纲要读后感。

你是否想知道怎么写一篇优秀的作品读后感呢？读完作品后，我迫切地想要写下自己的感想。大家写读后感时，可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，推荐你看看以下的“纲要读后感”。

纲要读后感【篇1】

反思自己以往的学习经历，有很多的时间我是为了应付眼前的工作而去有选择地查找有关的信息资料。学习时只能走马看花，攫取时则是蜻蜓点水，一次次的获得只能是一些很零星的观点、不够完整的理论体系。于是在撰写专题文章、设计活动方案、记录分析孩子行为时，我常常会陷入迷茫：我到底能用什么理论依据来解释自己的行为和思想呢？我在冥思苦想中意识到了自己的浅薄，于是我决定改变自己的学习方式来寻求理论的支撑。

我要求自己从最基本的内容学起，对《纲要》、《指南》的解读，我不再为自己能应对自如而沾沾自喜，更多的是透过文字表面，结合幼儿园的发展实际，各年龄段孩子的发展特点、目前主题活动的开展情况来剖析和理解。我会更多地去思考和分析：《纲要》《指南》中提出的哪些内容和要求我们已经在做了，目前到了什么程度，孩子的发展实际体现了哪些理念？我们还可以从哪些领域和途径来拓展？

此外我还认为一个人的学习与提高贵在日常的积累。在我的日常工作中手头所有的专业杂志、教育网站、外出听课学习等所有与教育相关的内容我都能及时阅读和学习，并用最短的时间进行筛选和梳理，将自己的所学所悟及时运用到实践中去。

激励幼儿主动、自信地参与活动 :以音乐活动为例在以往的音乐活动中，总有一部分幼儿老当演员，一部分幼儿老当观众。那些天赋好的幼儿经常有机会表现，而那些条件较差的幼儿却因自卑而不敢表现。如果我们任其自然，这部分幼儿不仅失却了学习音乐知识技能的机会，还可能导致一定的心理缺损。我们应将音乐活动作为手段，让每个幼儿都能积极、主动、自信地参与到活动之中，满足幼儿自我表现的需要。基于这一思考，结合我在音乐教研组学习的相关知识，我设计了小步递进的"阶梯",提出合适的要求，尽可能使教育个别化，使每个幼儿都能按各自的步调发展。如我设计了起步较低、由易到难的系列节奏游戏：听着小铃和拍拍手（即模仿小铃节奏拍手）。大鼓和小铃（即以跺脚方式模仿大鼓节奏，以拍手方式模仿小铃节奏）。机器人（即听辨钢琴的低音区和高音区，并分别用跺脚和拍手表示）。小手小脚（即根据图谱上的小手、小脚标志，随音乐用小手、小脚表现相应的节奏）。这组游戏的技能要求并不高，目的是让幼儿轻松自然地走进音乐活动，在难度不高的艺术表现中体验成功。

另外，在音乐活动中，我尽可能给每个幼儿当领头人的机会，如让幼儿担任指挥、领唱、领奏等，使不同发展水平的幼儿都能满足自我表现的需要，树立自信心。

许多音乐活动是需要合作才能完成的，如合唱集体舞，小乐队、游戏等，因此我们应把个体质创造和群体的合作紧密地连成一个整体。既要尊重个体发展，又要注重群体的交往合作。如为了在合唱时获得和谐和的声音，幼儿需要听着琴声和同伴的歌声不断调节自己的音高。又如我抓住时机启发幼儿根据"去公园找春天"这一活动创作乐曲《春游之声》，请他们共同确定主题、选择乐器、创编节奏，最后合作表现。在这一过程中幼儿人人有任务，个个有责任，每个幼儿都是团体中的重要角色，他们在坚守自己"岗位"的同时，逐渐摆脱自我中心，分享合作的喜悦。

我深信厚积才能薄发的道理，为此我也将会用加倍的努力和热情去关注每一个孩子，努力使自己成为一个有思想、有责任、有爱心的新型教师。

新纲要的实施对我们大家来说都是一种全新的挑战和考验，我们曾经有过的迷茫和困惑，曾经经历的艰辛和曲折，都将敦促着我们不断地去学习、深入地去思考、坦然地去面对、相信我们中的每一个人定会在执着和坚毅中脱胎换骨，大有作为！

