，热心帮助困难群众，遇到坏人时不要惊慌，保持清醒头脑，多动脑筋，勇敢配合**对他们进行打击。

愤怒读后感【篇3】

今天我读了一本叫做《愤怒的象群》的书，这个故事讲的是一天夜晚，曼广弄寨被七八十头大象围的水泄不通，平时和人类和睦相处的大象为什么会突然就对人类发起攻击呢？原来是一个叫岩温扁的青年，在森林里打猎的时候看到了一头大象，贪婪的岩温扁就把那头大象杀死，把象牙锯掉卖钱，所以大象才来捉拿凶手的。村长把岩温扁交给象群处置，让象群把岩温扁带走了，曼广弄寨这才恢复了平静。第二天，人们发现岩温扁已经被大象踩扁了，就放在那头死去的大象旁边。

我觉得岩温扁的死真是太活该了，为什么不捕野兔野鸡什么的，非要捕大象呢？象群可是和人一样，也是会愤怒的，岩温扁的错误差点使整个寨子都被大象夷为平地。

故事既简单又引人入胜，作者以亲身的.体会描述了这一切，让人明白象也是有情感的，世间万物都是有情感的，它们对邻居曼广弄寨的行为索要赔偿，以杀一头象换一个人的生命来作为等值交换，让心存歹念的人们不敢再度犯这种愚蠢的错误。

俗话说：“善有善报，恶有恶报。”做了坏事的人不得死，做了事的人最终都有结果。

动物小说的真谛就是让每个人都去保护动物，都爱护动物，而不是去残忍的杀害动物，我在这里想说一句：“猎人们，你们忍心让一只只可爱的动物都倒在你们阴森恐怖的枪口之下吗？”

愤怒读后感【篇4】

今天聊聊电影《愤怒的小鸟2》。

片名The Angry Birds Movie 2 (2019)，别名愤怒鸟大电影2(港) / 愤怒鸟玩电影2(台)。

2009年，芬兰Rovio公司开发和发行的手机游戏《愤怒的小鸟》（Angry Birds）风靡全球，很快就成了现象级作品。Rovio公司也因此咸鱼大翻身，一举成了最赚钱的公司。

人无百日好，电子游戏更新换代的速度那可是很快的，《愤怒的小鸟》大火一阵后，也会陷入发展瓶颈。Rovio公司没有新作的情况下，依靠吃老本炒冷饭，一直在挖掘《愤怒的小鸟》的潜力。

2016年《愤怒的小鸟》第一部大电影搬上大荧幕，让这款游戏也重新回归大众视线。靠着致敬游戏剧情和大众情怀，电影票房还挺不错，游戏也趁机重新火热了一把。

在《愤怒的小鸟》十周年之际，《愤怒的小鸟2》大电影顺势推出，这个经典IP又焕发出新生机。

游戏中，绿皮猪抢走了小鸟们的鸟蛋，小鸟们为抢回鸟蛋，以自己为武器攻击绿皮猪老家。不同的小鸟会有不同特性技能，玩家需要做好技能组合，获取更高的过关评价。

到第二部大电影时，剧情就已经不这么简单了，直接拓展小鸟们的所处环境，在鸟岛和猪岛旁边增加了一个新岛。

在小鸟们和绿皮猪们打打闹闹的时候，他们突然发现自己的家园都成了别人眼中的目标。面对共同的威胁，曾经水火不容的敌人选择放下成见，联手打败敌人，拯救自己的小岛。

这部影片的定位就是面向儿童和游戏粉丝。所有角色都以萌为卖点，不管什么物种，都在极力体现自身可爱一面。其中喜剧情节设置也是同理，均以角色蠢萌为卖点，同样老套的段子，在萌萌的角色身上，就会让人有一种可爱又可笑的感觉。