纲要读后感【篇2】

严格来说，是一本对自我学术转向的布尔迪厄式分析。出身的低微与学业的成功导致分裂的习性，进而在学术场的引力与斥力的作用，导向了一种独属于布尔迪厄的实践，将宏大的理论抱负与低层微观的经验相结合，并与一切在场中占据主导的模式与方法相对立。布尔迪厄力图超越一切二元对立，这从他惯用的“一方面···另一方面····”可以得到体现。翻译拗口，后面渐入佳境。

一、一个人成为哲学家是因为他被认可，而且他通过为自己取的哲学家的权威地位认可自己。哲学选择是身份自信的一种表现，这种表现又强化了身份自信，或者傲慢。法国大学过度沉浸在对知识场的文学迷恋当中，并过度关注报纸的看法、

二、我最不喜欢萨特的地方，是把他不仅变成了全能知识分子，而且变成了理想知识分子即知识分子的典型形象的一切东西。

三、观察和证明的单纯欲望，我是这种经验的卑微而贫乏的证人，我要不惜一切代价说明这种经验。

无疑由于福楼拜所说的经历所有生活的爱海，以及抓住一切机会历险即每次发现新环境的爱好，连同对社会学的科学主义定义的拒绝，共同导致了我对各种各样的社会世界都感兴趣。

四、我与米歇尔·福柯的差异来源于各自的配置与位置的差异，我投入到社会科学场中，并与哲学世界的期待决裂。而福柯总是出现在哲学场当中，并关注着巴黎知识世界的期待。

五、在寄宿学校的生活，尤其使我倾向于对社会关系采取一种现实主义和战斗的观念。我注意到走读生与寄宿生之间强烈的对比，他们来自于两个不同的世界。对学校之明亮的赞颂，是以其阴暗的反面之卑下为代价的，这种双重经验往往使我陷入分裂，一方面渴望知识和认可的好学生的驯顺，殷勤乃至于服从。另一方面是对教育制度的一种倔强态度，一种强烈的与持续的反抗。

“难道你不是出现在你不承认其判决的一个法庭上？”、对我来说，是一种心理解决办法的东西，成了对象征秩序的一种挑战和对制度尊严的一种触犯。

纲要读后感【篇3】

《汉文学史纲要》是鲁迅1926年在厦门大学开设了中国文学史的课程时编写的讲义，原名为《中国文学史略》。全书共分十篇，其中第二篇讲述的是《尚书》和《诗经》。

通过阅读本篇，可了解鲁迅关于《诗经》的认识。

1．关于《诗经》的产生

关于诗经所产生的年代，自古众说不一，至今尚无结论。大多数学者认为是《诗经》所录诗歌时间为公元前11世纪到公元前6世纪，版本在公元前6世纪左右确定。

鲁迅在《汉文学史纲要》中引述了几种不同的说法，作为参考。

司马迁始以为“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺。”

然唐孔颖达已疑其言；宋郑樵则谓诗皆商周人作，孔子得于鲁太师，编而录之。朱熹于诗，其意常与郑樵合，亦曰：“人言夫子删诗，看来只是采得许多诗，夫子不曾删去，只是刊定而已。”

而鲁迅个人认为，

自商至周，诗乃圆备，存于今者三百五篇，称为《诗经》 。

故而鲁迅的诗经写作时代的看法，大致上起商代下至东周后期。

2．关于《诗经》“六艺”与“四始”

《汉文学史纲要》记载：

《诗》则有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。风雅颂以性质言：

风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。是为《诗》之三经。赋比兴以体制言：

赋者直抒其情；比者借物言志；兴者托物兴辞也。是为《诗》之三纬。风以《关睢》始，雅有大小，小雅以《鹿鸣》始，大雅以《文王》始；颂以《清庙》始；是为四始。

阐明了鲁迅对于《诗经》六艺的观点：风雅颂、赋比兴。

以及鲁迅认可的《诗经》四始：《关雎》《鹿鸣》《文王》《青庙》。

3．关于《诗经》的艺术性

每一首诗都有一定的艺术形式，其内容都是通过形式来表达的，因此具有一定的艺术形。《诗经》的艺术形式则是《诗》之三纬：赋比兴。

关于《国风》的艺术风格，鲁迅列举了《召南·也有死麋》、《郑风·溱洧》、《唐风·山有枢》这三篇或描写爱情或讽刺贵族的诗来说明：“《国风》之词，乃较平易，发抒情性，亦更分明”，同“典重之《雅》与《颂》”的艺术风格是不同的。

在《诗经》的艺术性方面，鲁迅指出：

至于二《雅》，则或美或刺，较足见作者之情，非如《颂》诗，大率叹美。

他认为《雅》的价值远比颂要高得多。说颂多为“大率叹美”，意思是颂中的篇章多是****，美化先祖之作，亦多是阿谀奉承之词。而二《雅》传递了作者的真情实感，因此应该给予肯定。

关于国风，鲁迅认为其词较平易，抒情性更加分明，能反映一定的社会现实，价值更高。

4．关于《诗经》的性质

关于《诗经》的性质，鲁迅分为《风》《雅》《颂》三部分论述。

颂者，宗庙之乐歌也。

既然是宗庙之歌，自然是对祖宗先神祭祀赞颂的乐诗，带有宗教性质，属于为统治者服务的“廊庙文学”。

雅者，朝廷之乐歌

关于《大雅》《小雅》，鲁迅则认为其有讽刺和暴露，这正是他们较之《颂》的可贵之处。但是这些讽刺暴露的诗篇，由于经过乐官的加工整理，又有一定的局限性。

比如，鲁迅以《采薇》为例，虽然它描绘了戍边战士的连年征战，生活艰苦，表现了对当时统治者的不满。但又指出它是“言征人远戍，虽劳而不敢息。”的“所谓怨诽而不乱，温柔敦厚之言”。

当然，也“亦有甚激切者”，如《大雅·瞻卬》 。但本篇讽刺幽王宠信褒姒、驱逐贤良，仅仅是从旁劝说而已，没有更激进的想法。

风者，闾巷之情诗

至于国风的观点，则被认为是鲁巷情诗，这是一个很中肯的观点。

古代称称“闾”多指群居之意，所谓二十五家为一闾，闾巷这里代指民间闹市。

关于“情诗”的说法也是有据可考。《诗经》中关于爱情和婚姻主题的有六十余篇，比重超过国风总数的三分之一，再加上一些隐约主题的篇章可能也涉及爱情方面的内容，这充分说明《诗经》中的情诗确实如鲁迅所说，乃国风中的主要内容。

5．关于《诗经》的序言

关于序言，鲁迅在汉文学史纲要中说：

汉时，说《诗》者众，鲁有申培，齐有辕固，燕有韩婴，〔28〕皆尝列于学官，而其书今并亡。存者独有赵人毛苌诗传，其学自谓传自子夏；河间献王尤好之。其诗每篇皆有序，郑玄以为首篇大序即子夏作，后之小序则子夏毛公合作也。

而韩愈则云，“子夏不序诗。”朱熹解诗，亦但信诗不信序。然据范晔说，则实后汉卫宏之所为尔。

毛氏《诗序》既不可信，三家《诗》又失传，作诗本义遂难通晓。

因无新的史料证明诗序为何人作，鲁迅只作客观介绍，暂不作结论，充分表现了鲁迅严肃求实的治学态度，

6．关于《诗经》的产生地点

鲁迅认为《诗经》都起源于黄河流域，属于中原。从地域上看，他们都来自北方，但今天的山东、山西、河南和山西四省。与我们今日认为《诗经》的产生区域大致相同。

纲要读后感【篇4】

随着教育的改革，我国的幼儿教育得到了迅速而健康的发展，新《纲要》遵循《规程》的精神，从幼儿园教育的基本理念、基本原理、基本规律出发，具体地规定了我国幼儿园教育的基本内容范畴、目标以及基本的实践规范和要求。我园利用暑假期间，让全园教师各自对《幼儿园教育指导纲要》进行了学习和理解。通过学习，我逐渐感到幼儿教育的重要性，以下是我一个阶段学习《纲要》，领会《纲要》的意义，并用《纲要》指导着我的工作。