如果成年人用大人的眼光看，会感觉十分低幼，很多地方存在故意装疯卖傻的情节，也就能糊弄糊弄小孩子观众罢了。

反正影片的受众是孩子，孩子们看得满意就行，大人只要负责陪娃看就好。

我觉得不管大人小孩，看到那些毛茸茸的萌物都会感觉被融化了吧。

影片并没有什么大道理，那些硬要扯上各种政治隐喻的深度详解，都是故弄玄虚的过分解读。这种影片看个热闹、看个萌劲就完事了，动动手指的游戏还要扯上政治局势，累不累？

没有永恒的敌人，只有永恒的利益。这个颠扑不破的真理在儿童动画电影中同样适用。相互争斗了十年的“欢喜冤家”这次成了手拉手的好伙伴，不仅要停止攻击对方，还要载歌载舞地大联欢一把。

如果非要讲道理，那就是胖红的成长。曾经他一事无成，调皮捣蛋的闲杂人等，借着反击绿皮猪的机会成了小岛英雄。第二部就是讲述胖红放下个人英雄主义，理解团队合作的过程。

愤怒读后感【篇5】

读了《圆明园的毁灭》这一课以后，我内心感到无比的愤怒与悲伤。我愤怒那无耻的英法联军，悲伤那昏庸无能的清政府和懦弱的军民。

圆明园坐落于北京西北郊，是一座举世闻名的皇家园林，它由圆明园、万春园和长春园组成，所以也叫圆明三园，里面的文物应有尽有，上至先秦时代的青铜礼品，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。

1860年10月6日，英法联军入侵北京，他们大摇大摆踏进圆明园，一进园他们就开始肆无忌惮地烧杀抢掠，柜子上的宝石，台子上的金边，都被砍下来，放入大麻袋中，更严重的是他们还打破玻璃，掠走大量文物、名人书画和各种奇珍异宝。举世闻名的圆明园在这些“强盗”铁蹄的践踏下，被踩得粉身碎骨；在他们魔爪的施暴下被毁于一旦。为了销毁罪证，他们干脆纵火烧了圆明园，三天三夜，整个北京城都被滚滚浓烟笼罩着。圆明园——我国园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样化为一片灰烬。这是多少代中国人民智慧的结晶啊！这一切难道不是清政府的“盖世功劳”吗？

一味地求和、赔款这只能带来更多的侵略，这真是中国历史上的一个千古遗恨。它正如一把锋利的钢刀刺在我们的心里。我愤怒、我悲伤、我捶胸顿足。可以想象，当时的炎黄子孙们只能握紧拳头，眼睁睁地看着圆明园化为了灰烬，毕竟赤手空拳终究敌不过八国联军的洋枪大炮。现在读着教科书里《圆明园的毁灭》这一课，我的心在“流血”，这是被刺痛后的愤怒；我的'手在颤抖，这是历史耻辱激起我的“反抗”！通过这一课我认识到了：中华国土曾被列强鲸吞蚕食、中华民族曾被列强蹂躏，那段屈辱的历史不能被遗忘，我们要将它铭记在心，面对敌人，妥协就是投降，讲和就是屈服，要求得民族独立，就要奋起反抗。

我们要牢记过去的耻辱，为振兴中华而发愤读书！让我们汲取更多的知识，让我们为祖国未来的繁荣富强而贡献一点力量，让我们为祖国的辉煌而努力、奋斗吧！让我们伟大的祖国成为一颗璀灿的明珠永远永远屹立在世界的东方。

愤怒读后感【篇6】

他人的行为是你控制范围以外的，而你自己的想法是你控制范围以内的，而这将影响你的情绪与行为。因此，影响你情绪反应的，不是负面的.事件，而是你的负面想法。

愤怒管理法：

管理愤怒有技巧，这里有7个锦囊妙计，也许能帮到你：

1、 利弊分析法

例如：愤怒可让对方知道自己不好欺负，但愤怒亦可能令对方厌恶自己……分析过后，仔细想想，除了愤怒之外，是否还有更好的方法面对？

2、 冷热治疗法

把心里种种“炽热想法”写下来，然后逐一想出相对的客观“冷静想法”，再抽离地作对比 ── 你会发现“炽热想法”中充满了渲染性的语言，在这时候换上“冷静想法”，就可让你的感觉平静下来。