幼儿教育不仅仅是传授知识，传授技能，而应以幼儿生命活力的不断增强，生命内涵的不断充实作为幼儿教育的终极目标。在以往的幼儿园教育中,教师往往偏重于为幼儿铺设一条求知、学艺的道路，而忽视幼儿还有属于自己的世界,最终只会贻害幼儿的健康成长。所以,作为一名教师在教育过程中要善于顺应幼儿的性情,走进幼儿的情感世界，要学会倾听他们的心声，学会接纳他们的个性差异，在教学中创设一种民主、和谐、积极的气氛和情境，将每一个教学过程当成师幼双方一次心灵的对话，敞开心扉，让幼儿在游戏中无拘无束地交流，让幼儿在欢乐的氛围中学习，在愉快地学习中求得发展。

幼儿园的教育内容是全面性的，启蒙性的，各领域的内容相互渗透，从不同的角度促进幼儿情感，态度，能力，知识技能等方面发展。在以后教学设计的时候，我会运用《纲要》中的精髓去知道自己的设计思路。如在设计活动中，我努力把握以开放式的提问去引导幼儿，充分调动幼儿的主观能动性，并根据把本班幼儿的发展水平、经验和需要，教育活动的内容考虑到了幼儿的学习特点和认识规律，让幼儿喜欢学习，喜欢探索。改变了以往我过多的强调知识。强调幼儿学会什么、掌握了什么，而不顾幼儿实际能力和需要。同时在设计课程时我会考虑到各个领域相互渗透，相互结合，选择的教材要贴近幼儿的生活，拓展幼儿的生活经验和视野，又重视幼儿的兴趣上和能力上的差异。

教师还要注重儿童的发展潜能，注重幼儿的主动性、积极性、创造性的发挥。对儿童的评价，要抛弃陈旧的儿童观和偏见。我们必须要以幼儿为中心，从多种角度观察，分析儿童的行为和情绪。尤其要透过表面现象，深入儿童的内心理解其行为和情绪变化的意义。而不是根据一种标准对儿童的外在行为下简单的判断。对孩子评价的视点应是孩子的长处、个性特点、潜在发展的可能性，而不是他的缺点和弱处。如果只看到孩子身上的不足，在态度、表情、语言上向他暗示，会疏远教师与孩子的关系，使孩子产生自卑，失去自信心。所以我们教师应多看孩子的长处，发展潜能，投以赞许，肯定的目光，使孩子树立自信心，利用他的优点，展开活动，只有这样，孩子的主动性，积极性和创造性才能充分发挥出来。

教师还应成为幼儿而学习活动的支持者、合作者、引导者，要做到这一点， 教师要尊重幼儿，以关怀、接纳的态度与幼儿交往。耐心倾听，努力理解幼儿的想法和感受，支持、鼓励他们大胆探索与表达。教师要成为孩子的朋友，和孩子有心灵上的沟通，摘下“师道尊严”的面具，不吝啬赞美。其次，要成为孩子的引导者，教师的急于机制是非常重要的，而教育机智又 体现在教师的知识底蕴及综合素质上。这就要求我们教师善于研究、多学习。利用业余时间不断充电、洗脑、思考、反思，在对自己的否定与批判中发展自我。所以我们要及时反思、定期反思。只有我们自己完善了，孩子们才能从中获得有益的经验。

《纲要》特别强调了环境教育，强调了环境在促进幼儿发展过程中的重要作用。《纲要》还指出，家庭是幼儿园重要的合作伙伴，教师要争取家长的理解、支持和主动参与，并积极支持，帮助家长提高教育能力。家长对幼儿园放心，幼儿园对家长负责。家长是联系的纽带，他会把幼儿园好的方面向社会广泛宣传，还会及时向幼儿园提出合理的建议。的确，家长的作用也是不小的，我们要认真做好家长的工作，取得他们的信任，得到他们的帮助和支持。这样，才能更好的做好幼儿教育工作。

《纲要》还指出，幼儿园教育应重视幼儿的个别差异，为每个幼儿提供发挥潜能，并在已有水平上得到进一步发展的机会和条件。

通过这次的学习，我深深的体会到，幼儿教育必须坚持保教相结合的原则，在幼儿园的教育工作中，保教结合的原则表明了幼儿园教育与其它教育的重要区别，同时也显示出幼儿园教育自身的独特性。

最后，我认为教书育人关键的是教师的素质，幼儿教育工作者必须具有现代化的幼儿教育观，所以，我更应提高自己的业务水平，通过各种教育活动的观摩，评价自己或他人的教育行为，相互交流，取长补短，提高教育质量，促进幼儿发展。