3、私人影院法

“炽热想法”就好比你的私人影院，充满煽情画面。画面的威力向来强大，足以使你的愤怒阴魂不散。停止想像这些扰人的画面吧！你甚至可以用想像力改变这些画面，例如将它们变成笑片，挺有效的。

4、 修改方针法

你自己所订的做事方针，可能根本不设实际，只令你感受到不必要的挫败与困扰。什么是对？什么是错？什么是可？什么不可？这些都须要按你的实践经验作调整，直至现实上可行为止。

5、 “应该”删除法

很多引致愤怒的想法，都涉及“应该”与“不应该”。试将你认为别人“不应该”这样做的理据详列，然后作出批判，你会发现当中的不合理之处。然后，请在你自己的定义中删除这些不设实际的“应该”吧！

6、 讨价还价法

先不要责备对方，反而赞赏他做得好的地方，然后再开门见山，有技巧而平静地道出问题，对方会比较乐意接受。假如对方还是极力争辩，无论他的理据如何荒谬，都要先找个认同的地方，这可解除他的武装，让对方平心静气地听你的观点。

7、善解人意法

善解人意是愤怒的终极解药，也是最高的魔法，更奇妙的是它非常现实。这不是要你感同身受，也不是纯粹支持，而是要确切了解对方的想法和动机，让他们觉得被了解。当你有了这种“超能力”，无论遇到什么不喜欢的人和事，也可以轻易理解与接受，怒不起来。

愤怒读后感【篇7】

愤怒的象群读后感500字作文篇1

有一篇名叫《愤怒的象群》的文章给我留下了深刻的印象。

这个故事主要讲述了七八十头战象因为一头年轻的同伴被杀，所以以往的平静被打破了，它们向村寨的制高点走去，流露出万分愤怒的神情，村长立刻明白了：他们平时井水不犯河水，是象族头领“一根半”治理有方。平时，人象同行也不会彼此攻击。现在，连“一根半”也来了，定有人杀害了大象，机智的村长马上抓住了这位村民，教诲了他并把它交给向群处置，象群终于散开了。第二天，人们在死象身旁多发现了一具尸体，是那个村民的——他的头被踩扁了。

读到这儿，我的心灵被震撼了!象群是如此有情有义。它们为一头已经死去的同伴，为了友谊，明知有丧命的可能，但是它们依然毫不畏惧，毅然向村寨进发。“七八十头”这个数字敲击着我的心房，象群数量如此之多，更令人难以置信的是每一头都为了同伴奋不顾身，没有一头象落下。我仿佛看到林子里尘土飞扬，每头大象准备就绪，时刻待命攻击。我眼睛都不眨一下，全神贯注地看着，这种有难同当的精神多么难能可贵啊!它们为了同伴在天堂感到安慰，把猎杀者杀了，葬在死象身旁，也许它们的方式有些可怕，但是它们群体的意识和疾恶如仇精神却是那么另人佩服!

虽然对于那名猎杀者来说有些残忍，然后这一恶果不正是他自己一手造成的吗?

连动物都有情有义，人类怎能自相残杀呢?就拿美国和伊拉克来说吧，美国进攻纯粹为了资源，不惜代价，美国死亡4000余人，伊拉克死伤无数，看着这些数字多么令人心痛!

《愤怒的.象群》中这群大象是否在向全世界呼吁：请勿捕杀，我们有情有义，你们也应该停止战争，热爱和平。否则，人类会遭到毁灭，整个世界都将与美好告别!让我们每个人都有情有义吧!

愤怒的象群读后感500字作文篇2

今日读沈石溪先生的《最后一头战象》中的一个故事《愤怒的象群》，让人不禁感慨万千。

这个故事主要讲述了一天夜晚，作者所在的村寨被七八十头大象围得水泄不通。大象的吼声、整个寨子狗的吠叫声、人的哭喊声响成一片，村民们如临大敌。原来是一个名叫岩温扁的青年，残杀了一头健壮的小象，锯掉象牙后，拿到集镇上去买酒喝。这种残忍杀害小象的行为引起了象群的愤怒，所以七八十头愤怒的大象聚集在一起，它们是要索讨杀象的凶手，为死去的小象报仇。在村长交出了杀害小象的凶手后，象群带着凶手离开了村寨。第二天，人们在死象身旁发现了凶手的尸体，他的头被踩扁了。

我读了这篇文章后，被象群的这种团结一心的行为所感动。看上去又高又大又笨的大象是如此地有情有义，它们在找到杀害同伴的凶手后，并没有为难其它的村民，使我对大象的这种有仇必报，不伤及无辜的做法产生了深深的敬意，原来动物也是讲理的。

《愤怒的象群》这个故事告诉我们，动物是人类的朋友，我们应该尊重、爱护它们，更不要去伤害它们，人类应该和动物应友好相处，给它们一片自由的天地!

愤怒读后感【篇8】

同学们，你们看过动物小说大王的书吗？今天，就让我来给你们说说动物小说大王沈石溪写的一本很有趣书——《愤怒的象群》给你们听一听亮一下耳朵吧。

这个《愤怒的象群》呀，主要是写大象的。但是除了写大象之外，还有写熊、豺、兔、鸡、蟒、鸟、牛、鱼、火鸡、狗、龟、鹅，这一些动物，还写得十分生动呢！但重点还是象，主要还是写象。

莎士比亚说过：生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有了书籍，就好像鸟儿没有了翅膀。同学们。让我们一起在书籍的海洋中遨游吧！

可爱。真正写出了童年时的画面。本书主角林齐缤善良，乖巧，对森森弟弟非常好。萧丹侦对“真胆小”这个名字一点也不介意，还让人叫他“萧大胆”。班长巧慧善于思考，有责任心，有问题翻百科全书。还有李乐淘，李家富等等……我也明白了，其实书中所谓说的“隐形的朋友”，就是你在整个人生中，最孤独，最孤单，甚至有可能在最自卑的时候，你自己在心里想出一个朋友，在那个时候陪你玩，陪你睡觉，陪你度过每一天的人。其实这种心态是好的，一点也不错。刚刚好符合，陈老师在她父母闹离婚，也想想出了一个小女孩陪她玩过家家。萧丹侦的朋友小威，也是他自己想象出来的。

看完这本书，我受益匪浅。我也要像这本书里面的萧丹侦一样，尽管自己每年差不多都要转一次学，但他都尽力想跟同学们融合在一起。

愤怒读后感【篇9】

在我们身边，有很多不同的孩子：快乐的孩子，悲伤的孩子，淘气的孩子今天，我在一部电影里遇到了一个愤怒的孩子。

这部电影告诉我们一个七岁的男孩叫孙小傲。他的父母在国外工作，只留下年迈的祖父照顾他。感到孤独，他尽一切努力混水摸鱼，向家人道别。当我离家出走的时候，我遇到了兰兰修女。兰兰姐姐很穷。她很小的时候，就被人贩子拐卖了。她在养父母家受了很多苦，决定离家出走。

在路上，他们被黑帮头目盯着看。在许多危机时刻，孙小傲总是挺身而出。最后，他用智慧击败了黑帮头目，在回家的路上陪着兰姐。

其实，在我们周围也有很多孤独的孩子，我们班里就许多同学的父母常年在外地打工，只有爷爷奶奶的陪伴，在学***困难时，没有人来辅导他们；在周末出游时，没有父母的陪同……我的爸爸也在外地工作，我也会经常想念他，羡慕着别人都有爸爸的陪伴，盼望着爸爸早日回来……希望爸爸妈妈能多陪陪我们，钱虽然重要，但远不如给我们一个美好、幸福的童年，请不要让我们变成一个愤怒的小孩！