纲要读后感【篇5】

幼儿园新纲要读后感       最近一段时间我学习了幼儿园新纲要，通过学习，感受深刻，收获颇多。学习了新纲要我体会到国家对学前教育的重视程度，同时也感觉到我们作为幼儿教师的重大责任，我们应该踏踏实实地在自己的岗位上工作，用自己炽热的心去培育祖国的花朵，我们要为幼儿的一生打好基础。幼儿园教育是终生教育的奠基阶段，我们应该因地制宜地实施素质教育，还要从小培养良好的行为习惯。俗话说：好习惯难养成，坏习惯一学就会。只有在良好的教育环境下渐渐地养成好习惯，长大才不会走弯路。现在社会的青少年犯罪例子比比皆是，这是需要反思的，这都是从小缺乏正确的教育的缘故。我们应该营造一个良好的学习环境让幼儿能够更好地正确发展，幼儿园还应该与家庭、社区密切合作，与小学相互衔接，综合利用各种教育资源，共同为幼儿的发展创造良好的条件。     我们应从各方面入手，从不同的角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的发展，应尊重幼儿的人格和权利，尊重幼儿身心发展的规律和学习特点，以游戏为基本活动，保教并重，关注个别差异，促进每个幼儿富有个性的发展。     一、健康方面     1．幼儿园在重视幼儿身体健康的同时，要高度重视幼儿的心理健康，有性格内向或有孤独症的幼儿，我们应及时关注，应在学习和生活上给予更多的关注和关怀，让他们感觉到他也是受关注的，鼓励他们和小朋友一起生活、探索、发现。     2．要高度重视和满足幼儿受保护、受照顾的需要，又要尊重和满足他们不断增长的独立要求，避免过度保护和包办，鼓励并知道幼儿自理、自立的尝试。由于家长的溺爱导致孩子自立能力下降的例子很多。有些到大学还要父母包办。父母的这种过分的行为会阻碍孩子的自身发展，将来会不适应这个竞争的社会，会产生很多一系列的连环反应。     3．充分尊重幼儿生长发育的规律。     4．培养幼儿对体育活动的兴趣，根据幼儿的特点组织生动有趣、形式多样的体育活动，吸引幼儿主动参与。     二、语言方面     1．语言的发展很重要，它会直接渗透在各个领域之中。语言能力是在运用的过程中发展起来的，发展幼儿语言的关键是我们要创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说、并能得到积极应答的环境，在丰富多彩的活动中去扩展幼儿的经验。     2．幼儿的语言学习具有个别化的特点，教师与幼儿的个别交流，幼儿之间的自由交流等对幼儿语言发展具有特殊的意义。对语言发展较薄弱的幼儿要给予特别关注，要与家长和有关方面密切配合，积极地帮助他们提高语言能力。     三、社会方面     引导幼儿参加各种集体活动，体验与教师、同伴等共同生活的乐趣，帮助他们正确认识自己和他人，养成对他人、社会亲近、合作的`态度，学习初步的人际交往技能。     四、科学方面 在区域活动角里，建构区是男孩子最喜欢去的根据他们的兴趣我提出了一系列的要求，让他们在原有的基础上进行进一步的探索。     五、艺术方面     我们应从小培养幼儿对艺术的修养。幼儿艺术活动的能力是在大胆地表现过程中逐渐发展起来的，教师的作用应主要在与激发幼儿感受美、表现美的情趣，丰富他们的审美经验，使之体验自由表达和创造的快乐。在此基础上，根据幼儿的发展状况和需要，对表现方式和技能技巧给予适时、适当的指导。     我觉得新纲要提出的内容与要求更具体更全面，可以让我们更好地借鉴，更好地实施，我们的教育应该跟着纲要的精神走。

纲要读后感【篇6】

石河子大学

思想政治理论课教学科研部

实践教学教学录像观后感

题目：心灵的震撼 —观7·5事件有感p>

小组成员王尚财p>

院系专业班级：园林（1）班p>

联系**：132p>

指导教师江梅p>

填表日期：2011. 4.16p>

正文：七五事变已经两年多了。但再看这一幕，令人心碎。中国人怎么了？难道同胞之间必须的以死相拼吗？这个问题值得我们深思，值得我们考虑。

浮现着一幕幕让人心痛的场面，又让人回到了那个残忍的场面，那么多人对着那些无辜的人痛下杀手，怎不令人心寒？心灵的阵痛在这时开始升华，同样是中国人民，为什么对自己的同胞痛下杀手？这是一个值得深思的问题。

难道中国人民就是专门搞**的？就是看不起自己的兄弟姐妹？我想不是那么一回事.

当我看到这令人发指的场面的时候。不禁为那受难的人潸然泪下，为我们遇难同胞感到不值。大家都是中国人，是同胞，是这个大家庭的一份子为什么会做出这所谓：

“日军”的行为

时间：2009年7月5日20时左右

地理位置：新疆乌鲁木齐解放路人民广场、大巴沙、新华路南部、外环线等。

人员：成千上万无辜的乌鲁木齐市民、警察、武警**

事件：打砸抢烧严重暴力犯罪

到今天，乌鲁木齐市“７.５”打砸抢烧严重暴力犯罪事件的来龙去脉基本捋清，由头是一起发生在广东韶关的很寻常的治安案件，新疆在那里工作的人和当地人聚众斗殴，数十人受伤、两名不治身亡。以***为首的境外“**”组织“世界维吾尔代表大会”，近日通过互联网等多种渠道煽动**“要勇敢一点”，“要出点大事”。

“这起打砸抢烧严重暴力犯罪事件，是一起典型的境外指挥、境内行动，有预谋、有组织的打砸抢烧事件。”

在7.5事件中，作为一名大学生，我认为我们应该考虑两个方面。它既是一件好事，又是一件坏事，下面就从两个方面去谈谈事情的缘由。

首先从不好的方面考虑。暴力不仅造成经济损失，而且给人们的思想蒙上阴影。光7月5号那一天就造成了好几亿的损失，死亡人数也是急剧上升。

这些直接宏观的东西在大家心目中有一个大体的概念。

刚来新疆念书的时候，同学就告诉我那里的人不好处，让我小心，我的那些同学和我开玩笑说：“去哪儿念书就别指望活着回来了”。听这些话，我不禁对我的学校产生了恐惧。他们说的是实话吗？

我总是这样问自己。幸运的是，新疆在我心目中和他们心目中是两个完全不同的概念。

就是这几句简单开玩笑的话就不得不让人产生遐想，7.5事件以后，新疆这块神圣的土地在内地人的心目中的确臭名昭著，一次7.5事件可以使新疆倒退好几十年，事件过后，许多投资者为了自身的安全利益都撤出了乌鲁木齐，撤出了新疆，都把新疆认为是坟墓，这是件多么可怕的事情。

远离新疆，就是要削弱新疆的经济实力，而新疆根本不忍心给新疆制造炸弹，把新疆变成一个落后地区。

“7.5”事件给新疆的旅游业造成了严重损失，截至当日，取消的旅游团队已达1450个，涉及近85000名游客，其中包括4396位外宾。

如果你想想这些数字，就会让人明白。这不正制约着新疆的发展吗？

新疆“7.5”暴力事件令人震惊，**的所作所为令人发指，众多无辜群众受伤遇难令人痛心。这次事件的发生不是偶然的，是由境外民族**势力操控，境内不法敌对之徒呼应实施的**。

这场**，从表面看是一件坏事，但从另一角度看也是一件好事，**没人性般的行动让我们看到了团结的重要性，正是他们的暴动激发了我们民族的强烈潜能，使我们明白，只要我们松一口气就会被吞灭，民族团结才是最重要的根本。

即从这次**事件的发生中，使全国各族人民更清楚地看到了民族**恐怖势力的狰狞面目，它们不希望看到中国社会的稳定，人民的安居乐业；不希望看到各族人民的团结与共同发，我们要让新疆人民深切感受到在中国共产党的领导下，全党，全军，全国各族人民与你们永远心连心，永远和你们站在一起。无论谁要为祖国投票，要破坏新疆的民族团结，要破坏新疆人民的美好生活，要破坏国家的稳定和发展，都是一厢情愿，都会遭到全体中国人民的唾弃和羞辱！