同学们也应该懂得换位思考，多体谅理解父母。你知道，我们穿的衣服，我们背的背包，我们用的笔，都是爸爸妈妈辛苦在外面挣钱买来的。一切来之不易。我们应该多帮助，多分享，而不是抱怨，甚至离家出走！

愤怒读后感【篇10】

黄小龙 TITLE=《红与黑》读后感信103  Red and Black introduces to us about how does a carpenters son grow into a star from ordinary. The biography of the heroine Julien  even told us many things . One of the most important thingsis that only efforts can make our dream come true. At first , he became the mayor sons tutor because his proficient in Latin.As times went by Julien makes some affairs with the hostess but he deals well with the social relations. Then he seize the chance to be a priest and plays in a wider state which he look forward to many times. Although he was punished to die  finally.,he had  reached the top of authority beyond his dream. What’s more, seizing chances as well as creating opportunities by ourselves can also help us reach our goal faster and faster. Just as Julien ,if he wasted the chances to be the tutor, his future would have been much more boring than what he get from then on . All in all , Red and Black totally tells us that efforts decides everything.

愤怒读后感【篇11】

戴夫是个很正常的商人，至少他看起来很正常。他有着温文尔雅的外表，和漂亮的女朋友琳达(玛丽莎·托梅饰)。但是不幸的是，在一次飞行旅行中，他失去了控制，被认为不能控制自己的情绪，并被遣送去进行“情绪管理”训练。

这项“情绪管理”课程的负责人，是一位自己就有点疯疯癫癫的精神病医生巴迪(杰克·尼科尔森饰)，他一手创建了“情绪管理”理论和治疗中心，他所著的教人们如何控制自己脾气的书畅销不衰。

巴迪的疗法对于戴夫来说，无异于一场灾难。治疗中心的病人都是偏心的。巴迪不断强迫戴夫做一些近乎疯狂的事情，这让戴夫觉得即使他不疯狂，他也会被逼疯。但是更糟糕的事情还刚刚开始，法庭认为戴夫的进展过于缓慢，如果他再不加快“治疗”，就要送他去监狱了。

被逼入绝境的戴夫，只好忍受巴迪的刺激疗法，例如不断的用污言秽语攻击他的女朋友，不断利用戴夫过去的心灵伤疤来刺激他。就这样，戴夫开始了“恶梦般”的生活，上班迟到，失去升职机会，和女友分手。

戴夫感到自己的极限就要到来，他在退缩封闭自己的内心，还是勇敢面对完整的自己两个选择中，犹豫了……最终，当他气愤的和老板摊牌、疯狂的和儿时欺负过自己的“胖子”打架，最后不得不勇敢的抢回女友，他才知道所有的一切都是安排好了的心理治疗。两周的时间，让他变得勇敢、幽默，不再平庸……

《愤怒控制班》是一部能让人从头笑到尾但又能从中获得不少启示的影片。戏剧性的愤怒，就像多米诺骨牌一样，有一系列的恶果。最后，主人公终于以难易培养的自信和勇气战胜了愤怒。

其实，痛苦只是抽象的理论概括。沮丧、挖苦等才是其具体表现形式。所以，无论是出于爆发型愤怒还是自闭型愤怒的人，看了这部电影，都会在爆笑中感受到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的释然。

根据电影里，愤怒分为开放型和封闭型两种。开放型愤怒就是大家常见，容易激怒，容易与人发生冲突的冲动型的人。封闭的愤怒是一种被动，主要是为了忍受，有时因为小事显得很紧张。

是啊，人生中我们遇到许多困难都是没有太多的选择，只好顺势选择目前看来更好一点的方案，未来的不确定性让我们发疯。精神分析的作用也就在此，让人意识到自己现有的所有精神压力与潜意识模式，都是那些童年的经历导致。当人们重新认识这些经历并找到真正的自我时，他们可以重塑自己的认知和行为模式。

但我内心没有愤怒，我有勇气冒着被拒绝的风险，做我想做的事。要控制愤怒，我们首先应该认识到自己，接受自己的弱点，包括愤怒。自信的基础是对自己全面的认识，全面的接纳。