通过电视画面、网络和语音的传播，我们可以看到受害者的行为，感受到各族受害者的无辜和愤怒。就个人经验而言，在这起事件中，暴力事件集中在：无辜者、公共设施。

**充分展露了本性：“猖狂”“凶恶”、“残忍”。

7.5打砸抢烧严重暴力犯罪事件的发生，不是民族问题，也不是宗教问题，而是以***为头子的境内外三股势力（即宗教极端势力、民族**势力和国际恐怖势力）精心策划和组织的反国家、反民族、***的暴力恐怖事件。通过这次事件，我们更加清醒地看到，中国共产党领导的国内外三股势力的目的是破坏民族团结，挑起民族对抗，破坏新疆和乌鲁木齐稳定团结的良好局面。

他们不敢看到我们的经济繁荣，不敢看到我们的民族团结，不敢看到人民生活富裕。

台湾当局表示，出于安全和公共利益考虑，决定禁止××入境。如果**闯关，将依法遣返原机。相关负责人表示，***虽然不是国际刑警组织列管对象，但“世界维吾尔代表大会”与“东突”组织有极为密切的关系。因此作出禁止***赴台的建议。

台湾能做出如此的决定，可见其对**者的痛恨。

目前“7.5”打砸抢烧严重暴力犯罪事件的犯罪嫌疑人绝大多数已经抓获，基本已绳之以法。这里面还有一部分人是参与游行、**的学生，这些年轻人很多是不明真相被煽动、蛊惑上当的，对他们，只要没有参与严重的打砸抢烧行为，我们都立足于教育、挽救、关怀，不能因为这件事情而断送他们的前途。

事件毕竟是发生在国内的，元凶及其“**”组织“世界维吾尔代表大会”在境外得到它国庇护既成事实。怎么样才能善后呢？

一要依法。坦率地说，故意杀人、伤害、放火、抢劫他人的，是重罪，应当依法当众处罚。此点着重于法治正常化。

二要讲理。即使对那些死有余辜的犯罪分子，也要让其明明白白接受处罚。而一些跟着闹、跟着跑、跟着起哄的，个人以为还是要讲理为主，在劳动教育中改造，使他们明白自己是错误的，要让他们悔改。

三要情感。除一些一次冲动临时“伙起来”的“四肢发达”人员，我们教育过程中要动之以情外；我想说的是涉及到犯罪分子的家庭和亲属，我们一定不要搞“株连”那套，一定要实事求是区划**和家人。真无那方面关系的话，也要体谅其父母、妻子的“无辜”。

**无论怎么样恶劣，我们不能返诸其亲属。如果他们能够理解和认识到事件的本质，他们也应该以人为本。此点着重在公平正义的感化。

汉族和少数民族的关系并不像我们想想的那么糟糕。在汉人遭到**时，当时许多民族人能挺身相救。 在不同民族遭到侵略时，保护我们的是异族，这无不令我们感动。

新疆属于我国的一部分，这是一个不可改变的事实。**分子的**祖国的行为让新疆百姓受苦不少，使当地人民的安定生活受到破坏。我们应该坚决反对**行为，坚决反对一切**祖国的行为。

各族同胞之间的感情容不得境内外敌对势力的挑拨，新疆社会安定团结、群众安居乐业的局面容不得破坏。这一刻，只有保持头脑冷静、巩固民族团结，充分相信、依靠党和**，才能避免让敌对势力的企图得逞，才能有效地惩治暴力犯罪行为，维护新疆的稳定发展，在天山脚下呈现平安祥和的美好景象。

在这片神奇的土地上，各族同胞共建家园，我们都有一个共同的名字——中华民族。当前，中华民族正走在复兴的道路上。历史一再证明，只有民族团结、社会发展和进步才能有坚实的基础，56国花才能在祖国的花园里绽放。

前面的路总是曲折的。只有团结起来，才能克服困难，使明天更好。团结就是力量。有了凝聚力才有暴发力。国家的强盛就会突飞猛进。盼望祖国早日腾飞。

老实说，已经结束了，但我们应该小心不要让它再次发生。以人为本，长治久安，这是我对新疆的由衷祝愿。

结束语：我们是一个大家庭，新建尤其是大家庭中的代表，只要搞好民族关系，把五十六个民族拧成一股绳，世界的未来一定有我们的容身之地。

参考文献： 《民族团结教育通俗读本》

《民族团结教育专题》